利用韶關(guān)紅色文化資源開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

摘 要：紅色文化資源作為家鄉(xiāng)和歷史的寶貴財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中所形成的，能夠?yàn)槲覀兘裉焖_(kāi)發(fā)并具有重要意義的各種精神及其物質(zhì)載體的總和。韶關(guān)是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市，特別是上世紀(jì)如火如荼的革命斗爭(zhēng)形成了形式多樣，富有重要?dú)v史意義的紅色文化資源。而今天，90后，零零后，逐漸成為大學(xué)生群體的主體，新形勢(shì)的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。“紅色資源”和“家鄉(xiāng)文化”是新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要依托和載體，將韶關(guān)紅色文化資源引入課堂教學(xué)，納入實(shí)踐育人，開(kāi)拓富有鮮明地方特色愛(ài)國(guó)主義教育，可以有效提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性和時(shí)效性。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)，自己民族一種忠誠(chéng)歸宿和前進(jìn)奮斗的一種態(tài)度和鼓舞，也是一種生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史感情。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人民的光榮傳統(tǒng)，也是中國(guó)人民和平發(fā)展，安康穩(wěn)定的一面旗幟，是增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，民族凝聚力，國(guó)際實(shí)力的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉，而“紅色資源”是指“在新民主主義和現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)代化階段之中，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民革命奮斗所形成的，能夠?yàn)槲覀兘裉焖_(kāi)發(fā)并非具有重要價(jià)值意義各種精神和物質(zhì)的總和。”首先是以物質(zhì)這種形態(tài)存在的各種革命遺址、紀(jì)念館、烈士陵園等，如韶關(guān)本土的五里亭中共粵北省革命遺址，水口戰(zhàn)役遺址，梅嶺梅關(guān)。其次是以精神這種形態(tài)的存在的如：井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神等。因此，運(yùn)用紅色資源對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行積極有效的愛(ài)國(guó)主義教育是十分有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、韶關(guān)紅色文化的豐富底蘊(yùn)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造以反帝反封建反官僚資本階級(jí)為主的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，紅色文化資源主要是兩大類(lèi)：物質(zhì)形態(tài)的和觀念意識(shí)形態(tài)的文化資源。其中物質(zhì)類(lèi)文化包括革命根據(jù)地、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地、領(lǐng)袖故居、革命文物等；而觀念意識(shí)形態(tài)的紅色文化包括著革命傳統(tǒng)、革命精神、革命目標(biāo)，主要是在那艱苦革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“人物事魂”四大件的刻畫(huà)和緬懷。其中“人”指的是在革命特殊時(shí)期為革命事業(yè)而犧牲或者對(duì)革命歷史導(dǎo)向有影響甚至決定其生死攸關(guān)的關(guān)鍵因素。“物”指的是在革命之中或者相關(guān)烈士用過(guò)的物品，包括革命遺址和舊址。“事”指的是在革命歷程上經(jīng)歷過(guò)的重大歷史事件和歷史活動(dòng)。“魂”是紅色文化精神，是物化形態(tài)的紅色資源所承載的精神。

韶關(guān)是廣東的北大門(mén)，是著名的革命老區(qū)，有著光榮的歷史傳統(tǒng)和豐富的紅色文化資源，在新民主主義時(shí)期，韶關(guān)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下前仆后繼，英勇拼搏，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)，人民解放做出了卓越，不可磨滅的貢獻(xiàn)。通過(guò)梳理韶關(guān)的紅色文化，我們可以發(fā)現(xiàn)韶關(guān)紅色文化呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

二、韶關(guān)紅色文化資源的特點(diǎn)

1.韶關(guān)紅色文化豐富，革命人物，革命遺址，革命事件數(shù)不勝數(shù)，其中形式多樣，意義深重，蘊(yùn)含著豐富的革命底蘊(yùn)，通過(guò)加大挖掘力度，在保留其獨(dú)特性基礎(chǔ)上，充實(shí)運(yùn)用到大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育之中，有著豐富的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2.韶關(guān)紅色文化歷史跨度廣且大，涵蓋了從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到第一次國(guó)共合作以及到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)時(shí)期，同時(shí)作為紅三角三省交界處，也是廣東相應(yīng)五四農(nóng)工精神，傳播馬克思主義，建立地方黨政支部以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)較早地區(qū)之一，也是支持北伐國(guó)民革命最早支持者之一。同時(shí)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之中是對(duì)抗白色武裝和打擊日本帝國(guó)主義的有力依靠，歷次革命之中是保障廣東革命部隊(duì)北上的重要前進(jìn)陣地，重要后勤保障關(guān)隘，兵員集散地。

