淺談生命教育的歷史與現(xiàn)狀

趙方方 李義庭

摘要：生命教育是對(duì)人進(jìn)行生命健康、安全、價(jià)值的教育，引導(dǎo)人尊重生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命，提升生命價(jià)值。目前不尊重生命、不愛(ài)護(hù)生命的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，生命教育不容忽視。科學(xué)系統(tǒng)的生命教育是進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)新途徑、新視角。本文通過(guò)文獻(xiàn)法對(duì)國(guó)內(nèi)外生命教育的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行回顧、梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：生命教育；教育途徑；死亡教育

一、國(guó)外生命教育情況

美國(guó)學(xué)者華特士在1968年首次提出了生命教育理念，當(dāng)時(shí)主要是為解決美國(guó)青少年群體的吸毒問(wèn)題。華特士在加州陸續(xù)建立了多所學(xué)校，并將生命教育理念付諸于教育實(shí)踐行動(dòng)中。澳大利亞在1979 年設(shè)立首個(gè)“生命教育中心”，發(fā)展至今已經(jīng)成為具有廣泛影響力的國(guó)際性非政府組織，其在生命教育實(shí)踐當(dāng)中，立足于預(yù)治艾滋病、藥物濫用以及暴力等問(wèn)題。英國(guó)在1986年設(shè)立了生命教育中心，工作重心主要集中于藥物濫用問(wèn)題治理上，由具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力的教育者組織發(fā)動(dòng)流動(dòng)教室開(kāi)展實(shí)踐行動(dòng)。總體來(lái)看，西方開(kāi)展的生命教育主要是為了解決暴力頻繁、毒品泛濫以及性關(guān)系混亂等社會(huì)問(wèn)題，為青少年群體的健康成長(zhǎng)提供幫助，引導(dǎo)他們積極向上。由此可見(jiàn)，生命教育是受到社會(huì)問(wèn)題的影響而出現(xiàn)的一種社會(huì)性教育。

隨后生命教育理念得到了持續(xù)拓展，日本在1989 年針對(duì)生命教育的具體目標(biāo)做出了定位，提出要尊重人、敬畏生命。同時(shí)也不再僅限于暴力、毒品以及艾滋病等范疇，而是拓展到了青少年自殺以及破壞生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域。生命教育不但倡導(dǎo)尊重個(gè)人的生命，同時(shí)還應(yīng)尊重他人生命乃至異類(lèi)的生命。

英國(guó)的生命教育旨在促進(jìn)青少年身心健全發(fā)展，短短幾年成效顯著，形成了富有特色的生命教育主題教程，做到了主輔搭配，提出要在生活當(dāng)中滲透生命教育思想。國(guó)家對(duì)生命教育給予足夠的重視，促進(jìn)了生命教育健康發(fā)展，針對(duì)生命教育內(nèi)容做出了合理規(guī)劃并在理論層面上進(jìn)行指導(dǎo)。

隨著專(zhuān)家學(xué)者、政府等社會(huì)各界的努力，死亡教育逐漸被人民接受。隨著死亡教育進(jìn)入校園成為一門(mén)學(xué)科后，在醫(yī)院、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，都舉辦了死亡教育課程、座談會(huì)、研習(xí)會(huì)。其目的是希望藉由教育上的應(yīng)用，幫助人們漸漸增加對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，建立正確的概念，并降低無(wú)謂的恐懼。

二、港臺(tái)地區(qū)生命教育情況

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在二十世紀(jì)末針對(duì)生命教育做出了較為深入的探索，并且把2001年列為“生命教育年”，而各級(jí)中小學(xué)也在教育體系當(dāng)中引入了生命教育理念。臺(tái)灣地區(qū)的生命教育與西方生命教育對(duì)比而言存在一定差異，這主要表現(xiàn)在重視調(diào)和情意與尊重生命，慰藉學(xué)生的心靈，賦予其更高層面的生命意義，從而能夠改善臺(tái)灣日漸惡化的社會(huì)道德?tīng)顩r。何福田研究提出，臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)展生命教育的重點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處，避免相互殘害。

彭愛(ài)波研究提出，臺(tái)灣地區(qū)為更好地實(shí)施生命教育，在課程體系當(dāng)中單獨(dú)設(shè)立有生命教育課，并且在綜合課當(dāng)中設(shè)有合理的生命教育模塊；再者在學(xué)校組織開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中合理滲透生命教育。臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)展生命教育重視應(yīng)用閱讀指導(dǎo)法，具體是借助提供活潑生動(dòng)、形象趣味的課文或者是相關(guān)視聽(tīng)資料對(duì)生命教育課程內(nèi)容進(jìn)行介紹；而親身體驗(yàn)法則是將學(xué)生作為主體，在分享生命的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與情緒的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生更為深入地理解生命的價(jià)值；至于隨機(jī)教學(xué)法則是各科教師選擇合理的時(shí)機(jī)，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中開(kāi)展生命教育，使學(xué)生思考、探討生命的價(jià)值和意義。

劉濟(jì)良認(rèn)為，香港對(duì)于生命教育非常重視。基于價(jià)值取向上而言，香港主流教育的本質(zhì)在于人與人的生命。基于課程設(shè)置上而言，香港所開(kāi)展的公民教育也同樣是將人的生命作為價(jià)值基礎(chǔ)，其他課程則都是圍繞引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知與理解生命來(lái)開(kāi)展的。基于教育方法方面而言，香港開(kāi)展公民教育的方法具有多樣化特征，重視與青少年身心發(fā)展特點(diǎn)相契合。

