山西安澤北齊上寨摩崖造像

□ 王春波 逯秀珍 張鴻濤

上寨摩崖造像，位于山西省安澤縣良馬鄉上寨村西1公里泗河西岸老廟上嶺山腰處（圖一）。據現存題記記載，“大齊河清二年（563年）”雕鑿。摩崖造像坐西向東，目前發現的總長約7米，高約1.8米，總面積約13平方米。

上寨摩崖造像由兩塊南北相接自然砂石組成（圖二），南側摩崖造像內容豐富，有佛、菩薩、人物、獅獸、馬匹等造像及供養人姓名的約數百文字，其右側留有“大齊河清二年（563年）六月癸巳朔八日”；北側摩崖造像石刻風化嚴重，僅殘留題記“天保二年（551年）……”，“……‘曰（下部為曰）’元年”和一似跪拜人形。北魏僅孝昌一個年號由“曰”字組成，故應為孝昌元年（525年）。上寨摩崖造像雕鑿時間前后共用最少38年。

圖一 上寨摩崖造像

南側摩崖造像由四部分內容組成（圖三）。上部佛、菩薩浮雕造像；中部供養人姓名陰刻文字；下部為四幅人物場景連環畫；右側記事文字及“大齊河清二年（563年）”紀年題記，由北向南豎排，共9行，滿行25字，計207字，魏碑書體（圖四）。

圖二 上寨摩崖造像全景

圖三 南側摩崖造像

圖四 大齊河清二年題記

南側摩崖造像上部采用高浮雕手法雕刻，為左右兩龕并列布局（圖五），均為南北朝時期流行的一佛四菩薩造型，右龕兩側各設站立菩薩一尊。右龕內佛結跏趺坐，右手結施無畏印；左龕內佛結善跏趺坐；菩薩為站立狀，首部均似人為破壞不存。左龕佛、菩薩均設背光；右龕僅佛與一菩薩無背光，其余三個菩薩設背光，佛后無背光，較為罕見。兩佛龕下，左右均設向外的蹲獅；右龕下中設一雙手撐地的供養人式人物，高13.5厘米，肩寬7厘米，下寬11.5厘米；左龕下中則為蓮座的延續構造。上部共雕刻佛兩尊、菩薩六尊、獅四個、人物一個。北龕龕高54厘米，佛高28.5厘米，肩寬13厘米，底部寬20厘米。南龕上方為帷幔雕飾，龕高50厘米，佛高34厘米。

中部主要為供養人的姓名，由南向北，自上而下，分5行排列，計156人。如：“邑子張馬生、王法生……一心侍佛”。

下部為四幅人物場景畫，右側上下二幅（圖六），下部并列兩幅（圖七、圖八）。畫像采用漢畫像石上常見的平面剔地陰線雕刻法。

四幅畫面共有人物31人，馬匹圖案8匹。31人中僅左下場景的5人為傳統中原服式，寬袖、圓領，足穿鞋，其余26人物均為翻領、窄袖、足蹬短靴，應為少數民族服飾，近似現代西服（圖九）。目前見到的最早翻領服飾是唐開元十二年（724年）的蒲州鐵牛中鐵人形象。

圖五 南側摩崖造像上部（局部）

圖六 南側摩崖造像下部（局部）

圖七 南側摩崖造像下部（局部）

圖八 南側摩崖造像下部（局部）

與蒲州黃河鐵人服飾相比較，其西服下擺在小腿中部，而鐵人的下擺明顯在大腿中部；兩處的翻領式樣與翻領位置基本一致，但腰部有腰帶，而鐵人似無腰帶；上寨胡服衣襟邊完全在右側，黃河鐵人衣襟邊則在中偏右，向中間移動。這也許就是公元6世紀中葉到公元8世紀初，古代西服在這161年之間的變化過程。現代西服形成于19世紀中葉，但至少可到追溯17世紀后半葉的路易十四時代。與忻州九原崗北朝墓、太原婁睿墓、太原徐顯秀墓等北齊墓道壁畫中的胡人服飾均一致，說明這是當時胡服的主流形式。

圖九 南側摩崖造像下部（局部）

圖一○ 南側摩崖造像下部馬匹（局部）

上寨摩崖造像中的十匹駿馬圖案（圖九、圖一○、圖一一），在藝術手法上更接近于現實主義的寫實手法，如雕刻有絡頭、韁繩、鞍韉，頭、胸、臀的飾絳，但無馬鐙。給我們提供了研究南北朝時期馬飾、馬具的實物資料。

目前我省現存摩崖造像67處。其中21處為北齊，僅11處存有確切的紀年題記。現存北齊摩崖造像規模在10平方米以下的約占80%，僅8處在10平方米以上。上寨摩崖石刻造像其造型設計和雕刻手法在漢代雕刻藝術傳統的基礎上由粗簡向精湛發展，超脫出了漢代石雕古樸粗略的技法，是藝術構思和雕刻技巧都進入一個更加成熟的表現。對研究中國美術史、佛教史、古代西服服飾史均有較高的價值。

圖一一 南側摩崖造像下部馬匹（局部）