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成器之道

2018-12-07 01:42:26白堯
神州·下旬刊 2018年11期
關(guān)鍵詞:老子藝術(shù)

白堯

創(chuàng)作的日子久了,便想著讓節(jié)奏慢下來(lái)。海面干了,能裝進(jìn)水,屋子空了,可以住人,人心也是一樣。虛空才能涉取營(yíng)養(yǎng),感悟生命,體驗(yàn)人生,藝術(shù)創(chuàng)作亦如此。

閑暇之余,出門(mén)走走,偶得其書(shū)(老子),如獲至寶,便懷著激動(dòng)和崇敬的心情拜讀起來(lái)。《老子》又稱(chēng)作《道德經(jīng)》,是由“道”、“德”兩部分的論述組成的。用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式,事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。《老子》中的語(yǔ)言沒(méi)有太多的修飾,辭藻并不華麗,但所包涵的道理玄奧而深刻,需要反復(fù)的琢磨、體會(huì)。從古至今,人們從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。我認(rèn)為,當(dāng)今時(shí)代“物質(zhì)第一”精神匱乏的浪潮無(wú)情地沖擊著每一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向,傳統(tǒng)的價(jià)值觀念逐步失去了重心,講求高效,急功近利,其衡量的尺度變得異化。

“器”與“道”的困惑,總在心中浮現(xiàn)。道為器之母:形而上者謂之道,形而下者謂之器。人法地,地法天,天法道,道法自然。“道“可以理解為萬(wàn)物本源,或規(guī)律,“器“可以理解為技藝。如果方法屬于“器”的層面,而內(nèi)容或者規(guī)律就屬于“道”,那么藝術(shù)創(chuàng)作中的“器”與“道”究竟是處于怎么一種平衡狀態(tài)?試問(wèn),這個(gè)“器”是被“道”給帶出來(lái)了呢,還是說(shuō)一定要總結(jié)一種“器”來(lái)承載這個(gè)“道”?困惑許久,不得其解。通讀《老子》,略有心得。《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。”生命的氣息就藏匿于這一陰一陽(yáng),一明一暗,一虛一實(shí)的節(jié)奏中。成器之道——人生格局,“器”的大小——人生格局的大小。從大眾化層面來(lái)說(shuō),成器的概念常被理解為某人有一技之長(zhǎng),或者說(shuō)有一個(gè)才能,一個(gè)技術(shù)。從另一個(gè)層面來(lái)分析,成器不只是指一才一藝之所長(zhǎng),而是擴(kuò)大自己的心量,也就是內(nèi)心格局之變化。可以說(shuō),成器者必心胸開(kāi)闊,眼界寬廣,勤勞刻苦。

“為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為”。去“為”就準(zhǔn)把事情搞壞,把持就準(zhǔn)會(huì)失去,把持的越緊失去的越多;不把持,所以不會(huì)失去。“無(wú)為”是老子思想中的重要命題,它對(duì)中華民族思維方式和行為方式的影響既深且遠(yuǎn),從皇帝到平民,從治國(guó)到用兵,或直接或間接都受到它的影響。自然的境界是老子所推崇的最高境界,而要達(dá)到自然之境就必做到他所說(shuō)的“無(wú)為”,因?yàn)槿藶楸囟ㄆ茐牧俗匀弧2贿^(guò),老子的“無(wú)為”并不是消極地?zé)o所作為,恰恰相反,他反對(duì)的只是違法自然規(guī)律的妄為,要求不以個(gè)人的主觀欲望來(lái)破壞自然的發(fā)展。大自然并不是有意識(shí)去追求什么,但卻無(wú)形中達(dá)到了一切(無(wú)目的的和目的性)。正如上面提到的庖丁解牛之術(shù),是經(jīng)過(guò)常時(shí)間的反復(fù)思考與實(shí)踐,最終尋找到規(guī)律性而形成的。因而,無(wú)為既是手段又是目的,既是一種生活態(tài)度又是一種人生境界。

我認(rèn)為,藝術(shù)與哲學(xué)是打開(kāi)心靈的一扇窗,人通過(guò)藝術(shù)和哲學(xué)來(lái)表達(dá)內(nèi)在的情感世界,也就是所謂的人生。或者說(shuō),哲學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作思維的審美規(guī)范,對(duì)哲學(xué)觀念的思考,實(shí)際上可以說(shuō)就是對(duì)藝術(shù)的思考。藝術(shù)與哲學(xué)在諸多方面是相輔相成融為一體的,許多藝術(shù)家就是以哲學(xué)思維為載體進(jìn)行創(chuàng)作的,尤其當(dāng)代藝術(shù)家所追尋的更是哲學(xué)思想的寫(xiě)照。藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)生命的本真。這說(shuō)明,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,真正的藝術(shù)都是在表現(xiàn)一種自然特有的和諧,而這一和諧的重要標(biāo)志就是在于是否出現(xiàn)一種與自然界生態(tài)發(fā)展規(guī)律一致的“可持續(xù)發(fā)展過(guò)程”。內(nèi)向超越必然是每一個(gè)人自己的事,沒(méi)有方法可依,沒(méi)有系統(tǒng)參數(shù)可循,所有個(gè)人的修養(yǎng)、體悟成為內(nèi)觀之所在。