3.受到地緣原因和時(shí)代發(fā)展走向的關(guān)系，韶關(guān)紅色文化呈現(xiàn)出相對(duì)集中的特點(diǎn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館和北伐古道等地方反映出北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的厚重，中共粵北省委舊址體現(xiàn)出韶關(guān)在那個(gè)時(shí)代作為革命的依靠，革命的槍口，有著不可磨滅的作用與地位，南雄水口戰(zhàn)役，石塘雙峰寨等舊址則反映出英勇的工農(nóng)紅軍打擊國(guó)民黨反動(dòng)派，以及設(shè)置南部防止粵軍北上合圍夾擊紅一方面軍的堅(jiān)固防線(xiàn)，用鮮血換來(lái)了革命的延續(xù)以及革命根據(jù)地來(lái)之不易，石塘雙峰寨堅(jiān)守國(guó)民政府28日的進(jìn)攻也突出了不怕?tīng)奚D苦奮斗的革命精神，犁市當(dāng)鋪?zhàn)鳛榘艘荒喜鹆x朱德舊部的舊址與革命駐扎點(diǎn)，反應(yīng)了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)共產(chǎn)黨的愛(ài)戴和支持，也是反映當(dāng)?shù)攸h組織率先建立和發(fā)展，總的來(lái)說(shuō)，多種多樣的紅色遺址反映革命力量的擴(kuò)衍和紅色力量的積淀。

4.韶關(guān)紅色文化保留得十分完好，并且還在有序有保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，雖然經(jīng)歷了文化大革命，滑坡坍塌等一系列天災(zāi)人禍，但紅色文化基本沒(méi)有受到太大的破壞，改革開(kāi)放以來(lái)，韶關(guān)市政府與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)都十分重視對(duì)革命文化，革命文物的保護(hù)，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)韶關(guān)市市委與黨委提出建設(shè)文化強(qiáng)省，旅游城市的轉(zhuǎn)型口號(hào)以來(lái)，加大了對(duì)紅色文化資源保護(hù)力度，其中規(guī)劃完善了五里亭中共粵北省省委舊址，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等數(shù)十個(gè)紅色文化旅游遺產(chǎn)，規(guī)劃紅色旅游路線(xiàn)，有力促進(jìn)韶關(guān)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)，為利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源對(duì)大學(xué)生開(kāi)展家鄉(xiāng)文化引導(dǎo)和教育奠定了物質(zhì)和硬件的基礎(chǔ)。

三、運(yùn)用紅色文化資源創(chuàng)新“90后，零零后”大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要性

（一）符合新時(shí)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)的迫切需要

“90后，零零后”大學(xué)生泛指上世紀(jì)九十年代中后期以及本世紀(jì)初的所有中國(guó)公民，當(dāng)前高校主要面向教育對(duì)象多為以上兩個(gè)階段的群體為主，相對(duì)于之前不同年齡段的大學(xué)生，這個(gè)階段的大學(xué)生在思想，意識(shí)形態(tài)，行為有了很顯著的變化。

主要表現(xiàn)為：一是這個(gè)階段的大學(xué)生生活物質(zhì)條件明顯優(yōu)越于前面幾代人，智力水平普遍較高，大學(xué)生更是其中的佼佼者，智力超群，對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)好奇，思維活躍。二是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化，部分學(xué)生追求非主流和特立獨(dú)行，特點(diǎn)是多使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和相信充斥于網(wǎng)絡(luò)不實(shí)且多樣化的消息，自身判斷不夠明確，部分學(xué)生追求拜金主義，官本位等思想，這與我們倡導(dǎo)的追求樂(lè)觀，腳踏實(shí)地，努力奮斗的精神格格不入。三是追求自主，個(gè)人本位思想，“一切為了利益，”“一切為了自己”大有人在，這種追求個(gè)人享樂(lè)和利益，放棄主流價(jià)值觀，忽視國(guó)家利益和集體利益的個(gè)人價(jià)值觀根本上顛覆的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知，也嚴(yán)重影響“90后，零零后”的三觀。

（二）符合新時(shí)期社會(huì)風(fēng)潮中高校的總體要求

新時(shí)期教育環(huán)境的復(fù)雜多變，對(duì)象牙塔內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的需求：

