馬克思異化理論視域下的青少年手機異化研究

摘 要：隨著手機技術的發展，在改變青少年生活方式的同時，手機所帶來的異化問題越來越成為青少年生活中的突出問題。文章借助馬克思異化理論、商品拜物教和科技異化的知識分析青少年手機的特點和根源。文章以馬克思異化理論為主要指導，以商品拜物教和科技異化為輔，從主體性、心理機制和技術理性與價值理性方面給出相應的對策，促進青少年的發展。

關鍵詞：馬克思異化理論；科技異化；青少年；手機異化

手機異化成為現在社會生活中越來越普遍的問題，手機在給我們生活帶來便利的同時，也對我們的生活產生消極的影響。馬克思主義在對資本主義生產方式的分析的基礎上，在吸收黑格爾唯心主義異化理論和費爾巴哈的人本主義異化理論，并結合資本主義的經濟學的合理內核，提出了自己的勞動異化理論。西方馬克思主義學者發展了馬克思異化理論，提出了科技異化觀點。文章主要用馬克思異化理論和科技異化為理論基礎分析手機異化對青少年生活影響的具體表現，并給出減輕手機異化的具體措施，對于青少年的發展具有一定的現實意義。

一、馬克思異化觀、商品拜物教與科技異化

（一）馬克思異化理論

馬克思批判了黑格爾和費爾巴哈的抽象的，精神的異化觀點，把異化建立在現實的基礎之上。馬克思認為人之所以區別于動物的主要原因是——人可以進行有意識的活動，人可以“通過實踐創造對象世界，改造無機世界，人證明自己是有意識的類存在物”。而勞動作為人的存在方式，應該是屬于人的。同理，作為勞動現實化的產品也應歸勞動者所有。但在現實的資本主義生產方式下，勞動者向資本家出賣勞動力，由此而產生的是資本家的富有和勞動者的貧窮，即“勞動的這種現實化表現為工人的非現實化”。資本家獲得全部社會產品。而工人的處境卻極其尷尬，“工人的勞動產品越來越多地從他手中被拿走，工人自己的勞動越來越作別人的財產同他相對立”在這個現象下，馬克思深入分析了外化勞動，即外化的人、異化勞動、異化的生命、異化的人，并由此延伸得出了關于私有制的概念。

（二）科技異化

科技異化是馬克思異化理論的延伸。馬克思的勞動異化理論說明在資本主義生產方式確立后勞動異化就產生了，并伴隨著整個資本主義階段?？萍甲鳛橥苿由a力發展的決定因素，從一開始就以被勞動者所掌握，滲透在生產的各個環節，極高勞動生產率。但是，馬克思認為在私有制下工人生產的財富也多，他就越貧窮。“工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！币虼?，勞動使異化產生，而科技卻加重了異化。在馬克思那里，人的活動是自由自在的活動。科學技術活動是一種對象性活動，是人類借以使用來改造客觀對象的工具。因此，科學技術應當是造福于人的。但是，隨著科技的發展，對于科學技術的理解和使用不當，以及社會制度的缺位，使得科學技術向著逆人性化方向發展，導致了科技異化的出現。所謂的科技異化就是“人們利用科學技術改造過、塑造過和實踐過的對象物，或者人們利用科學技術創造出來的對象物，不但不是對實踐主體和科技主體的本質力量及其過程的積極肯動，而是反過來成了壓抑、束縛、報復和否定主體的本質力量，是不利于人類生存和發展的一種異己性力量，它不但不是‘為我的，反而是‘反我的”。

二、青少年手機異化的表現

（一）主體性迷失

人作為社會實踐活動的主體，在人類自身發展的過程中，人類始終是主動的、能動的去創造和接受事物。但是，在以手機為代表的信息技術發展中，相對原始的人與人之間的交往和聯系就變成了通過手機與手機的聯系。手機在是人們交往方便的同時，也加深了人們對手機等中介物質的依賴；相反，這樣使得人們更加的不自由。在某種程度上，人們已經淪為了手機的奴隸，受到手機的支配。手機在限制了人們交往的自由的同時，通過手機傳輸的信息也限制了我們選擇的自由，從而人們的創新和思考等主體性特點，使我們的主體性的人是弱化和迷失。

