高校武術(shù)教學(xué)中心理學(xué)的應(yīng)用研究

朱喜梅

（河南理工大學(xué)太極拳學(xué)院，河南 焦作 454003）

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化和歷史底蘊(yùn)，可以說(shuō)中華武術(shù)伴隨著中華上下五千年的文化發(fā)展而成。武術(shù)自創(chuàng)建之時(shí)就主張內(nèi)外兼修的原則，中華武術(shù)的創(chuàng)建更多來(lái)自人對(duì)自然規(guī)律和活動(dòng)狀態(tài)的觀察和分析，因此武術(shù)在高校體育教育中具有非常重要的作用。

1 高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析

中華武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，高校武術(shù)教學(xué)作為這種文化的傳承形式之一，在社會(huì)文明的發(fā)展中具有非常重要的意義。但是，通過(guò)對(duì)高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的高校武術(shù)教學(xué)確實(shí)存在許多問(wèn)題，甚至已經(jīng)在一定程度上影響了中華武術(shù)精髓的傳承。筆者總結(jié)得出，目前高校武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題主要分為以下幾個(gè)方面。

1.1 外來(lái)體育項(xiàng)目對(duì)中華武術(shù)的傳承產(chǎn)生沖擊

自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)、文化交融成為不可避免的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這樣的社會(huì)背景下，中國(guó)文化傳入世界各地，世界各地的文化也相繼傳入中國(guó)，外來(lái)一些體育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展對(duì)中華本土文化造成了強(qiáng)大的沖擊，如跆拳道、西洋劍的發(fā)展對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)起挑戰(zhàn)。

1.2 高校開(kāi)設(shè)體育項(xiàng)目增加，降低了學(xué)生對(duì)武術(shù)的關(guān)注

目前，在高校體育教學(xué)中大都是根據(jù)學(xué)生的興趣選擇體育課程，而一些必修的公選課沒(méi)有詳細(xì)涉及武術(shù)相關(guān)知識(shí)，因此學(xué)生在選擇課程時(shí)更多地從自身角度出發(fā)，選擇自己感興趣的或者相對(duì)容易的一些課程。特別是近年來(lái)，隨著現(xiàn)代時(shí)尚的發(fā)展，武術(shù)項(xiàng)目已經(jīng)不能夠引起大多數(shù)學(xué)生的興趣，再加上高校體育教學(xué)沒(méi)有武術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍，這就在很大程度上降低了學(xué)生對(duì)武術(shù)的重視度，武術(shù)發(fā)展和傳承遭遇到瓶頸。

1.3 現(xiàn)行的教育教學(xué)體系對(duì)高校武術(shù)教學(xué)存在不良影響

近年來(lái)的升學(xué)形式雖然更加多樣化，但是對(duì)一些學(xué)生而言，現(xiàn)在還是一個(gè)看分?jǐn)?shù)的時(shí)代，這就造成現(xiàn)行的教育教學(xué)模式更加側(cè)重于學(xué)生成績(jī)的提高。實(shí)際上，自小學(xué)至大學(xué)，學(xué)生并沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)接觸武術(shù)，學(xué)生對(duì)武術(shù)沒(méi)有了解，自然也就沒(méi)有興趣。

1.4 武術(shù)項(xiàng)目自身固有的特點(diǎn)以及現(xiàn)行的考評(píng)機(jī)制在一定程度上限制了高校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展

武術(shù)是以技術(shù)動(dòng)作為主的學(xué)科，以對(duì)抗為主要形式，更加注重內(nèi)外兼修。武術(shù)內(nèi)容豐富，技術(shù)復(fù)雜，變化多樣，這在一定程度上增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，可以說(shuō)機(jī)械性的操作很難參透武術(shù)傳遞的要義。但是從目前來(lái)看，學(xué)生只是片面地學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，忽略了武術(shù)的要義傳承，這對(duì)武術(shù)的傳承發(fā)展具有不良影響。此外，在高校武術(shù)教學(xué)中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及學(xué)生對(duì)武術(shù)的重視度不夠，這在一定程度上影響了高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高。一些高校雖然開(kāi)設(shè)了武術(shù)課程，但是教授的項(xiàng)目相對(duì)單調(diào)，學(xué)生只是單純的想要了解而不是深入學(xué)習(xí)，更甚至有一些高校根本就沒(méi)有開(kāi)設(shè)武術(shù)課程項(xiàng)目。

2 高校武術(shù)教學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系

現(xiàn)階段，武術(shù)不能再作為一項(xiàng)單一的項(xiàng)目發(fā)展，它應(yīng)該從社會(huì)環(huán)境出發(fā)，從學(xué)生自身的需求出發(fā)，制定更加科學(xué)有效的高校武術(shù)教學(xué)策略。筆者認(rèn)為，心理學(xué)的應(yīng)用能夠幫助高校武術(shù)教學(xué)擺脫現(xiàn)在的困境。

