齊澤克意識形態理論評析

摘 要：齊澤克是當代著名的文化批評家，他主要致力于用精神分析學思想去研究意識形態問題，從而拓展了意識形態理論的研究途徑，但是齊澤克片面地理解馬克思主義的意識形態理論，把意識形態等同于社會存在，使之無法走出意識形態的現實道路，這也是齊澤克意識形態理論的局限所在。

關鍵詞：齊澤克；意識形態；社會存在；幻象

齊澤克是世界著名的哲學家之一，他的思想主要有精神分析學的概念、辯證的思維方法和對意識形態的批判精神。國內外的許多研究都集中對齊澤克意識形態理論某一方面的介紹和研究，缺乏對齊澤克意識形態理論的整體而深入的分析和評價，因此，本文將在閱讀齊澤克主要著作的基礎上，對齊澤克的意識形態理論進行梳理，并給予評析。

一、齊澤克意識形態理論的內容

（一）自在、自為、自在自為的意識形態

齊澤克認為，自在的意識形態是作為一種教條、思想、信仰和概念等復合體的意識形態概念。“自為”意識形態，是對自在意識形態的一種否定，即他性的、外化形式的意識形態。到第三個階段，齊澤克把意識形態視為一種無所不在的支撐人現實感的無意識幻象。

（二）意識形態如幽靈般無處不在

在齊澤克的眼里，意識形態是一種無所不在的幽靈。他說：“意識形態可以指稱任何事物，……幾乎無所不包?！币庾R形態猶如幽靈滲透到我們社會機體的每個毛孔，以無所不能的能量，構建我們的現實生活的空間。

（三）穿越幻象：意識形態批判

齊澤克認為，在我們當今的時代，幻象就像瘟疫一樣蔓延開來，它不再是馬克思的宏大的從歷史唯物主義角度理解的虛假意識，而是遍布在人的生活、在與他人的互動交流中的非常瑣碎、細小的微不足道的個人體驗。

二、齊澤克意識形態理論的意義

（一）開辟了意識形態理論研究的新方向

傳統的馬克思主義研究者把意識形態簡單的當作知識理論來理解，而齊澤克則以精神分析的方法來論述意識形態，揭示了意識形態的運作機制，揭示了它對人的欲望和快感的操縱，開啟了研究馬克思主義意識形態的新視角。

（二）論述了“意識形態就是一種社會存在”

傳統的馬克思主義者往往把意識形態看作是與社會存在相對的社會意識，而齊澤克卻從意識形態本身出發，認為意識形態不僅是一種虛假的意識，即社會存在。齊澤克著重從社會心理學和文化心理學來闡述意識形態，從而引導我們重新思考意識形態與社會存在的關系問題。

（三）告訴人們要坦然面對和接受生活中的快樂和痛苦

在齊澤克看來，人的命運是有定數的，告誡人們，最明智的做法就是，坦然的面對生活中的快樂和痛苦。在齊澤克看來，人即使努力地追求幸福生活，但得到的卻可能是痛苦的回應，但人的生活不是一成不變的，因此痛苦也好，快樂也罷，終將不會是永恒的、一成不變的東西。因此，人要坦然地面對現實生活中的痛苦與快樂，而且要學會坦然地接受它。

（四）對資本主義社會的批判

齊澤克認為，不自由中的自由才是人類真正地自由。如資產階級所宣揚的“工人有出賣勞動力的自由”，其實就隱藏著工人遭受資本奴役的社會事實。這種悖論性自由揭穿資本主義的自由假相，為另一種意識形態所宣揚的自由提供了一種可能，如共產主義所宣揚的自由就是有效的、真實的自由。

三、齊澤克意識形態理論的缺陷

（一）他對馬克思主義意識形態理論理解的片面性

眾所周知，馬克思強調社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，從而論證了人的主觀能動性，然而齊澤克卻片面理解了馬克思的意識形態理論，將意識形態理論的內涵縮小了，進而論證了人的消極無能性。從這個意義上說，齊澤克抹殺了人與動物的區別，忽視了人對社會歷史發展的推動作用，這也正是他思想的不足之處。

（二）他在某種程度上削弱了對資本主義意識形態的批判性

齊澤克理論間接地為資本主義的合法性作了某種程度的庇護。他將個人定位為一種被動的消極物，在這種理論支撐下人們面對日常生活中的突發災難或者不公平的對待等情況時，人們擺出的是無所謂的態度，更談不上去付出行動。在一定程度上為資本主義的存在進行了庇護，因此我們在理解其思想對社會解讀的有效性時也不能忽視其危害性，以防止整個社會的公共精神的缺失。

（三）他所帶來的消極無為思想

在齊澤克意識形態理論的指導下，人是一種消極的動物，是沒有任何改變現狀的能力的，長期下去，在這樣一種思想的支配下，人就會喪失奮斗的精神，萎靡不振。而對于整個社會來說，改革開放三十多年以來，我們取得了巨大的成就，但是也存在許多的問題，特別是在經濟全球化的今天，社會發展存在著許許多多、各式各樣的問題，更加需要我們積極應對、不斷創新，才能推進社會的發展，而不是像齊澤克的意識形態那樣，靠幻象來安慰自己，來獲得生存和發展。

四、結語

齊澤克揭示了意識形態幻象建構社會現實的真相，并向我們證明了無處不在的意識形態現象，為我們解讀馬克思的意識形態思想提供了新的視角和路徑，但是其理論背離了馬克思的歷史唯物主義的基本精神，在一定程度上為資本主義的存在進行了庇護，陷入了前后矛盾的困境，這就要求我們對其思想進行批判吸收，“取其精華，去其糟粕”，從而更好的發揮其功能。

參考文獻

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[4] 夏亭亭.齊澤克意識形態理論研究[D].2011，29.

作者簡介：連亞恒（1991.03- ），女，漢族，河南鄭州人，黃河科技學院助教，碩士學歷，研究方向：思想政治教育。