（二）交往異化

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中對人的本質做了經典的闡述——在其現實性上，它是一切社會關系的總和。由馬克思的論述我們可知，人是社會的產物，社會性是人的本質屬性，而人的社會性的迷失就是說人們在社會關系的存在感中越發薄弱。在信息化的時代，通過手機人們可以足不出戶的了解到世界上的每一個角落，同時也建立起了虛擬化的社交關系。在虛擬的社交世界中，看似我們可以世界上的每個人都建立起聯系，但是，我們忽視了虛擬社交世界的虛偽性，我們在社交平臺上建立的聯系都是虛擬的聯系，這樣就使維系我們生存的社會關系具有了一定的虛擬性。

三、青少年手機異化產生的根源

（一）青少年自身因素

馬克思在其著作中少有使用“人的價值”這一詞，他曾在《1844年經濟學哲學手稿》中提到過“人的價值”，“因此，我們現在……，交換和競爭之間、人的價值和人的貶值之間……這全部異化和貨幣制度之間的本質聯系”。但是在《手稿》中并不是作為一個確定的范疇使用的，而是作為與“人的貶值”相對應的一個詞。雖然馬克思沒有明確進行對人的價值的剖析和論證，但是他在對現實社會的分析和批判中已經包含了人的價值的內涵。

馬克思認為，社會屬性是人的本質屬性。異化是現實存在的，手機所構成的空間則是虛擬的。青少年對于手機迷戀一方面是由于青少年對于現實生活的無力改變。由于社會經驗和能力的不足，青少年在社會中無法發揮其應有的價值。而在手機中，這個由一個個虛擬人格組成的虛擬空間，青少年在現實生活中無法體會到的價值，在手機中找到了立足點。手機交流的虛擬化讓青少年體驗到“存在感”，找到了在虛擬空間的“價值”，而沉溺其中從，削弱了人的主體性而成為手機的奴隸。

（二）手機異化下的心理機制

1.青少年需求的無限性

作為現代科技的代表，手機在當今社會中越來越融入青少年的生活中。手機是青少年為了滿足心中的需要，并克服阻礙這種需要的滿足的力量的外在力量。全球化的世界下，信息爆炸增長，而信息的存在不是以一個完整的形式呈現在人們面前，相反，它是以碎片化的散落在各個鄰域。因此，這就造成了人們之間所掌握的知識不盡相同。知識的不對等促使人們加強交流，彌補自己的不足。同時也造成了人們的一種矛盾——知識整體的無限寬廣性于自己本身所掌握的有限性。兩者的矛盾激發了青少年獲取知識的動力，同樣也加重了青少年對于手機的依賴。

2.青少年心理的幻想傾向

幻想是在現實生活中，由于受到挫折和失敗，或者無法滿足內心的需要而產生的一種心理現象。青少年心中的幻想傾向是現實的學習和生活過程中所產生的。社會對于青少年的認可是滿足青少年心理需要的一個重要方面?，F在手機技術發展以及虛擬空間的建構，使得青少年在手機和虛擬的環境中體會到了在社會中中不曾體會的價值。一方面是現在手機游戲和實時通訊軟件的開發和發展。實時通訊軟件滿足青少年對于人際交往的渴望。手機游戲則是抓住了青少年展現自己和自身能力不足的矛盾，在游戲把青少年的幻想傾向無限放大。

