探析甘南拉卜楞寺建筑的色彩藝術

吳瓊敏　黃華明

摘 要：通過對甘南拉卜楞寺建筑色彩的案例分析，結合寺院發展的時代背景與藝術傳統，探討了不同色彩在寺院建筑中的運用形式和發展的過程。在此基礎上，將拉卜楞寺中的不同建筑以及相關材料進行了類比，論證了其色彩藝術在藏傳佛教建筑色彩藝術體系中存在的共性與不同，進一步總結了拉卜楞寺建筑色彩的藝術特性。

關鍵詞：拉卜楞寺；建筑色彩；藝術特征

一、甘南拉卜楞寺建筑概述

拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮西，始建于清代康熙四十八年（1709），是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。由于該寺歷史悠久，建筑保存較為完整，佛教文化傳承有序，使其成為國內外重要的文化藝術研究對象。目前，拉卜楞寺總體建筑面積已達四十多萬平方米，多數具有重要的藝術研究價值。其中主要建筑類型包括佛殿、活佛官邸、經堂、佛塔以及僧舍等，這些建筑數量眾多且形制不一，由不同歷史年代陸續建造。拉卜楞寺的僧眾又分屬于不同的學院，包括續部下學院、續部上學院、聞思學院、時輪學院、醫藥學院以及喜金剛學院，不同的學院包含了各類不同的建筑形式。在建筑傳統上該寺囊括了藏式、漢式以及漢藏結合等不同形式。本文即在以上主要建筑形式中展開分析。

二、甘南拉卜楞寺建筑色彩的布局及發展

聞思學院正殿即大經堂為全院中心建筑，建立于清代康熙五十年（1711），乾隆時期有所擴建，規模宏大，歷時較長，但1985年毀于火災，次年按原樣式重建。前殿由嘉木樣五世于20世紀40年代末擴建，年代較晚。從目前保存狀態來看，正殿為多層建筑，最頂部為鎏金歇山頂建筑，女兒墻為金色瓦頂。正殿墻體為赭紅色邊瑪墻以及白色和暗紅色墻體。前殿為多層建筑，最頂部為歇山綠瓦頂，四周女兒墻為綠色瓦頂，墻體為白色與赭紅色邊瑪墻，斗拱等裝飾以紅藍等色系為主。續部下學院建于清康熙五十五年（1716），分為前后兩殿，整體為形式樸素的藏式平頂建筑。前殿兩層，墻體為白色、后殿四層，墻體整體暗紅色，外部院墻為白色，醫學院與此建筑形式及色彩布局類似。時輪學院建于乾隆二十八年（1763年），前殿兩層，白色墻體，藏式平頂，后殿三層在平頂上部建有鎏金頂歇山頂建筑，墻體為黃色。喜金剛學院建于清光緒年間，基本形制與其他學院形制基本無異，后殿有鎏金頂歇山建筑，墻體為暗紅色。從清代延續下來的六個學院建筑在形制和色彩布局上基本遵循較為一致的規律，即保持前后殿形制，前殿墻體白色，后殿以暗紅色為主，配以邊瑪墻，一般后殿加蓋歇山頂建筑，則為鎏金頂。綠色琉璃瓦形制只存在于20世紀40年代嘉木樣五世擴建時期，是后引入的一種色彩形式。

彌勒佛殿，即大金瓦寺修建于清乾隆五十三年（1788），原為藏式平頂，墻體暗紅色，嘉慶年間加蓋鎏金大歇山頂建筑，目前共六層。大金瓦寺所處地勢較高，為高層建筑，以紅褐色為主體的建筑莊重而突出。獅子吼佛殿建于清嘉慶十四年（1809），為四層藏式平頂建筑，通體暗紅色，此外像白傘蓋佛殿、宗喀巴佛殿、夏卜丹殿、文殊菩薩殿等與此色彩布局都較為接近。釋迦摩尼殿，即小金瓦寺，建于清康熙五十三年（1714），是仿照拉薩大昭寺而建，是嘉木樣活佛官邸內部的佛殿，20世紀初期加蓋鎏金頂，墻體為黃色，窗結構外部有很粗的黑色邊框。小金瓦殿的金頂構成了重檐歇山式，與黃色墻體的結合較為緊密，再如1940年修建的白度母佛殿也壁面也是黃色。在小金瓦佛殿后為護法殿，較為低矮，屋頂為普通灰色瓦頂。佛殿建筑色彩布局基本以暗紅色為主，而小金瓦殿的黃色壁面則與佛教內部的等級秩序存在緊密聯系。續部上學院同樣由嘉木樣五世于上世紀四十年代修建，前殿為兩層藏式平頂建筑，外墻白色，后殿在三層藏式平頂上建有綠色琉璃瓦歇山頂建筑，因而該學院又被稱為“綠瓦寺”。后殿斗拱、柱子刻畫裝飾色彩華麗，以藍色系為主，墻體為暗紅色。

