新時代巫溪縣文旅融合的探索

□ 譚治國

文旅融合是指文化與旅游的融匯聚合。隨著旅游和文化產業的高速發展，文旅融合已經成為一種趨勢，巫溪的旅游和文化如何融合，值得探討。

一、素描：巫溪文旅融合的三個認識

文旅融合需要旅游和文化兩大基本要素，缺一不可。巫溪旅游資源豐富，文化底蘊厚實，文旅融合蓄勢正發。

（一）一片神奇而美麗的秀水青山

1.巫溪地理位置優越。中國版圖像一只雄雞，巫溪地處渝陜鄂交界之處，東連湖北省神農架林區、竹溪縣，南接奉節縣、巫山縣，西臨開州區、云陽縣，北依城口縣和陜西省鎮坪縣，正處于“雞心”位置，被譽為“自然國心”，現有52萬人口生活在這片4030平方公里土地上。

2.巫溪旅游資源豐富。大自然鬼斧神工造就了千姿百態的山水巫溪，全縣共有7大景區、180余個自然景點，擁有五個“天下第一”：天下第一奇谷蘭英大峽谷、天下第一秀溪大寧河、天下第一高瀑白龍過江、天下第一鹽都巫咸古國、天下第一奇觀夏冰洞。史載“東山起鳳、西嶺伏鱗、南淵躍鯉、北閣觀瀾、秋江月色、春岸花香、兩溪漁火、萬灶鹽煙”巫溪八景，蘊味無窮、遺址猶存。巫溪還有三峽庫區發現最早、保存最完整、規模最集中的荊竹壩巖棺群。在重慶長江三峽金三角戰略中，巫溪是重要的一角。

（二）一座古老而豐厚的文化寶藏

1.上古文化源遠流長。巫溪文明歷史悠久。考古發掘證明，巫巴山地是人類起源地之一。古老、神秘的巫溪被稱為“先民樂土、世外桃源、人間仙境”，孕育了人類童年時代的上古巫文化。巫文化屬大溪文化范疇，是中國文化的源頭之一。巫溪是中國巫文化的主要發祥地。上古時期以巫咸為首的“靈山十巫”在以今巫溪寧廠古鎮寶源山為中心創造的以占星術和占卜術為主要形式，以鹽文化和藥文化為主要內容的漢族地域特色文化。巫文化既源于藥文化和鹽文化，又助長了鹽文化和藥文化，巫及鹽藥相輔相成、互動發展。

巫文化的一個重要源頭和主要內容是鹽文化，巫溪是中國鹽文化的重要發祥地。傳說唐虞時代，這里有一個人間天堂叫巫咸國，人民不耕不織卻衣食有余，不狩不獵卻肉食不缺，這是一個因鹽而興的部落，人們貿鹽而生，勿需農耕。巫咸古國遺址即今巫溪寧廠鎮。史學界視夏朝作為中國的第一個王朝，但還有學者指出，夏前尚有虞朝，虞氏才是中國歷史上先于夏朝的第一個朝代，更有唐虞之稱，而唐虞乃唐堯與虞舜的并稱，即古人所稱的堯舜太平盛世時代。由此看來，五千年中華文明史肇始，即與巫溪相關。《華陽國志校補圖注》："當虞夏之際，巫國以鹽業。”《大明一統志.大寧山川》曰：“寶源山，在(巫溪)縣北三十里，舊名寶山，氣象盤蔚……山半有石穴，出泉如瀑，即咸泉也”。寶源山下的寧廠鎮，因鹽而盛，歷史上曾設立郡、監、州、縣，有過“一泉流白玉，萬里走黃金”的輝煌。到清乾隆37年，全鎮已有336眼灶、煎鍋1008口均燃熬鹽，譽為“萬灶鹽煙”。1949年還有99眼灶。目前古鹽場遺址有68眼灶址，保存完整的15眼，制鹽廠房3萬平方米。

巫文化的另一重要源頭和主要內容是藥文化。《山海經·大荒西經》載：大禹從女兒國南往至巫咸國，見此巫師之國，以巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫最為著名。他們左手握一條紅蛇，右手握一條青蛇，“從此升降，百藥爰在”，常從登葆山上到天庭，傳民意于天帝，隨后下到人間，達天意于人民，順道采集名貴仙草，為民治病。寧廠古鎮民間至今還流傳有化九龍水、占乩等巫術。

