一道學(xué)術(shù)的墻

社會群體與學(xué)術(shù)群體

社會學(xué)最基礎(chǔ)的一個概念即為社會群體，諸多社會學(xué)概念的分支建立在此基礎(chǔ)上。社會群體是指通過一定的社會互動和社會關(guān)系結(jié)合起來并共同活動的人群集合體。例如，以血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是氏族、家庭一類群體；以地緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是鄰里一類群體；以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來的則是各種職業(yè)群體。社會學(xué)之父孔德將家庭看作構(gòu)成社會的基本單位，那么從這個角度出發(fā)，推廣而言，社會群體可以看做構(gòu)成社會的基本單位。

社會學(xué)研究了眾多社會群體，但往往忽視了自身的從事著社會學(xué)研究的人群。為此筆者希望將引起相關(guān)領(lǐng)域研究人員的注意，在對外部社會群體的探索時也關(guān)注自身群體。學(xué)術(shù)群體自身也是值得被社會學(xué)研究所關(guān)注的，不失是一種對本學(xué)科發(fā)展道路的反思。

在社會學(xué)的定義里，學(xué)術(shù)團體是指為更好的研究某類或者某樣客觀事物而自發(fā)組織的進行這類研究活動的公益民間組織。

筆者根據(jù)社會群體以及學(xué)術(shù)團體的定義將學(xué)術(shù)群體定義為：從事同一種或一類專門學(xué)科，對本學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生影響的專業(yè)人群集合體。學(xué)術(shù)群體既可以是同一研究機構(gòu)內(nèi)的人群，也可以是從屬于不同機構(gòu)的人群

什么是學(xué)術(shù)壁壘？

由于個人精力有限對學(xué)術(shù)研究廣度產(chǎn)生制約以及對學(xué)術(shù)人員自身能力要求較高，且在歷史的長河中人類將各個方面的研究劃分的越來越細、越來越精，發(fā)展了眾多專業(yè)術(shù)語，使得學(xué)術(shù)在客觀上具有一定封閉性。學(xué)術(shù)群體主觀上也更愿意保持自身群體的地位。

筆者認為，學(xué)術(shù)壁壘可以劃分為兩個方面，其一是對群體成員的準(zhǔn)入限制；其二是對學(xué)術(shù)群體專業(yè)研究范圍的限制。

對群體成員的準(zhǔn)入限制可以體現(xiàn)在學(xué)術(shù)群體往往設(shè)置較高的學(xué)術(shù)群體的準(zhǔn)入門檻。

筆者思考：是否可以將例如大部分的付費性學(xué)術(shù)資源、學(xué)歷學(xué)位的設(shè)定、專門院校獲得學(xué)術(shù)資源高門檻的設(shè)置、晦澀難懂的學(xué)術(shù)用語等等都看作為學(xué)術(shù)壁壘在群體準(zhǔn)入限制方面的表現(xiàn)。

這種限制在社會學(xué)領(lǐng)域甚至其他人文類學(xué)科領(lǐng)域也較為明顯。人文類學(xué)科傾向于對日常生活中諸多事物或現(xiàn)象進行概念的界定，這種行為是人類認識世界并達成共識的手段。而隨著人類智慧的發(fā)展，以及科技發(fā)展帶來的需要認知的世界復(fù)雜性的提高，對事物的定義也越來越復(fù)雜，發(fā)展至今的學(xué)術(shù)界為了將各類概念進行區(qū)分，使其不至混淆，發(fā)展了大量不易于大多數(shù)人群所接受的概念。這也是一種壁壘的產(chǎn)生。

而網(wǎng)絡(luò)信息化時代的今天，獲取信息的門檻在不斷降低，這是否會成為與學(xué)術(shù)壁壘的沖突。如今，涌現(xiàn)出眾多“網(wǎng)絡(luò)大學(xué)”，大多是由高等學(xué)府畢業(yè)的私人創(chuàng)辦，無法給予正式畢業(yè)證書，卻讓人們爭先恐后的報名，并且得到眾多用人單位對其授予“學(xué)位”的認可，足以體現(xiàn)全民信息化對學(xué)術(shù)壁壘的沖擊。網(wǎng)絡(luò)時代也將晦澀難懂的諸多人文學(xué)科專業(yè)概念通俗化，使其更易被更多人接受，這同樣是對學(xué)術(shù)壁壘的沖擊。弗雷德里克魯?shù)婪驅(qū)γ绹鴮W(xué)院和大學(xué)（紐約：Knopf，1962年，第516頁）權(quán)威性的質(zhì)疑也說明學(xué)術(shù)群體中已有人開始思考學(xué)術(shù)壁壘的問題。

對本學(xué)術(shù)群體專業(yè)研究范圍的限制體現(xiàn)在各學(xué)科專一性強，這種專一性不是指某專業(yè)學(xué)科不愿進行跨領(lǐng)域的研究，而是學(xué)術(shù)群體為保持其自身獨立性對其研究內(nèi)容的限定。比如社會學(xué)分支學(xué)科社會工作，縱觀近年來國內(nèi)社會工作研究論文越來越脫離社會學(xué)，與社會學(xué)的聯(lián)系趨于形式化；又如社會學(xué)建立初期社會學(xué)家將社會學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科群體加以區(qū)分。這種與其他學(xué)術(shù)群體“撇清關(guān)系”的群體行為可以看做是學(xué)術(shù)群體主觀上希望存在的學(xué)術(shù)壁壘。

是否應(yīng)該打破這道墻？

這個問題是不能一概而論的。學(xué)術(shù)壁壘的存在有其弊端，比如：難以使得學(xué)術(shù)平民化、阻礙社會流動、限制學(xué)科創(chuàng)新等等。但它對于也不是完全不利的，準(zhǔn)入難甄選出更適合本群體的人員、專業(yè)化的學(xué)術(shù)群體在某一研究方向可以投入更多精力，更有利于解決較為深層的問題等等。因此對待學(xué)術(shù)壁壘，不是一味地要求打破，而是選擇性的開放。

作者簡介：

全文琦（1992年生—），女，漢族，山西太原人，現(xiàn)攻讀北京工業(yè)大學(xué)社會工作專業(yè)碩士學(xué)位，社區(qū)服務(wù)方向。