東西方的碰撞與融合

摘 要：夏目漱石是日本近代文學巨匠，他生活在東西方文化激烈撞擊的明治時期。他的大部分作品皆是描寫東西方文化沖突下知識分子空虛、迷茫和苦澀的精神世界。其后期作品《心》（1914年）最具有代表性。本文試圖從《心》來解讀夏目漱石的文明觀。

關鍵詞：夏目漱石；心；明治社會

一、夏目漱石與東西方文明

夏目漱石少年時代深受漢文化及日本傳統文化的影響，“尊傳統、重倫理”的東方文明在他心中扎下牢固的根基。由于他成長于明治維新的變革時代，明治時期推崇的以追求自我的“個人主義”為中心的西方思想，也同樣對他產生了巨大的影響。學習英國文學、去英國留學的經歷對他進一步思考西方的個人主義及提出“自我本位”思想起了重要的作用。

關于“自我本位”的含義，漱石曾在《我的個人主義》為題的演講中闡述如下：“第一，如果想要發展自己的個性，同時必須尊重他人的個性；第二，如果想要使用自己所有的權利，就必須意識到與權利相伴而來的責任”。他所說的個人主義是以自我為中心的思想，在日語中稱為“自我本位”，但它并不是無條件的，要求一個人在追求自我的同時應意識到他人的存在，而且必須用義務、責任等來約束自己。

明治知識分子大都深受東方文明的影響，尊傳統、重倫理。在接觸西洋思想后，漸漸開始追求自我，以個人主義為代表的“明治精神”正是這一時期大多數知識分子所熱烈追求的。然而日本卻是用短短幾十年的時間，幾乎是以填鴨式的方式來快速吸收西方的思想，長期以來在人們心中已根深蒂固的東方文明難免與短期內倉促吸收卻無法完全消化的西方思想產生矛盾。

另外，西方過度強調自我的個人主義本來就存在不少弊端。明治知識分子在思索如何解決東西方思想的矛盾的過程中，越來越感到孤獨無助、不安、痛苦與絕望。作為明治人的夏目漱石，也同樣困惑、徘徊。如前文所述他提出“自我本位”的觀點，并說道“我因為手中握有‘自我本位的武器而感覺信心大增，一直在徘徊的我，有了清晰的前進的道路。”在漱石看來，“自我本位”很好地解決了東西方文化的沖突，而事實上無論如何努力，短時間內東方文明的種子終究無法灌溉出西方文明之花，“自我本位”以失敗告終，這可以從《心》中先生的各種矛盾以及最后的自殺看出。

西方文明給近代的日本帶來物質上的極大豐富，從而刺激生活上的各種欲求。但是，對一些日本知識分子來說，卻失去了傳統倫理道德準則和幸福感。綜觀夏目漱石的作品，無論是處女作《我是貓》還是晚年遺作《明暗》，基本上都以明治和大正時期失落、苦惱和探索生活目標的知識分子為主人公，“明治精神”出現在夏目漱石后期代表作。

二、《心》的時代背景及主要內容

《心》創作于大正初始的1914年，作品中的年代從明治初到明治天皇駕崩的1912年，可以說是漱石在明治時代結束后對明治時期的一個反思。明治時期的日本，無論在物質上還是精神上對西方文化都進行了來者不拒的接收，反映在精神領域，最受推崇的就是作為西方思想體系的“個人主義”的思想。“脫亞入歐”成為當時日本社會的主流，以仁義道德、儒家思想等為主導的東方思想體系不再被推崇。日本在短短幾十年時間里以強勁的勢頭追趕西方國家，表面上因“文明開化”而華麗光鮮，然而事實上當時的日本人，在從東方思想向追求自我的西方思想的轉變中物欲極度膨脹，自私自利、悲觀厭世、孤獨、不安甚至絕望，精神上已疲憊不堪、不堪重負。作為社會精英的知識分子自然走在尋求自我、反思、尋找解脫重負的前沿，然而他們在尋找的過程中也往往迷失了方向、迷失了自我。

《心》由“先生和我”、“父母和我”、“先生和遺書”三部分組成。前兩部分是小說故事情節的鋪敘，第三部是小說的核心及高潮。小說中的“我”是個未踏世途的大學生，在鐮倉海岸游泳時與小說的主人公先生相遇。我總覺得先生似乎在哪兒見過，而且先生有學問而不作為、有愛妻相伴卻不感到幸福，反而說“戀愛是罪惡”、“連我自己也不相信自己”之類的話。我對先生越感到疑惑就越想知道其原因，因此多次拜訪先生。