“往事越千年，換了人間”。建國后巫溪一直是國家中藥材生產基地，1958年周恩來總理親自將“全國藥材生產紅旗縣”獎牌授予巫溪領導，2003年商務部又將“全國綠色中藥材出口基地縣”匾牌頒給巫溪。巫溪大地上生長有1300多種藥材，有307種廣為流通。當代著名藥學家屠呦呦以青蒿素研究成果成為中國第一位諾貝爾科學獎獲得者，屠呦呦獲獎演講題目即為《青蒿素——中醫藥給世界的一份禮物》。青蒿素原材料主要取自重慶，而巫溪漫山遍野生長的青蒿，馨香沁人心脾，藥用價值極高。

寧廠鎮是巫溪文化的寶藏，這座5000年前就蜚聲遐邇的“上古鹽都”，唐堯時期“巫咸國”的首府，神秘的巫文化發源地，在中國文化史上的赫赫地位的確值得我們珍視。

2.民間文化濃郁奇特。奇山異水譜寫了怡人的巫溪風情：“上古鹽都”的咸香氣息蕩漾在大寧古鎮，寧河古道、巴人懸棺、高山野人的巫溪“三謎”絮叨著幽遠故事，大河舞獅、龍船競賽、哭嫁鬧喪、巴山夜唱的民俗婦孺皆知，白鹿引泉、鹽水女神、殘棋爛柯的神話引人入勝，栽秧酒、薅草鑼鼓、五句子山歌、皮影戲演繹著巫舞巫歌，土豆宴、蓑衣飯、巫溪烤魚等美食誘人口涎，藥花蜜、老臘肉、糯玉米、老鷹茶等特產遠近聞名，民間刺繡、黃楊制品、古生化石工藝品等，體現了巫溪人的聰明才智，獨特的節慶、服飾、習俗、禮儀，譜寫了寧河人的心地善良。

3.宗教文化蔚為大觀。宗教與旅游的關系自古以來就很密切。早期的旅游就起源于宗教，宗教朝圣是古代主要的旅游活動。巫溪以巫立國，宗教活動歷史悠久，神秘莫測。漢代開始興建佛教寺廟，隋開皇五年置道觀，1798年傳入天主教，且寺廟林立，密集程度也位居重慶前列。民國31年，全縣僅3萬余戶近15萬人，竟有佛教寺廟136座，道觀19座，天主堂2處，共157處，平均不足千人便擁有一處宗教活動場所。

4.紅色文化驚風泣雨。“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”。1932年12月，賀龍率紅三軍自金雞嶺攻入巫溪，嚇得國民黨縣長蔣登弟棄城而逃。1934年6月，巫溪第一個中共支部在徐家溝成立。1948年1月，西寧橋打響了奉大巫武裝起義的第一槍，鼓舞了游擊隊在銅錢埡、鞍子山、紅池壩與敵浴血激戰。游擊隊政委彭詠梧、雙槍女英雄陳昌秀長眠巫溪熱土，激勵著后人“不忘初心，繼續前進”。

5.時代文化享譽全市。近年來，“培育巫溪好人，構鑄厚德高地”的活動開展，將社會主義核心價值觀落地巫溪。特別是享譽全市的巫溪樂和文化，展示了“建得從容、美得自然、過得從容”的境界。

6.家庭文化影響甚遠。注重家庭、家風、家教是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，黨的十九大報告三次提到家庭，要求加強建設“家庭美德”、“綠色家庭”。巫溪的家庭文化頗具特色、影響甚遠。近年來各姓氏修志續譜，傳承的宗親價值觀念、經典傳奇、文明公約、家德家風、家規家訓精華，詮釋著中華優秀傳統文化，增添了利家利國的正能量。

7.歷史人物風流千古。巫溪物華天寶，地靈人杰。相傳遠古時期，紅池壩是舜帝之子無淫的領地。據考證，這里也是戰國時期“四君子”之一的楚國春申君黃歇的故里。還是西漢末年劉秀與王莽爭奪天下、由敗轉勝進而建立東漢王朝的轉折地。山水如此多嬌，引無數墨客競揮毫，1000余首古詩存于巫溪文冊，《尚書》《左傳》《戰國策》，都有巫溪的故事，屈原、宋玉、李白、杜甫、白居易、劉禹錫，都有巫溪的贊歌。