作為中華傳統(tǒng)文化的一種，武術(shù)的傳承凝聚了中華傳統(tǒng)文化的氣息，是前輩們經(jīng)過(guò)不斷地摸索并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和自然規(guī)律探索出來(lái)的運(yùn)動(dòng)形式，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，武術(shù)的形式和內(nèi)容千變?nèi)f化，運(yùn)動(dòng)形式更加具有綜合性，所有武術(shù)形式的共同屬性就是將武術(shù)動(dòng)作按照一定的順序演練。而心理學(xué)作為研究個(gè)體心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程規(guī)律的科學(xué)，它能幫助武術(shù)學(xué)習(xí)者用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的規(guī)律和特點(diǎn)，特別是教育心理學(xué)的發(fā)展。在高校武術(shù)教學(xué)中，教師可以運(yùn)用心理學(xué)策略幫助學(xué)生找到對(duì)武術(shù)的熱情，提高高校武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

3 心理學(xué)在高校武術(shù)教學(xué)中的具體應(yīng)用分析

在武術(shù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中包含著眾多的心理學(xué)過(guò)程，可以說(shuō)武術(shù)運(yùn)動(dòng)是依托心理分析而發(fā)展的，也可以說(shuō)武術(shù)運(yùn)動(dòng)和心理動(dòng)態(tài)有著密不可分的聯(lián)系，沒(méi)有心理的武術(shù)就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心理的武術(shù)就是簡(jiǎn)單動(dòng)作的機(jī)械性重復(fù)。從高校武術(shù)教學(xué)的角度出發(fā)，教師可以運(yùn)用心理學(xué)技巧激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，教師還可以用心理學(xué)方法在教學(xué)中確保學(xué)生能做到心平氣和，回歸自然，只有這樣才能真正體會(huì)到武術(shù)的精髓，做到形神兼具，也只有這樣才能做到武術(shù)的傳承與發(fā)展。古人有訓(xùn)，在習(xí)武過(guò)程中如果心有雜念就會(huì)走火入魔，損人害己，習(xí)武的最佳境界就是心無(wú)旁騖。因此，高校教師在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)注重心理學(xué)技巧的運(yùn)用，確保學(xué)生領(lǐng)會(huì)武術(shù)的真諦，真正對(duì)武術(shù)感興趣，促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

3.1 在高校武術(shù)教學(xué)中，要注重心理狀態(tài)的調(diào)解，做到力、氣、意合一

武術(shù)的學(xué)習(xí)倡導(dǎo)心無(wú)雜物，注意力集中，意由心生，以氣促力，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)人體機(jī)能的內(nèi)在潛力。但是，在實(shí)際的高校武術(shù)教學(xué)中，受各種因素的影響，學(xué)生和教師都很難做到思想集中，更難以做到心無(wú)旁騖，武術(shù)的學(xué)習(xí)只是簡(jiǎn)單的動(dòng)作模仿，此種教學(xué)、學(xué)習(xí)形式并不能領(lǐng)會(huì)武術(shù)的內(nèi)涵，究其原因，還是學(xué)生的心理出現(xiàn)了問(wèn)題。因此，在課堂開(kāi)始之前，教師一定要做好關(guān)于武術(shù)精髓的講解，引導(dǎo)學(xué)生集中注意力，引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)探索武術(shù)的精妙。其次，教師可以利用一些心理技巧，如暗示，引導(dǎo)學(xué)生放松心情，暫時(shí)放下外界的干擾，以消除負(fù)面情緒的影響。此外，需要教師格外重視學(xué)生心理狀態(tài)的變化，只有這樣才能最大限度地發(fā)揮武術(shù)的價(jià)值。將心理學(xué)運(yùn)用在高校武術(shù)教學(xué)中，可以幫助學(xué)生做到動(dòng)作和心理活動(dòng)保持一致，培養(yǎng)學(xué)生自身的意志品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用積極向上的態(tài)度迎接新的挑戰(zhàn)。