我心中對先生所有的疑團直至先生自殺前寄給我遺書才完全解開。先生因被自己深信的叔父侵吞財產而不再相信別人。在東京，他租住在一個軍人遺孀家里，愛上了房東的女兒小姐，卻又因對人的不信任而不敢表白。后來，他為了幫助為追求“道”而叛逆養父母、被逐出家門的同窗好友K，把K接去住處同住，從精神到物質上都給予了K幫助。K也愛上了小姐，并將此愛慕之情告之于先生。先生很痛苦，卻不直接告訴K自己的想法，而是將K之前說過的“在精神上沒有上進心的人是渣滓”原封不動地扔還給他，一語中的，阻止了K向小姐表白。K因此退縮不前，并且反思自己在求“道”過程中因對小姐的愛慕的動搖，心中失去了繼續前行的指明燈，倍感孤獨與不安。先生為確保自己的愛情能成功，趁機私下向早就對自己有好感的房東提親，如愿以償地得到許可娶小姐。K在房東告之先生與小姐的婚事之后，因被自己深信的朋友欺騙而更感痛苦、孤獨與絕望，最終自殺身亡。先生因此自責、懊悔、痛苦，為了愛妻而如同行尸走肉般地茍活于世。明治天皇駕崩、乃木將軍夫婦殉死，先生認為自己受明治精神影響太深，活下去也不合時宜，決定為明治精神而殉死。在自殺前，先生寫了遺書，將自己的過去告訴我，表示希望他心跳停止時我胸中誕生新的生命，那么他也死而無憾了。

三、《心》與明治精神

《心》是夏目漱石晚年的代表作。小說主人公“先生”追隨已逝去的明治時代而去，自殺前寫遺書給“我”，并希望他心跳停止時“我”胸中誕生新的生命，從中可以看出漱石對明治精神的批判，及晚年“則天去私”的思想。漱石的弟子小宮豐隆曾指出“從《心》中可以清晰地看到漱石‘則天去私人生觀的發展”。

作者為了使先生的自殺事件讓讀者自然接受便用心周到地在“父親和我”中描寫了父親的病危。父親本身就長期患有慢性腎病時好時壞但總體上還沒有什么大礙?？墒钱斆髦翁旎嗜静〉南鞒鲆院笏麉s十分關心天皇的病情“每天盼著報紙來了自己先看”當他得知天皇患的病與自己相似時便被一層暗淡的陰云籠罩著。當他從報紙上最先得到天皇駕崩的消息時情不自禁地發出“唉呀唉呀”的悲嘆聲說：“唉呀唉呀天子終于駕崩了。我也”雖然父親沒有繼續把話說完但可以看出他十分落魄預感到自己的死期即將到來。天皇死后父親的病急劇惡化。當他再次首先從報紙上瀏覽到乃木大將殉死的消息時突然驚叫道：“不好了！不好了！”旋即陷入病危狀態開始說胡話：“我對不起乃木大將。我實在是沒臉見人。不我也馬上隨您而去。”從父親對明治天皇駕崩、乃木大將殉死表現的心情看他是代表了明治時代大部分國民所持有的國家民族主義精神。廣大民眾把自己的安危同象征國家的天皇一體化了。

被譽為“明治軍神”的乃木大將在遺書中說：自從西南戰爭時期被敵人（指西鄉隆盛）奪走軍旗以來為了這一過失總是一心想著去死而一直活到今天。據史料記載乃木當時就想自殺后來得到明治天皇的恩準只有等天皇死后方可結束生命。西南戰爭始于明治10年其時已過去整整35年之久所以這期間他一直等待著死亡的機會。明治天皇死后他同夫人靜子一同殉死實踐了他忠君愛國的武士道精神。明治天皇的死使先生感慨萬分。他覺得“明治精神始于天皇終于天皇受明治精神影響最深的人們以后活下去也畢竟是不合時宜的。”

這種感覺強烈地沖撞著他的心。他說：“如果自己能殉葬的話就準備為明治精神殉葬。”當獲知乃木大將偕夫人在天皇大葬之夜雙雙自殺后他終于下了自殺的決心。乃木大將的殉死是先生苦苦等待擺脫一切羈絆的契機它直接刺激了先生使他毅然選擇了自殺的道路。如果不發生明治天皇的駕崩、乃木大將的殉死事件也許先生不會下決心自殺的。盡管他一直有結束生命的心結但在此之前始終是為了妻子而茍活著。作者將先生的死置于天皇駕崩、乃木殉葬這一特定歷史背景中表達了對“充滿自由、獨立和自我的現代”社會的嘲諷和批判。

四、結語

夏目漱石認為，引進西方文明時，必須考慮日本實際國情。他指出，“日本文明開化是外部強加的外發性東西，并非像西方社會那樣是由內部自然產生的內發性產物。日本人在這種不切實際的開化中只能懷著一種空虛、不滿和不安感”（夏目漱石1959：410）?！懊髦尉瘛背霈F在“先生”自殺前，所以有些學者錯認為“明治精神”是導致“先生”自殺的直接原因。也許，這是由于對“明治精神”理解不夠深刻所至。《心》的問世已近百年，但至今仍受到日本文學研究者關注，依然具有現實性。

參考文獻

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作者簡介：張萌（1984- ），女，安徽淮北人，文學碩士，副教授，遼寧對外經貿學院日語系，研究方向：日本文學以及日語教育。