（三）一個魅力與活力的有機融合

1.巫溪的文旅活動有悠久的歷史。作為人類的一種生活方式，旅游活動原始社會末期就已經產生，我國甲骨文中即有“旅游”二字，說明我國是世界上最早有文字記載“旅游”的國家。大禹帝南巡、巫文化傳播、鹽巴和藥材貿易、文人抒懷，無不說明行政訪問、商業旅游、休閑娛樂、度假養生、健康醫療、探親訪友、宗教朝拜等各種各樣的旅游在巫溪早已有之，而這一切，無不說明巫溪旅游在中國旅游史上占有特別重要而獨特的地位，無不體現巫溪文化在中國文化上具有特殊傳播與傳承的方式。

2.巫溪的文旅融合有豐富的含義。近年來，縣委、縣政府始終將旅游發展作為戰略支柱產業進行培育，取得了明顯成效。2011～2015年，全縣共接待海內外游客1291.87萬人次，實現旅游綜合收入54億元。2016年，全縣接待海內外游客480.12萬人次，實現旅游綜合收入19.01億元，同比2011年分別增長255.12%、192.46%。2017年共接待游客581.18萬人次，同比增長21.08%，實現旅游綜合收入23.81億元、同比增長25.21%。

文化和旅游是密不可分的，旅游是文化最好的載體，文化是旅游最深的靈魂，沒有文化的旅游就沒有魅力，沒有旅游的文化就沒有活力。巫溪的文旅融合，可用“三二一”來概括。

“三”即三個要點。一是要抓住獨特載體，讓文化遺產吸引游客。文化遺產絕大多數都是其產生時代的生存或生活必需品，巫溪的文旅融合，就是把這些資源從資源型向資產型轉型。二是要擺正文旅位置。“文化搭臺、經濟唱戲”不是巫溪文旅融合的選擇，巫溪的文旅融合，文化和旅游都是主角。三是要促進文旅共生。巫溪的文旅融合，是區域文化、旅游、經濟、生態、民生的共生共建，經脈打通，文以促旅，旅以載文，在文旅融合、發展中獲得文化、旅游、經濟、生態、民生的綜合效益。

“二”即兩個注重：一是要注重深度挖掘巫溪旅游資源的文化內涵，賦予旅游更多的文化元素，二是要注重全面構建文化意境的旅游載體，寄寓文化更多的實現形式。

“一”即一個本質：巫溪的文旅融合，本質上是讓人與人、人與自然、人與文化的跨界融合，展示巫溪的綺麗風光和人文靈魂，體現巫溪的開放寬容風度，促進發展理念、形態、模式的革命，打造國家人文生態旅游勝地，滿足人們日益增長的美好生活需要。

二、探尋：巫溪文旅融合的四個價值

（一）文旅融合是貫徹五大發展理念的新載體

巫溪的文旅融合，是五大發展理念的生動實踐和充分體現。它體現了創新發展的引領作用，推動旅游業供給側結構性改革，增強旅游發展新動能；它體現了協調發展的支撐作用，優化旅游空間布局，強化公共服務和綜合監管，提升旅游業發展質量和效益；它體現了綠色發展的優先地位，綠色理念貫穿于旅游規劃、建設、管理、服務全過程，提升了旅游生態文明價值；它體現了開放發展的動力作用，拓寬了巫溪對外開放的廣度和深度；它體現了共享發展的目標引領，鄉村旅游、全域旅游的發展，帶動了就業、促進了脫貧，提升了人民群眾的獲得感。

（二）文旅融合是遵循旅游發展規律的新要求

文旅融合可以順應文化和旅游消費需求。人類社會由“體力時代”向“物力時代”再向“智力時代”進化發展，是文明不斷升級的大趨勢。“文化+”正成為經濟發展、社會轉型的重要推力，人類對文化和旅游的認同和需求都大大提高。

文旅融合可以促使文化和旅游相得益彰。文化是旅游產品的核心競爭力，旅游是文化的凝結和沉淀。文化和旅游產業一旦相互融合，就能使文化與旅游相得益彰、共同繁榮。

文旅融合可以輔助治療“城市病”。新型城鎮化正在成為中國經濟社會的主要引擎，但隨之也產生了人與自然、人與社會、人與人之間關系嚴重失調或沖突的“城市病”。文化的力量，總是“潤物細無聲”地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的“助推器”、政治文明的“導航燈”、社會和諧的“粘合劑”，可以輔助治療“城市病”。

