哈尼族圖形元素在文創產品設計中的應用研究

黃敏

摘 要：將云南哈尼族的地域文化通過圖形語言，與現代的設計手法融為一體，實現文創產品從功能到形式的非物質轉變，對文創產品設計圖形表達具有重要的借鑒作用。

關鍵詞：哈尼族；圖形元素；文創產品設計；應用研究

近年來，文化創意產業蓬勃發展，這種在經濟全球化背景下產生的以創造力為核心的新興產業，正以產品附加地域文化的形式走入了人們的生活。這種對文化資源進行創造與提升，通過知識產權的開發和運用而產出的高附加值產品，給設計師提供了創意平臺。文創產品所傳達的視覺信息往往對人們選擇商品起決定性作用。“平面設計中的圖形，無論是具象的還是抽象的，意在創造一種能夠迅速傳遞信息的印象，若想人們在一瞬間被所要傳達的信息所‘擊中捕獲，圖形比文字更具有可視性。尤其就遠觀效果來評價，直觀的圖形能在瞬間給人留下完整、深刻、強烈的生動印象，并能引人聯想，產生‘形有盡而意無窮的效果，從而使信息得以真正充分的傳達。”因此，在文創產品設計當中融入更多的人文內涵和地域文化就顯得尤為重要。將少數民族的地域文化通過圖形語言，與現代的設計手法融為一體，是文創產品設計展現的重要途徑。本文將從云南哈尼族圖形元素的原生性、哈尼族圖形元素的多樣性和哈尼族圖形元素在文創產品設計中的應用方法三個方面，研究探討如何將哈尼族圖形元素運用于文創設計中，實現文創產品設計從功能到形式的非物質轉變。

一、哈尼族圖形元素的原生性

（一）地域環境

哈尼族人大多聚居在海拔約800-2500米之間的半山，世代與彝族、傣族、瑤族、回族、漢族等交錯共居，隨著海拔的不同呈立體分布。在哈尼族的文化中，三角紋、梯形紋和直條紋有著特殊的意義。哈尼族人把三角紋、梯形紋和直條紋看成是抽象了的梯田，這些圖形既展現了哈尼族人對梯田形態、高度的把握，又具有較強的裝飾性，賦予了三角紋、梯形紋和直條紋深層的文化內涵，寓意了“住在山上的民族，即哈尼族”。體現出哈尼族對其生活地域環境的深刻認識，同時也表達了哈尼族人民對生活的熱愛和對美的追求。

譬如，元陽梯田位于云南省元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元陽梯田是紅河哈尼梯田的核心區。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。紅河哈尼梯田位于云南南部，遍布于紅河州元陽、紅河、金平、綠春四縣，總面積約100萬畝，僅元陽縣境內就有17萬畝梯田。元陽縣境內全是崇山峻嶺，所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之間。以一座山坡而論，梯田最高級數達3000級，這在中外梯田景觀中是罕見的。元陽梯田是哈尼族人1300多年來生生不息地“雕刻”的山水田園風光畫。2013年（癸巳年）6月22日在第37屆世界遺產大會上紅河哈尼梯田被成功列入世界遺產名錄，成為中國第45處世界遺產，使中國超越西班牙成第二大世界遺產國，僅次于意大利。自20世紀80年代以來，元陽哈尼族梯田的知名度日漸提高，從封閉的哀牢山走向全國，走向世界。1995年，法國人類學家歐也納博士也來元陽觀覽老虎嘴梯田，面對腳下萬畝梯田，歐也納博士激動不已，久久不肯離去，他稱贊：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地藝術家！”一座座的“田山”，仿佛就是一部非文字的巨型史書，直觀地展示了哈尼先民在自然與社會雙重壓力下、頑強抗爭、繁衍生息的漫長歷史。元陽以其壯觀的梯田，絢麗的民族和民族文化，多彩的民族節日而著稱，越來越多的攝影愛好者慕名而來，尋找那美麗而神秘的元陽梯田。梯田文化也演變成整個哈尼族的靈魂。

（二）人神交流

太陽紋是哈尼族圖形語言中非常重要的語匯，太陽紋是一種圖騰符號，表達了哈尼族先民對太陽的無限崇拜。蛙人紋也是哈尼族圖形語言中很典型的一種圖騰符號，在哈尼族古老的傳說中，哈尼族人的祖先是青蛙，青蛙是哈尼族人的神靈，因此蛙人紋演化成為哈尼族的民族圖騰，傳達了哈尼族對祖先的崇拜和希望祖先神靈保佑的思想。云南省普洱市江城人把牛拉來做彩繪，是源于當地的一個傳說。江城氣候濕潤、水草豐盛，是各種珍奇異獸的家，常發生虎豹吃牛、傷牛的事件。有一天，一個哈尼族小伙趕牛去田里，遇上了一只大老虎，撲向了耕牛。水牛和老虎滾到了田里，打斗中，泥水飛濺，和血水混在一起，形成了牛身上一幅奇異的圖畫，老虎一下被鎮住，最后敗走。為了記住牛的功德，每年當地人都要用五彩顏料將牛打扮一番，歡聚在一起慶祝五谷豐收。如今的江城哈尼族彝族自治縣已經舉辦過三屆的“國際牛體彩繪大賽”，以此吸引英國、德國、芬蘭等八國選手參賽。

