知人論世在中學語文詩詞教學中的運用

劉 婷

一.“知人論世”的提出與內涵

“知人論世”最早見于《孟子.萬章下》:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子的本意在于闡發“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿足就要“尚友”古人。但對于古人僅僅“頌其詩，讀其書”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認為當作如下解讀:“論其當世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實，是以又考其行也。”應當理解為“為人”。所謂“知人論世”便是要了解作者所處的時代和社會，才能了解作者其人，作者和作品都受時代和社會的影響。

在古詩詞教學中，“知人論世”的教學方法一直沿用至今，這是古詩詞的特點所決定的。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，通過了解詩詞的創作年代、題目內涵以及作者所處的時代背景、身世經歷和思想感情，我們可以更好地賞析其作品。入選中學語文課本的古詩文，往往與作者的生活經歷及創作的時代背景有著千絲萬縷的聯系，我們在詩歌教學中，要引導學生推究作品背后作者創作作品時的世風、世情及作者的個人境遇等情況，才能真正領會作品深刻的內涵，進而準確把握作者的思想感情，獲得理想的教學效果。

綜上所述，“知人論世”作為一種批評方法，側重于“作者、作品”的考察。“知人論世”的思路是首先論世以知其懷抱，然后把握作品的底蘊，最后對語言表達的得失做出評價。

二.“知人論世”對中學詩詞教學的價值和意義

“知人論世”的詩歌鑒賞方法是我國傳統的文學理論批評方法。魯迅先生在他的《且介亭雜文二集》里對此有經典的闡述：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的。”他既指明了我們對文本研究不足的問題，也指出了“知人論世”的好處。我認為知人論世在詩歌鑒賞教學中發揮著不可替代的作用。

（一）有助于把握作品的思想內容

對學生來講，有些詩歌的思想內容本身就不好理解，如果教師不順勢引導，知人論世，學生很難想到其隱含的深意。比如姜夔的《楊州慢》，該詞通過揚州的今昔對比，將戰亂帶給民眾的黍離之悲抒發的淋漓盡致。語文教師在講解這首詩的過程中就要給學生導入一些背景知識，簡要介紹揚州之前的繁華以及由于國家戰亂帶來的衰敗，作者觸景生情，借古諷今。如果離開了國家戰亂這個大背景，僅僅讓學生讀出姜夔目見揚州的感受，這首詩歌的教學是不完整的。

學生在“知人論世”的方法指引下，可以更快速把握詩歌主題，從而為鑒賞詩歌的內容和寫法鋪平道路。在教學中，教師可以分別選取不同時期和不同際遇的典型作品，結合詩人的為人處世、理想抱負等進行分析，讓學生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、李清照等詩詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負等等。

（二）有助于明確作者的情感傾向

作者在創作詩歌的時候總是會把自己的情感傾向注入其中，即“詩言志”，但由于作者當時的時代背景和詩人個人性格的原因，很多作品不會直接抒發自己的情感，這就需要我們仔細推敲。陶淵明的《飲酒》雖簡單，但通篇沒有提到一點隱居之情，但為什么我們還是能窺探出他對田園生活的向往？因為學生之前有對陶淵明的認識，知道他是山水田園詩派的鼻祖，是“古今隱逸詩人之宗”，如此，作者的情感傾向就迎刃而解了。

（三）有助于我們理解詩歌的寫作手法

有的詩歌作品意旨深遠，作者往往采用多種寫作手法含蓄地表現自己內心的想法。有的通篇都是比興，這就需要我們知人論世來考究作者最初的意愿了。比如曹植的《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植通過比興的方法，以豆自喻，表現了封建統治集團內部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情，也說明了曹丕的狠毒狡猾以及曹植的聰明沉著。這里我們了解了當時的歷史背景，就可以推斷出作者運用比興的緣由。只要我們“知人論世”，就能揭開它的本體。

綜上所述，“知人論世”法在中學語文教學中有著重要的價值和意義。不僅是對于中學語文教材中的詩詞作品，即便是對于學生在課外閱讀中遇到的文學作品而言，“知人論世”法也一直彰顯其獨特的、深遠的無限魅力。

三.“知人論世”在中學語文詩詞教學中的運用

語文課中，詩詞教學占有很大的比重。入選語文教科書的詩詞大都文質兼美，既是語言訓練的好材料，也是對學生進行人文熏陶和精神教育的好載體。“知人論世”是詩詞教學的一種方法，本文結合中學語文詩詞教學的實際，談談對“知人論世”方法運用的幾點認識。