（三）文旅融合是推進巫溪城鄉統籌的新舉措

從巫溪實際看，要從根本上破解“三農”問題，文旅深度融合是一條良好路徑，它能破解農村“人多地少”的難題，帶動農業轉型升級發展，促進城鄉一體發展，保護傳承鄉土文化，建設美麗鄉村，留住濃濃的“鄉愁”。

（四）文旅融合是實現巫溪旅游發展的新突破

文化自信是最根本最長遠的自信，旅游是拉動經濟發展的重要動力。隨著“一帶一路”、長江經濟帶、新一輪脫貧攻堅、“互聯網+”等決策部署的深入推進，中國與世界各地的距離進一步拉近，必將拓展巫溪旅游發展，而這個發展離不開文化的引領。

三、展望：巫溪文旅融合的十道加法

（一）做大做強“景區旅游+文化”

近年來，巫溪全縣累計完成旅游投資53億元，建成各類旅游項目160余個。景區道路、導視系統、旅游廁所等基礎設施、配套服務設施及旅游接待能力明顯增強。巫溪將以創建A級景區集群為抓手，構建“1+2+6”的A級景區格局，奠定“全國人文生態旅游目的地”的基礎。

（二）做優做靚“城市旅游+文化”

在“一核五帶多點”城鎮空間格局中突出文旅融合。“一核”即巫溪縣城城市發展核；“五帶”即文峰—塘坊、古路—上磺、尖山—朝陽、寧廠—大河和徐家—白鹿五大組團式城鎮發展帶；“多點”指除上述城鎮外的巫溪縣其它各具特色的生態旅游節點小鎮。

（三）做特做美“鄉村旅游+文化”

習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“鄉村振興戰略”強調：“要堅持農業農村優先發展，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化”，這為巫溪鄉村文化融合指明了方向。要依托良好的自然生態、田園風光，打造不同季節、不同時段的鄉村旅游項目，推進鄉村旅游“個十百千萬工程”，即3個示范片，10個示范點，100個示范戶，人均增收1000元，帶動就業10000人。

（四）做細做透“農業旅游+文化”

重點打造巫溪酒泉香脆李之鄉、花臺鯉魚山農業觀光體驗基地、塘坊插秧農事體驗基地等農業觀光點；開發洋芋、中藥材、臘梅、茶葉等農特創意產品，建設一批具有農耕文化、紅色文化特色的農家小院、巴渝民宿。

（五）做足做新“康養旅游+文化”

醫療旅游是民生項目，也是新經濟。充分利用巫溪森林、鹽泉、中藥等資源，分層次、成體系，科學地打造康養旅游產品，集中式發展森林人家，大力支持紅池壩打造市級森林康養基地。

（六）做全做實“商貿旅游+文化”

建成“渝陜鄂”旅游集散中心，打造“文化商貿綜合體”，加強漫灘路等特色商業街的文化氛圍營造，扶持巫溪老字號發展，促進文化消費持續增長。

（七）做精做準“扶貧旅游+文化”

以文化引領扶貧開發貧困地區的旅游資源，興辦旅游經濟實體，實現貧困地區居民和地方財政雙脫貧致富。

（八）做好做高“智慧旅游+文化”

推進“1+2+N”智慧旅游空間布局，即打造1個金三角旅游數據中心，2個集散中心智慧旅游系統，N個景區免費WI-FI熱點覆蓋。到2020年，全縣3A級以上景區、三星級以上飯店、車站、高速服務區及出口、港口和其他重點旅游場所實現免費WI-FI、智能導游、電子講解、信息推送等功能全覆蓋。

（九）做濃做厚“親子旅游+文化”

現在雙休和假日親子游客的方向盤的導向大多掌握在孩子的手中，得親子者得家庭、得家庭者得天下。巫溪的旅游要把顯性的市場需求演變為產品系列，把隱性的產品需求演變為顯性需求，做大成熟市場，開拓新興市場，研判未來市場。

（十）做響做亮“紅色旅游+文化”

巫溪的土地有著紅色基因。巫溪的文旅融合，可以將即將開展的“不忘初心、牢記使命”和“傳承紅色基因、擔當強軍重任”兩個主題教育有機融合起來，促進文旅融合走向更高境界。

“鹽井平分萬灶煙，引從白鹿記當年。天遣霜蹄通瀲滟，人從云麓覓清漣。”旅游是知識的偉大發源地，而沒有文化的旅游是一只沒有翅膀的鳥。“天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。”這正是巫溪文旅融合的境界。