（三）手機異化的技術根源

手機的不合理使用，一方面是說手機的使用超過了主體發展的界限，而變成限制主體發展的因素。手機是我們獲取外界信息的一個工具，我們在通過手機得到有益信息的同時，我們還存在接觸到不良信息的可能。青少年長期使用手機，在其已獲得信息之外，青少年還會繼續的使用手機，是因為手機的信息紛繁復雜，手機輻射會使我們的免疫能力下降。而手機的廢置也是對環境的破環，特別是手機的電池和對水和土壤造成嚴重的污染。另一方面，我們過度使用手機時，會束縛我們的思考能力，弱化我們的思維和創新能力。

四、應對手機異化的策略

（一）堅持自身的主體性

堅持主體性，首先在現實生活中堅持人的主體性。馬克思主義是關于人的正確理論?，F實的人的在馬克思的思想中占著重要的地位，人的解放是馬克思主義的訴求。因此，在青少年克服手機異化的過程中，要堅持以我為主，把自己放在主體的位置上。尊重青少年的主體地位不是說要把手機放在與青少年對立的位置上。手機從一開始就是人們實踐的產物，是人們的附屬物，青少年要發揮主觀能動性，積極掌握手機發展的規律，張揚手機對人的正價值，弱化手機對人的負價值；堅持主體性，其次要在虛擬空間中約束自己。在虛擬的空間中，人與人之間的關系虛擬化。青少年作為手機和網絡的主要參與者，要堅持正確的認識和道德。既要正確分析網絡上的流言蜚語，做到潔身自好，不涉事其中。同時，也要積極引導網上群眾正確對待不良的信息，發揮青少年在手機和網絡世界中的正能量；堅持主體性，也要鍛煉自己的意志品質。堅決抵制不良誘惑，理性分析手機價值，合理選擇網絡內容。

（二）培養正確的心理認知

當前世界科技的快速發展給我們生活帶來了諸多的便利。但是，科技的發展本身就具有不平衡性。手機功能越來越便捷，而青少年對于手機的沉迷也在加重。正確認識手機主要在于在人與手機的關系中，既要看到手機給青少年帶來的便捷的同時，也要看到手機作為科學技術的代表，本身就具有兩面性。青少年處在心理成長和發育期，由于手機工具價值過于顯性，而使青少年無法正確認識到手機本身所包含的對于人的負價值影響，即手機對于人精神上的影響和控制。弱化手機異化的程度，就是要讓青少年知道手機不能解決我們生活中的各種問題，逐漸擺脫青少年對于手機的依賴，學會獨立的思考。問題的最終解決還是要靠青少年自己，手機只是我們的輔助工具。

（三）整合技術理性和價值理性

技術理性不行離開價值理性而獨立存在。技術理性是人們在使用技術，改造自認的過程中形成的思維方式。由于人是使用技術的主體，因此，其中必然包含著價值理性。技術理性是引導人們求真，那么價值理性就是引導人們向善。在青少年使用手機的過程中，過于偏重手機本身作為技術的價值，而忽視了在使用手機的過程中，手機對于青少年的影響，即價值理性的缺失。融合技術理性和價值理性是要堅持技術理性為價值理性的基礎，價值理性為技術理性的規范。具體到手機異化層面就是要求青少年一方面不能簡單的排斥手機的使用；手機是人類進步的代表，體現了科技的發展方向。排斥手機的使用只會讓青少年無法適應社會的需要，而后被社會所淘汰。另一方面要求青少年正確使用手機，使手機成為自己的發展的有力推力。正確的使用手機，包括合時合地的使用。選擇良好的信息，自覺摒棄消極信息；適度使用手機，不過度的使用手機，合理把握手機的價值。

參考文獻

[1] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社， 2014：53.

[2] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社， 2014：47

[3] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社， 2014：9.

[4] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社， 2014：47.

[5] 劉曉燕，李桂花.科技異化現象的根源及其解決途徑[J].長春工程學院學報，2015，16（02）：15-18.

[6] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社， 2014：47.

作者簡介：楊奇霖（1994.02- ），男，河南信陽人，湖北大學馬克思主義學院2017級研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。