（一）“知人論世”是詩詞教學中的一種基本方法

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子這段話的原意雖是闡述交友的方法和道理的，但這里卻涉及了“人”（作者）、“世”（背景）、“書”（作品）三者之間的內在聯系。“知人”是指在閱讀作品時必須了解作者的身世經歷、性格志趣及創作動機等；“論世”是指聯系作者所生活的時代去考察作品的內容。

許多作品須與作者及作者所處的時代結合為一個整體，才會被參透和詮釋，我們在閱讀和批評文學作品時要想領其要旨、真正讀懂，就必須采用“知人論世”的方法。語文課中詩詞的教學，不僅要讓學生學習作家的語言和寫作技巧，還要學習作家的人品，深入挖掘主題，領會作者的思想感情。所以，“知人論世”是詩詞教學中的一種基本方法。

（二）“知人論世”是深入理解詩歌的重要因素

“知人論世”作為一種傳統的文學批評方法，兩千多年來一直具有強大的生命力，直至今天的中學語文課堂，特別是古詩詞教學，它仍然是不可忽略的存在。這是由古詩詞自身的特點決定的。古代的文學作品往往追求含蓄、委婉，加上古人喜用互文、倒裝、用典等各種表現手法，使得文學作品不容易理解。所以，理解詩歌就必須了解作者的生平經歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內涵。

“知人論世”是深入理解詩歌的重要方法。我們常說詩如其人，讀詩如讀人。從詩人的人生經歷和當時的寫作背景反觀詩歌，也能讀到許多文字之外的內容。例如讀杜子美的詩，介紹杜甫顛沛流離，窮困潦倒的艱難生活，讓學生能更真切地體會“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的羈旅之苦；讀柳三變，柳永屢試不中，仕途坎坷，被宋仁宗以“且去填詞”四個字打發了一輩子的人生遭際，讓學生更能讀懂“忍把浮名，換了淺斟低唱”里的滿腹惆悵；讀易安居士，李清照遭遇國家之變，喪偶前后的人生對比，讓學生更能對“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”中蘊含的無限愁情產生情感共鳴。

可見，“知人論世”是解讀文本的有效且重要的因素，在語文教學過程中若能讓學生學會“知人論世”，將有助于學生把握文本思路，領會作者的感情，激發學生深入探討主題思想的興趣，從而提高學生的語文核心素養。

（三）“知人論世”法的運用誤區

1.過多過細介紹作者，不懂取舍。比如有的老師在講曹操的《短歌行》時，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學家的形象，從詩歌內容講到作品風格，從個人創作講到建安文學，過多地涉及其他領域，喧賓奪主，從而沖淡了文本的價值。筆者認為，在學習曹操的《短歌行》時，“知人論世”是十分必要的，但是首先要對教學目標有明確的定位，切不可把語文課變成歷史課。況且一節課時間有限，如果要詳細介紹作者曹操，恐怕一節課都講不完，正確的做法應該是選取跟文本有關的部分，有針對性地介紹，如果學生有興趣，可以鼓勵他們課外進行拓展學習。

2.“知人論世”運用目的不明確。毋庸置疑，每首詩歌與詩人都有著千絲萬縷的關系，但并不代表在欣賞解讀任何一首詩歌都得做到“知人論世”。“知人論世”的根本目的就是為了讀懂作品，而不只是一種形式。立足詩歌文本本身，從語言文字出發是解讀詩歌的根本，而“知人論世”起到幫助理解詩歌的作用。因此不能機械地套用“知人論世”，也不能矯枉過正忽視“知人論世”。中學語文教師要對“知人論世”法科學合理地運用。讓其優勢得以發揮，增加學生“知其人、明其事、體其情、悟其理”的探究興趣。

本論文試從“知人論世”的提出與內涵、知人論世”對中學詩詞教學的價值和意義以及“知人論世”在中學語文詩詞教學中的運用三方面進行初淺的探討。進而得出結論：“知人論世”是中學語文詩歌教學的重要方法。當然，“知人論世”要根據教學的實際需要決定，在詩歌教學中，具體問題具體分析，與其他教學方法進行綜合運用，取長補短，各盡所能，共同推動和豐富中學語文詩歌教學的發展與進步。使詩歌教學更加科學、更加有效地觸摸到作品的本質與精髓。