由于從嘉木樣活佛、四大色赤、堪布活佛到普通僧侶的建筑系統具有嚴格的等級劃分，所以在其官邸建筑色彩上也造就了不同的形式。目前在拉卜楞寺內囊欠官邸約36座，一般為色赤、堪布或相當于其地位的活佛。嘉木樣活佛官邸在整個院落建筑群中等級最高，因而在色彩布局方面同樣展現出不同的特點。在拉撲楞寺嘉木樣佛活官邸，除了小金瓦寺之外，還包括活佛嘉木樣居住的上院寢殿以及嘉木樣家屬居住的建筑。在拉卜楞寺嘉木樣活佛的官邸以及色赤級別的官邸都可以涂成黃色，堪布活佛級別的建筑則不能，往往涂成紅色，而一般僧侶的住房則涂成簡單的白色。在建筑彩繪中，嘉木樣活佛官邸則更加色彩豐富，工藝精湛，顧頡剛考察評價“其室宏偉，藻繪絕精”。在建筑裝飾上更多運用了漢式建筑的一些特征。其中一主體建筑采用了硬山頂，灰色瓦。這些建筑的色彩布局和繪畫裝飾體現了色彩運用的等級秩序以及一些特殊性。

此外，其他建筑形式由于年代較晚或重新修建，其原始色彩藝術的運用，則顯得不再明晰。如貢唐倉的貢唐寶塔重修于1991年，目前為五層，最底層塔檐采用綠色琉璃瓦裝飾，中間三層采用黃色琉璃瓦，頂部塔剎采用鎏金裝飾，但由于材料以及原始資料的匱乏，對于其原本色彩布局已不可準確探析。此外藏經樓、印經院等建筑也大多為近幾十年重建。

三、甘南拉卜楞寺建筑色彩的藝術特征

在藏式建筑中“白色用法較為普遍，無論是宮殿、寺廟還是民居無處不用；而紅色主要在寺廟的護法殿、靈塔殿以及一些個別殿堂使用”。從年代較為久遠的佛殿、各學院建筑遺存中可見，以暗紅色墻體及赭紅色邊瑪墻為主體的紅色系和被普遍運用的白色系，構成其色彩體系的主體。黑色的運用在拉撲楞寺中的運用則較少，往往充當一些條帶性的裝飾。拉卜楞寺建筑的色彩體系這與多數的藏傳佛教建筑的色彩體系是相一致的，因而其色彩布局呈現出典型性，蘊含了藏傳佛教對于傳統色彩的一種固定依賴和向往。在拉卜楞寺金色鎏金瓦頂的運用上，則顯得更加自由，傳統的拉卜楞寺歇山頂建筑的添加，來自于漢式建筑，并蘊含著等級意味。

從拉卜楞寺清代傳統建筑形式中可見，金色鎏金裝飾并不是必須的一種色彩追求，而是在特定時期和特定狀態下，伴隨著建筑等級的提升而追加。而建筑中的黃色，等級意味則更加濃厚，這種黃色同樣來源于藏傳佛教建筑色彩藝術的悠遠傳統，并具有靈活性。在拉卜楞寺建筑群體中，黃色的使用是伴隨著建筑等級的變化而不斷變化的。目前除了個邊佛殿、學院外，往往運用于一些散落在僧侶居住區的活佛官邸，以示其等級。小金瓦寺的墻體全部使用黃色，表示了作為嘉木樣活佛私人佛殿建筑的崇高地位，在鎏金頂建筑的層次上也使用了重檐歇山，在建造技術和權力等級方面在寺院中都是最高的。可見，金、黃兩種色彩的布局與運用，都是伴隨著寺院的發展而推進和變化。以紅、白、金、黃為主體的色調構成了拉卜楞寺較為固定的色彩模式，這種對于色彩的印象深深植入到人們的意識中，成為一種藝術傳統。

綠色出現年代晚，主要存在于歇山頂建筑和一些女兒墻的頂部裝飾中，這種色彩的運用大多集中在20世紀50年代，沒有很牢固的應用傳統，因此不容易對其藝術特征做出評判。這種綠色歇山頂等形式的運用，很可能借鑒或挪用于漢式建筑傳統，綠色也往往只用于一些瓦片裝飾，較為局限。灰色瓦頂建筑來源于漢式建筑，且年代久遠，一定程度上體現了拉卜楞寺建筑色彩藝術的包容性。

四、結語

藏傳佛教建筑色彩擁有濃厚的地域、文化特征，與佛教文化存在緊密聯系，在不同的建筑形式中呈現紛繁多樣的特點。拉卜楞寺的建筑色彩歷史悠久，傳承不斷，在形成中發展變化。其在傳承格魯派佛教建筑色彩藝術的基礎上，又體現出色彩的變化性、靈活性和地域性，成為宗教建筑色彩藝術的一種典范，構成了藏傳佛教色彩藝術體系中的重要一環。

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作者單位：

廣東工業大學藝術與設計學院