此時(shí)此刻,想到里希特的那句話,“每一個(gè)物體作為最終不可理解的事物的一部分,也體現(xiàn)著這一世界;繪畫(huà)具有的功能越少,繪畫(huà)中的物體傳達(dá)這種神秘性就越有力。”或?yàn)榍珊希瑓s共同論述了對(duì)人生和藝術(shù)態(tài)度,頗有異曲同工之美。我認(rèn)為當(dāng)你有能力成為“器”,也說(shuō)明你同時(shí)具備了成為“器”的素質(zhì),假如你未到成器的時(shí)候,也不可能體悟到“成器”的那個(gè)“道”。“器”與“道”并不是單獨(dú)的東西,就好像哲學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)與人生人生與哲學(xué)那樣,它們是在相互轉(zhuǎn)換過(guò)程中互為參照的。“道可道,非常道;名可名,非常名。”我認(rèn)為“道”就是一種理念一種智慧一種生存方式。不論是哪個(gè)民族和哪個(gè)人種,不論是哪種文化和哪種文明,都離不開(kāi)這個(gè)所謂的“道”。

在這個(gè)多維空間的宇宙里,我們不能只看到事物的一面;在這個(gè)現(xiàn)象繁生、裹蔽本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)空間里,我們不能被表層所障目;在這個(gè)追求決勝的時(shí)代里,我們不能遺忘了“中場(chǎng)”休息去反思調(diào)整。想想老子說(shuō)的,“不出戶(hù)知天下,不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而名,不為而成。”確實(shí)道出了藝術(shù)與人生的探索與思考不是盲目的。如今,人類(lèi)從事藝術(shù)創(chuàng)造、科學(xué)發(fā)明和物質(zhì)生產(chǎn)無(wú)不為這個(gè)目的:使人類(lèi)生活得越來(lái)越幸福。今天我們所擁有的物質(zhì)財(cái)富,是以往任何時(shí)代所不能相比的,我們的物質(zhì)生活水平不知比過(guò)去高多少倍,我們有房有車(chē)有存款,現(xiàn)在試問(wèn)自己:我們是不是也有了幸福?財(cái)富使我們變得更有欲望,并沒(méi)有使大家變得幸福;相反,精神上我們?nèi)匀恢皇莻€(gè)匱乏者,沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比今天更富有,但也沒(méi)有那個(gè)時(shí)代比今天更渴望消費(fèi)。(金錢(qián)權(quán)勢(shì)地位的象征--符號(hào)化的產(chǎn)物)今天的物質(zhì)財(cái)富和科學(xué)技術(shù)所達(dá)到的水平,使我們無(wú)所不能無(wú)所不知,人快變成“神仙了”。然而,我們并沒(méi)有變成神,在對(duì)幸福的感受和體驗(yàn)上,我們還比不上物質(zhì)貧乏技術(shù)落后的老子那個(gè)時(shí)候。(個(gè)人獨(dú)見(jiàn))人類(lèi)今天雖然像是無(wú)所不知,但人們對(duì)生活的目的卻茫然無(wú)知;現(xiàn)在人類(lèi)似乎無(wú)所不能,而個(gè)人卻處處感到對(duì)生活無(wú)能為力。

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),生命中最重要的活動(dòng)可能是工作。對(duì)藝術(shù)家而言,藝術(shù)創(chuàng)作是不可或缺的部分;工作是一種社會(huì)勞動(dòng),藝術(shù)創(chuàng)作是一種文化創(chuàng)造。藝術(shù)家在追求未知的世界里不斷嘗試與發(fā)現(xiàn),也會(huì)感到無(wú)比喜悅。什么樣的工作態(tài)度就決定了什么樣的生存態(tài)度。如尼奧-勞赫所說(shuō),“藝術(shù)來(lái)源于表達(dá)的欲望,藝術(shù)家總是需要冒險(xiǎn)”。

藝術(shù)家最重要的活動(dòng)就是藝術(shù)實(shí)踐,盡管過(guò)程曲折蜿蜒,但是在為自己工作。藝術(shù)創(chuàng)作是自我價(jià)值的核心體現(xiàn)——對(duì)藝術(shù)家而言。藝術(shù)家永遠(yuǎn)懷著一顆積極主動(dòng)的心去面對(duì)人生改變它創(chuàng)造它……成功近在咫尺。

讓我們一起聆聽(tīng)存在的聲音……

參考文獻(xiàn):

[1]《中華經(jīng)典名著——老子》湯漳平 王朝華 譯注 中華郵局出版

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