首先，國(guó)際一體化和改革開(kāi)放的持續(xù)性影響為中國(guó)帶來(lái)的利益格局的變化，導(dǎo)致將個(gè)人利益放在首位或者有錢(qián)就是可以為所欲為的情況，利益的多元化也帶來(lái)了大量病態(tài)人格，如“及時(shí)行樂(lè)，不擇手段獲得財(cái)富告別崇高的政治以及個(gè)人理想”，這都與愛(ài)國(guó)主義號(hào)召的自強(qiáng)不息，努力奮斗背道而馳。其次，外來(lái)文化和全球化勢(shì)力的沖擊使得優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊甚至消解，如中國(guó)飲食文化，衣著文化等受到“星巴克”“阿迪達(dá)斯”等快餐商業(yè)文化沖擊，中國(guó)正在失去民族獨(dú)特性。社會(huì)主義信念遭遇動(dòng)搖，愛(ài)國(guó)主義作為傳承和傳播民族文化精髓的手段受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。

（三）符合紅色文化德育功能及其特征的基本要求

首先，我們提倡的愛(ài)國(guó)不是愛(ài)有特殊性質(zhì)，有針對(duì)性的國(guó)家，而是愛(ài)有先進(jìn)發(fā)展力，合乎生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步的要求國(guó)家，紅色文化資源是以馬克思主義為指導(dǎo)，代表廣大先進(jìn)生產(chǎn)力利益的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)之中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，鮮明的特點(diǎn)就是帶有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)。這是與人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義形態(tài)是相同的。

其次，紅色文化資源保證新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的方向。愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容。紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史條件下極端困難情況下帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出來(lái)的精神和物質(zhì)財(cái)富。無(wú)論是在革命或建設(shè)時(shí)期，只有堅(jiān)定社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想信念，才能激勵(lì)革命者克服困難和挫折。紅色文化資源教育直觀生動(dòng)，感染力強(qiáng)，可以很好地引領(lǐng)新時(shí)期大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰，增強(qiáng)歷史感和使命感，有力保證了愛(ài)國(guó)主義引導(dǎo)正確的方向。

（四）紅色資源豐富了愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和手段

紅色資源具有主題明確的特點(diǎn)，每一個(gè)紅色資源背后都有自己承載的一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的故事，有利于拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生仿佛置身其中，韶關(guān)紅色資源尤為豐富，且分布廣泛，韶關(guān)又位于三省交界，可以為附近以及本地高校提供便利，類(lèi)型也多樣多彩，如重大會(huì)議召開(kāi)地，重大戰(zhàn)役發(fā)生地，例如北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，石塘雙峰寨碉堡，紅七軍革命烈士紀(jì)念園，這極大豐富了愛(ài)國(guó)教育途徑和手段。

四、如何運(yùn)用韶關(guān)紅色文化資源創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

為了使得愛(ài)國(guó)主義教育更容易被當(dāng)代大學(xué)生所接受，鄉(xiāng)土紅色文化資源必須立足于高效和具有強(qiáng)大的社會(huì)效益，要將其放在首要因素，遵循通俗易懂，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生的原則，保持紅色文化和愛(ài)國(guó)教育對(duì)學(xué)生具有長(zhǎng)盛不衰的吸引力。

（一）深挖紅色文化資源的精神內(nèi)涵

“90后、零零后”大學(xué)生在參觀，瀏覽紅色資源過(guò)程中，他們往往只停留在表面的形式和感性認(rèn)識(shí)。這就要求思想政治工作者必須以紅色文化資源為依托，深挖紅色資源的革命歷史，革命傳統(tǒng)和革命精神。并與時(shí)代精神相結(jié)合，提煉為新形勢(shì)下能被大學(xué)生有效理解和接受的時(shí)代價(jià)值，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果，給予他們心靈的震撼，精神的鼓勵(lì)和思想啟迪。

