《莊子》對當代青年大學生的啟示

宋家煌

摘 要：當代大學生如何從《莊子》一書中汲取養分，獲得人生啟示呢？文章結合現實，從三方面論述《莊子》對當代青年大學生的啟示。要有大的境界，大的格局；堅守內心的原則，不隨波逐流；從容看待生與死，尊重生命的價值。

關鍵詞：莊子；青年大學生；啟示；思想道德教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）31-0007-02

儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們舉重若輕。莊子是道家學派的重要代表人物，他的著作《莊子》，文章洋洋灑灑，氣勢磅礴，縱橫恣肆，他的思想博大深邃，能給當代青年大學生以重要的啟迪，有利于大學生調整心態，構建和諧關系，追求完美人生境界，塑造理想人格，形成健康樂觀的人文精神世界。本文試從以下幾個方面，論述《莊子》一書對當代青年大學生的啟示。

一、要有大的境界，大的格局

“秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：‘野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！保ā肚f子·秋水》）

河伯在未見到北海若之前，欣然自喜，以為天下第一，見到北海若之后，則望洋興嘆。我們也常犯河伯這樣的毛病，閉門造車，坐井觀天，自以為了不得。當我們走出去，看到別人的成就，突然自嘆弗如，自慚形穢。

《莊子·秋水》中說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”人的生活空間都很有限，知識的積累也很有限，因此，觀察問題往往受到很大的局限。這就需要我們不斷地擴大自己的視野，要走出去，向高人學習，多讀書，多接受新生事物，否則很容易變成井底之蛙。

《莊子·逍遙游》中說：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。”奇特的想象，拓展了我們思維的空間，鯤鵬展翅九萬里，這是蜩和鳩這些小蟲小鳥無法理解的。《逍遙游》告訴我們：世界的大，遠遠超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。

《莊子·養生主》中說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”莊子懂得人的生命的有限，知識的無涯。莊子告訴我們，要宏觀地看問題，遵循自然之道。青年大學生應該從中汲取營養，擴大視野，方能胸懷天下，否則就很容易變得目光短淺，故步自封，碌碌無為。

境界與格局往往決定一個人一生的成就，青年大學生應該有大的境界，大的格局。一個人的發展受限，往往是因為格局太小。謀大事者需要布大局，對于人生這盤棋來說，我們要學習的不是技巧，而是布局。大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠、做得更大。大格局決定著事情發展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局勢。一個人的格局大了，未來的路才能寬廣。如果把人生當作一盤棋，那么人生的結局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關鍵在于把握住棋局。棋局的贏家，往往是那些有著全局意識、善于運籌帷幄而決勝千里的棋手。

二、堅守內心的原則，不隨波逐流

顏淵問乎仲尼曰：“回嘗聞諸夫子曰：‘無有所將，無有所迎?；馗覇柶溆?。”仲尼曰：“古之人，外化而內不化，今之人，內化而外不化。”《莊子·知北游》

顏淵對孔子說：“我曾聽先生說過，‘不要有所送，也不要有所迎。請問先生，一個人應該怎樣居處與閑游？”孔子說：“古時候的人，外表適應環境變化，但內心卻持守凝寂；現在的人，內心世界不能凝寂持守，而外表又不能適應環境的變化。”

莊子認為，人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而對外在的世界，則應通達和順應。莊子所說的“內不化”，是指不管外界如何變化，人的內心不能受外界影響，一定要有所堅持。西漢的蘇武出使匈奴被囚，面對衛律和李陵的勸降，不為榮華富貴引誘所動，壯年出使，白首而歸，完成了一個外交官的使命，保持了自己的氣節。陶淵明不為五斗米折腰，不愿意“心為形役”，因此順應內心，回歸田園。阮籍猖狂，窮途而哭，亦發自內心。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，這是順應內心的瀟灑。宋代大文豪蘇軾，一生被貶多次，被貶的地方有杭州、黃州、惠州、儋州、海南等。每貶一地，蘇軾都沒有隨波逐流，或寄情山水，或隨感作文，洋洋灑灑，均發自內心，個性鮮明，其獨特的人格魅力令后人敬仰。

當今世界，物欲橫流，燈紅酒綠的花花世界很容易使人迷茫與沉淪。然而總有一些人，能夠抵擋住外界的誘惑，耐得住寂寞，為了實現自己的夢想而心無旁騖，潛心鉆研學問，面壁十年終于有所收獲，這就是莊子所說的“內不化”。當代青年大學生如何做到“內不化”呢？這就要堅守內心的原則，要有高尚的思想道德情操，要有遠大的人生理想并為理想而不懈努力，不隨波逐流，不人云亦云。

所謂“外化”，是指在與外界相處時要通達，要使自己的行為與社會要求相順應。當代青年大學生想要有所作為，除了“內不化”之外，還要學會“外化”，學會適應社會。要適應社會，就要豐富自己的頭腦，學會為人處世，追趕時代潮流，善于調整目標，把握人生機會，保持積極心態，適應社會競爭。

三、從容看待生與死，尊重生命的價值

“古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣?！保ā肚f子·大宗師》）

古時候的真人，不知道貪生，不知道怕死。出生了，不欣喜；入土了，不拒絕。無拘無束地去世，無拘無束地來世。很灑脫地看待人生，完全融合在自然之中。莊子借助真人，表達了對于死亡的一種態度，就是“第一不怕死，第二絕不找死”。把生與死看作自然規律，等閑視之，活著才會輕松，才會更加尊重生命。這是一種人生境界，也是一種大徹大悟。

《莊子·至樂》中說，莊子妻死，鼓盆而歌。答惠子問曰：“是其始死也，我獨何能無慨然？察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！贝笠馐钦f：妻子初死之時，我怎么能不感慨傷心呢？但是我追本溯源，去觀察最初的開始，人不都沒有生命嗎？沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。生命又是怎樣形成的呢？天地之間，若有若無之際，聚起來一股氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出了生命，人就是這樣來的，現在生命又走向了死亡。這生老病死，不就是跟春夏秋冬四季變化一樣嗎？現在妻子又循著這條路回去了，此時此刻，她在天地之間安安靜靜、踏踏實實地睡了，我卻在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎？

莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦，生死不過是一種形態的轉變。看淡生死，并不等于不尊重生命，相反更加重視生命的價值，要為社會、為人間綻放獨有的美麗光彩?，F在社會上不尊重生命的人越來越多，個別大學生自殺的現象也引起社會的廣泛關注。自殺的原因很多，有感情方面的，有學業方面的，而深層次的原因則是人生理想信仰的缺失，精神支柱的缺失，社會責任感的缺乏等。另外，還有一種隱蔽的輕生方式，就是自己放任自流，不思進取，甚至墮落沉淪，渾渾噩噩，玩世不恭。

今天的青年大學生，面臨的學業與工作壓力不小。在競爭激烈的社會中，如何愉快地生活，真正做到“樂生”，過好每一天，實現生命的價值，是每一個青年大學生值得認真思考的。高校教師要堅定不移地履行立德樹人的職責，加強理想信念教育，積極營造良好的人文氛圍，引導青年大學生明辨是非，提高青年大學生思想道德素質，切實解決他們的實際問題，促進青年大學生健康成長。

參考文獻：

[1]莊子.莊子[M].孫海通.譯注.北京：中華書局，2010.

[2]于丹.《莊子》心得[M].北京：中國民主法制出版社，2007.

[3]楊國榮.莊子的思想世界[M].北京：北京大學出版社，2006.