（三）文化傳承

哈尼族的圖形語言在一定程度上，起到了文化傳承的作用。例如哈尼族支系碧約婦女袖套的圖案，最上面是紅、白兩色組成的折線，代表紅河，表明哈尼族是居住在紅河周邊地區的民族，往下是連續的萬字紋，有吉祥、萬福之意，再往下是連續的菱形圖案，表示哈尼族精神文明的象征一梯田，在菱形紋的上方和下方，是若干個榕樹的變形圖案。整個圖案以幾何造型為主，通過對植物、自然事物等的變形，抽象記錄了哈尼族人對本民族居住環境的解釋和對幸福生活的向往。

二、哈尼族圖形元素的多樣性

哈尼族圖形元素有較強的民族特色，總體呈現出由繁至簡、由具象到抽象的趨勢。根據表現形式大體可分為幾何圖形、動物圖形、植物圖形等。

（一）幾何圖形

幾何圖形是哈尼族人通過觀察自然形象后，經過整理加工，抽象成由點、線、面等幾何元素構成的有秩序、有節奏的圖形樣式。例如方形紋是哈尼族服飾中較常見的圖形之一。主要裝飾在上衣的背部、帽子、腰帶等處，它可以通過多種形式進行變化，組成豐富的造型。菱形紋也是哈尼族服飾中變化較豐富的一種圖形，通常和其它圖形一起構成連續、完整、變化豐富的圖形。

（二）植物圖形

哈尼族的植物圖形與哈尼族人熱愛生活，追求精神生活和審美情趣相關。如葉子紋、菊花紋、八角花紋、玫瑰花紋、蓮花紋等多由哈尼族聚居地區的典型植物抽象而來，展現了哈尼族人觀察生活、表達生活的藝術能力。而蓮花紋和魚紋經常組合成“魚戲蓮”圖形，寓意男歡女愛，體現了哈尼族人的生活情趣。

（三）動物圖形

哈尼族的動物圖形大多與哈尼族人的圖騰崇拜相關。例如蛙人紋、鳥尾紋、蛇紋等圖形展現了哈尼族人對這些動物賦予了神秘的意義，同時也賦予了圖形吉祥意蘊。另外，蝴蝶紋常和花草紋一起使用，裝飾在哈尼族男女交換的定情信物上。

三、哈尼族圖形元素在文創產品設計中的應用方法

哈尼族圖形元素豐富，可以運用分解重構、置換同構和空間重組等多種方法與現代包裝圖形語言進行結合。

（一）分解重構

所謂分解重構，就是從哈尼族服圖形中提煉出新的圖形元素，然后運用新的構成方式重新組合而得出另一個造型圖形，使之保持原有圖形的特征，但是由于構成方式不同，呈現出另一種審美形式。例如在文創產品設計中，把哈尼族的幾何圖形進行提煉和拆解，尋找新的造型元素，經重復、演變、組合等多種形式，重構成新的包裝設計圖形語言。

（二）置換同構

置換同構是現代圖形創意方法，如用哈尼族某個圖形為基本形，根據需要置換這個圖形的某部分元素，完成圖形的二次創造。例如太陽紋，在外輪廓不變的前提下，在內部與植物圖形相結合，會形成新的視覺感受。

（三）空間重組

“平視體”被看作是中國傳統圖形造型的一種重要特征，如剪紙、皮影、年畫等圖形，都是在二維空間中經營表現。“平視體”摒棄了空間前后的變化，形與形之間橫向排列或上下排列，形的大小變化依據內容和主題排列，可以“人大于山”、“牛大于樹”形與形之間互不遮擋。

哈尼族的圖形也具有這種 “平視體” 的特征。例如哈尼族碧約支系婦女衣服背面，兩條紅色和黑色相交的折線，象征哈尼族祖先遷徙的具體路線，每一次折線的交叉處，都有小的三角形，表示哈尼族祖先建立過的村寨。如果把這種“平視體”的構成方法，與文創產品三維空間設計相結合，視覺上將富有戲劇性和裝飾美感。

四、結語

哈尼族是將生活藝術化的一個獨特文化的民族。從種地梯田、到建筑造形，穿衣獨特的風格造型，甚至給動物外形都藝術化，讓哈尼族處處充滿藝術氣息和藝術形象，成為中華民族獨特的藝術瑰寶，為世界人民獻出自己特色文化。哈尼族圖形由于其獨特的造型特征，在文創產品設計中將成為一種藝術符號，它凝聚了哈尼族人的文化與智慧。在文創產品設計中運用這些圖形，將實現現代文創產品從功能到形式的非物質轉變，體現對歷史文化的承傳。

參考文獻

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