（二）將韶關(guān)紅色文化融入高校校園文化，擴(kuò)大實(shí)踐參與性

高等學(xué)校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，把紅色文化融入校園文化，用先進(jìn)文化、紅色文化來(lái)引領(lǐng)和充實(shí)高校校園文化建設(shè)。高校可以因地制宜地以紅色文化為主題，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、娛樂(lè)活動(dòng)。例如社團(tuán)活動(dòng)，“90后”、“零零后”中不乏紅色影視的影迷，紅色歌曲的歌迷，引導(dǎo)他們建立紅色文化資源興趣小組或社團(tuán)。既可以發(fā)揮他們的才能，又可吸引更多的愛(ài)好者的加入。還可利用校報(bào)、廣播、重大紀(jì)念日、節(jié)假日開(kāi)辟紅色文化講壇，演講等形式，從而使紅色資源教育從課堂延伸到學(xué)生的日常生活中。

對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，可以大力推進(jìn)紅色文化資源進(jìn)教材，進(jìn)課堂。充分利用和發(fā)揮韶關(guān)紅色資源優(yōu)勢(shì)，把紅色資源編進(jìn)教材，上它走進(jìn)課堂。可以結(jié)合《中國(guó)近代史綱要》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《思想道德與法律基礎(chǔ)》等教學(xué)，在其中安排紅色資源教育的專(zhuān)題內(nèi)容。

同時(shí)，在教學(xué)中可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育，網(wǎng)絡(luò)教育是目前最為理想的輔助教學(xué)方式之一，應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的課堂說(shuō)教為主的教育方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)。例如QQ群、博客、微信等，發(fā)布紅色文化資源的相關(guān)信息，促進(jìn)學(xué)生自學(xué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在師生之間，學(xué)生之間交流互動(dòng)中提高自己的實(shí)踐操作能力及自我價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

（三）將韶關(guān)紅色文化資源納入實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，開(kāi)拓實(shí)踐育人渠道

教育部、中央宣傳部、財(cái)政部、文化部、總參謀部、總政部和共青團(tuán)中央2012年聯(lián)合印發(fā)《教育部等部門(mén)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》，要求高等院校強(qiáng)化實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，為了改變重理論輕實(shí)踐，重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)的教育模式。高校可以把韶關(guān)紅色文化資源納入大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，去設(shè)歷史情境，讓學(xué)生親臨其境，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去思考、去領(lǐng)悟曾經(jīng)的烽火歲月，明白紅色文化資源的精神內(nèi)涵，從而樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。

在實(shí)踐教學(xué)時(shí)，可采取多樣化的形式，如組織大學(xué)生參觀革命遺址，開(kāi)展紅色旅游，而韶關(guān)有豐富紅色旅游資源，有北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、水口戰(zhàn)役遺址、石塘雙峰寨、梅嶺梅關(guān)等。也可以利用假期安排大學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，培養(yǎng)大學(xué)生的歷史情感，促使大學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義的理解和認(rèn)同，達(dá)到愛(ài)社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的高度一致。

（四）加強(qiáng)紅色資源區(qū)域整合，建立紅色文化研究機(jī)構(gòu)

在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中充分運(yùn)用紅色資源要立足本地，在充分挖掘本地紅色資源的基礎(chǔ)上，向外輻射，形成完整，豐富的教學(xué)資源鏈。韶關(guān)位于三省交界，相鄰的湖南，江西兩省有豐富的紅色文化資源，高校之間可以建立對(duì)接和合作機(jī)制，交流和借鑒紅色資源運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。各地的紅色文化都各具特色，實(shí)現(xiàn)區(qū)域紅色資源的交叉利用，加強(qiáng)區(qū)域整合，不僅可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，還可以豐富教學(xué)內(nèi)容。

紅色文化資源是優(yōu)質(zhì)的高等教育資源，是一部完整的中國(guó)革命的生動(dòng)歷史教材，這些資源需要認(rèn)真整理、提煉，才能形成有特色的“紅色教育產(chǎn)品”。而目前韶關(guān)的紅色文化研究機(jī)構(gòu)是當(dāng)?shù)氐狞h史辦。高校可結(jié)合自身實(shí)際建立紅色文化研究機(jī)構(gòu)，為開(kāi)發(fā)紅色文化資源進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育搭建平臺(tái)。

總之，高校積極開(kāi)辟多種渠道和途徑，深入挖掘韶關(guān)紅色文化資源與大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)在聯(lián)系，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特而豐富的紅色文化資源，形成完整的，有效的愛(ài)國(guó)主義體系。這樣一定能夠切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性和實(shí)效性，也為促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，為校園和諧注入了生機(jī)與活力。

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作者簡(jiǎn)介：李燕林（1971.03- ），女，韶關(guān)學(xué)院醫(yī)學(xué)院政治高級(jí)講師。