3.2 高校武術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，提高學(xué)生的心理技能

心理技能一般是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身心理狀態(tài)和變化的控制能力，心理技能的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地參與學(xué)習(xí)、生活。在個(gè)體的思維和行動(dòng)過(guò)程中，心理素質(zhì)總會(huì)不自覺(jué)地體現(xiàn)出來(lái)，從這個(gè)角度上看，心理學(xué)在高校體育教學(xué)中的運(yùn)用能夠有效推動(dòng)個(gè)體的思維和行為，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟武術(shù)的要義。古人曾說(shuō)：“心力不堅(jiān)，無(wú)勁健?！笨梢?jiàn)心理狀態(tài)和武術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系非常密切，因此教師在高校體育教學(xué)中一定要重視學(xué)生的心理狀態(tài)，在了解學(xué)生狀態(tài)的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地安排一些必要的心理技能的訓(xùn)練，確保學(xué)生能夠了解心理技能學(xué)習(xí)的必要性。

3.3 在高校武術(shù)教學(xué)中應(yīng)做到兼容并蓄，在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)心理訓(xùn)練方法的基礎(chǔ)上充分學(xué)習(xí)西方國(guó)家優(yōu)秀的心理技能訓(xùn)練

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，如五禽戲，它充分利用自然生物的規(guī)律，凝聚了自然法則。用健康的心態(tài)練習(xí)五禽戲，能夠幫助個(gè)體提升自身的身體素質(zhì)，延年益壽。在中國(guó)武術(shù)的傳承中凝聚了許多優(yōu)秀的心理訓(xùn)練方法，如內(nèi)外兼修，它高度概括了中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵所在，內(nèi)外兼修的武術(shù)訓(xùn)練方法強(qiáng)調(diào)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了文化內(nèi)涵和自然規(guī)律。在武術(shù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)心理訓(xùn)練理念，如整體運(yùn)動(dòng)理念、陰陽(yáng)變化理念、形神理念、動(dòng)靜理念、剛?cè)岵?jì)理念、虛實(shí)相間理念等，在高校武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，其他學(xué)科的發(fā)展，西方優(yōu)秀的武術(shù)訓(xùn)練方法也開(kāi)始傳入國(guó)內(nèi)，特別是運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，為體育運(yùn)動(dòng)注入了新的教學(xué)理念，因此教育工作者應(yīng)在武術(shù)教學(xué)中做到推陳出新，在吸收優(yōu)秀的西方訓(xùn)練方法的同時(shí)，將其融入到中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中，進(jìn)而形成一種行之有效的武術(shù)教學(xué)方法。只有這樣，武術(shù)教學(xué)才能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況通過(guò)針對(duì)性的訓(xùn)練收到意想不到的效果，才能進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)體的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的心理特質(zhì)。

3.4 高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)該選擇先進(jìn)的心理技能訓(xùn)練方法，改善考評(píng)制度體系，提高比賽成績(jī)

在高校武術(shù)教學(xué)中，在實(shí)施心理技能訓(xùn)練之前應(yīng)該通過(guò)有效的手段，有計(jì)劃地了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，只有這樣才能確保制定出行之有效的針對(duì)性的訓(xùn)練方法，提高訓(xùn)練效率。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合相應(yīng)的理論觀點(diǎn) 對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行持續(xù)地調(diào)解和訓(xùn)練，確保學(xué)生能夠在武術(shù)的學(xué)習(xí)中保持積極樂(lè)觀向上的心態(tài)。有效的教學(xué)技能應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)需求，培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的思維，塑造學(xué)生堅(jiān)韌果斷的意志品質(zhì)，幫助學(xué)生更好地調(diào)控自己的情緒，獲得敏銳的感知覺(jué)等。此外，在高校武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該改變傳統(tǒng)的考核制度，武術(shù)教學(xué)講究的是形神兼具，而傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)評(píng)判的考核制度略顯刻板，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和武術(shù)項(xiàng)目的特點(diǎn)選擇適合的考核體系，以發(fā)揮武術(shù)教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。

以建構(gòu)主義心理學(xué)為例，在實(shí)際教學(xué)中，建構(gòu)主義心理學(xué)的精髓就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)探索，因此在高校武術(shù)教學(xué)中，教師可以充分運(yùn)用建構(gòu)主義心理學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；其次，教師可通過(guò)支架式教學(xué)方法，在“最近發(fā)展區(qū)”原則下為學(xué)生搭建武術(shù)學(xué)習(xí)的理論框架，由于學(xué)生主體不同，因此在支架式教學(xué)中，教師應(yīng)該做到區(qū)別對(duì)待，搭建起有針對(duì)性的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展。這種教學(xué)模式能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也能在很大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，因此具有非常重要的價(jià)值。

4 結(jié) 語(yǔ)

高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在保持學(xué)生良好學(xué)習(xí)心態(tài)的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，只有這樣學(xué)生才愿意了解武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)。在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)與心理學(xué)存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，任何一種武術(shù)項(xiàng)目都包含著心理動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)者只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能充分了解武術(shù)的含義，發(fā)揮武術(shù)的價(jià)值。

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