三、我國(guó)其他地區(qū)生命教育情況

生命教育自西方國(guó)家在二十世紀(jì)六十年代提出理念以來(lái)，發(fā)展至今已經(jīng)成為一門(mén)世界通行的教學(xué)門(mén)類(lèi)，具有重大價(jià)值意義。我國(guó)生命教育被政府正式納入教育范疇始于2004年，當(dāng)時(shí)是由上海市政府部門(mén)發(fā)布《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)》，隨后遼寧省政府部門(mén)也發(fā)布了《義務(wù)教育階段生命教育專(zhuān)項(xiàng)工作方案》。近年生命教育在中國(guó)得到一定發(fā)展，還有待加強(qiáng)。

雖然我國(guó)生命教育的理論研究與實(shí)踐開(kāi)展時(shí)間較晚，但是發(fā)展速度卻相對(duì)較快，目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)有多個(gè)省市陸續(xù)針對(duì)生命教育進(jìn)行了實(shí)踐探索。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的價(jià)值取向日趨多元化，競(jìng)爭(zhēng)加劇，再加之受到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的影響，導(dǎo)致部分青少年產(chǎn)生生命脆弱感與無(wú)助感。當(dāng)前我國(guó)在自殺率方面已經(jīng)高居世界前列，尤其是在青少年群體當(dāng)中表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，以“藍(lán)鯨網(wǎng)”、“QQ自殺聊天群”為代表的各種自發(fā)式自殺討論平臺(tái)屢禁不止，同時(shí)自殺低齡化也日趨顯著，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。除此之外，暴力殺人、假冒偽劣、食品安全、醫(yī)療事故等也層出不窮，給他人生命安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅。在校園當(dāng)中也有各種“霸凌事件”，同樣對(duì)于青少年群體的生命健康安全帶來(lái)不利影響。因此，我國(guó)在開(kāi)展生命教育的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該重點(diǎn)集中于個(gè)人生命安全與他人生命安全上，將愛(ài)護(hù)生命與尊重生命列為教育核心，組織實(shí)施健康教育、環(huán)境教育、預(yù)防艾滋病教育、心理健康教育、安全教育、毒品預(yù)防教育、青春期教育以及法制教育等，引導(dǎo)人們珍惜生命，防止自殺事件的發(fā)生。

四、小結(jié)

開(kāi)展生命教育的主要目的就是要為學(xué)生講解必要的生命安全與自救理念方法，真正做到將生命教育納入到整體教育體系當(dāng)中，重點(diǎn)關(guān)注各種社會(huì)問(wèn)題，關(guān)愛(ài)生命，珍惜生命，避免生命受到侵害。需要說(shuō)明的是，生命教育并不僅限于珍惜自然生命以及保障生命安全，同時(shí)還應(yīng)囊括死亡取向、倫理取向以及宗教取向等。在西方國(guó)家當(dāng)中，開(kāi)展生命教育是和死亡學(xué)之間存在密切關(guān)聯(lián)的。事實(shí)上，死亡學(xué)所探討的死亡并非為怎樣“死”，而是如何能夠更好的“生”，即“向死而生”。在死亡學(xué)基礎(chǔ)上演化出來(lái)的死亡教育，則是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于死亡的意義與本質(zhì)有清楚的認(rèn)知，然后了解怎樣充實(shí)地生活下去，并有尊嚴(yán)地面對(duì)死亡。生命所具備的意義是和宗教信仰之間存在聯(lián)系的，所以宗教取向同樣能夠作為生命教育的一個(gè)關(guān)鍵分支。西方在對(duì)生命教育進(jìn)行論證的過(guò)程當(dāng)中，一般都是將“上帝”或者是“神”當(dāng)成起點(diǎn)，并基于恩賜以及因果等準(zhǔn)則探討生命教育，以期獲得靈魂的安息。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中，生命教育應(yīng)該做到發(fā)軔于心，承擔(dān)起來(lái)拯救靈魂的重?fù)?dān)，將倫理道德當(dāng)成思想價(jià)值的取向。在對(duì)生命傷害進(jìn)行預(yù)防的過(guò)程當(dāng)中，其核心在于珍惜與保護(hù)生命，并重點(diǎn)解決好生命存活的重要問(wèn)題，而生命教育的核心則在于探討“為何活著”“怎樣更好地活著”等心理與精神問(wèn)題。

在筆者看來(lái)，伴隨著社會(huì)針對(duì)生命教育的逐漸關(guān)注與重視，在生命教育目標(biāo)上也應(yīng)該有所突破，即從最開(kāi)始的“珍惜生命與保護(hù)生命”，發(fā)展為多層次認(rèn)知生命本質(zhì)問(wèn)題，了解生命的意義固然重要，但是生命教育不應(yīng)該僅限于保護(hù)生命，讓人能夠維持“活著”的狀態(tài)，同時(shí)還要激揚(yáng)生命，賦予生命以更高的質(zhì)量，能夠讓人有尊嚴(yán)以及有價(jià)值地活著。所以，應(yīng)該對(duì)生命有完整的理解，讓生命教育可以在生命世界當(dāng)中發(fā)揮出重要作用，建立完整的生命家園。

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作者簡(jiǎn)介：趙方方（1988-），女，北京人，助理研究員，本科，就職于北京衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院學(xué)生處，首都醫(yī)科大學(xué)研究生在讀，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)管理。