文化與經(jīng)濟關系研究

袁雪松

【摘要】從文化和經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展來看，兩者具有共生的關系。文化和經(jīng)濟體現(xiàn)了人類的發(fā)展進程，二者也體現(xiàn)了生命的延續(xù)，統(tǒng)一地指向一個對象。披此交融，形成了一種文化經(jīng)濟共同體，也即文化經(jīng)濟一體化。本文以北京城的胡同文化與經(jīng)濟為例，研究文化和經(jīng)濟的共生關系，促進胡同間的經(jīng)濟流動，保留胡同的文化魅力，依靠商業(yè)和文化的共生重建來實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，經(jīng)濟的利益化。

【關鍵詞】胡同 商業(yè)經(jīng)濟 文化共生

北京的老胡同是除了四合院之外最能表現(xiàn)出老北京文化的東西，甚至可以說是老北京的魂魄，但是有很多老北京胡同都在不知不覺中消失了，有的甚至還變成了廢墟，以前北京胡同是北京最有人情味的地方，承載著很多人的童年。胡同與光鮮的大都市比起來，它破舊但有內(nèi)涵，它正如鄉(xiāng)村，雖然經(jīng)濟上并不發(fā)達，但它承載著中國傳統(tǒng)文化的根脈。文化是人意識的主導，自由文化以文而化之，人是社會的主體，是通過素質(zhì)技能與社會地位相統(tǒng)一來實現(xiàn)文化的發(fā)展，進而實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展。

一、文化與經(jīng)濟的含義

文化，廣義地說，一般是指在人類的社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的各種物質(zhì)文明，包括日常用品、交通工具、裝飾品等，是具體的客觀物質(zhì)。制度文化是指生活規(guī)則、家庭組織方式和社會制度等等。精神文化是指文學、政治學、哲學、歷史學、倫理學等等，它們都深刻影響著人類思想和文明。

經(jīng)濟，廣義地說，是指人類為滿足物質(zhì)需求和精神需求而進行的一切活動。狹義上說，經(jīng)濟是指物質(zhì)的生產(chǎn)、流通和分配，也形成了一門學科叫經(jīng)濟學。經(jīng)濟包含了物質(zhì)屬性和精神屬性，文化也有著物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，因此，二者在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。

二、文化與經(jīng)濟的基礎性關系

文化是影響城市經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，中國傳統(tǒng)文化提倡“見利思義”，“和而不同”，即既承認不同群體的利益差異，又要尋求不同利益群體之間的和諧關系，而文化作為經(jīng)濟發(fā)展的基礎結構，就要發(fā)揮文化的基礎性作用，來實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的共生作用，促進經(jīng)濟發(fā)展。

（一）胡同文化中的經(jīng)濟

城市與街巷胡同是一種牢固的統(tǒng)一體與共生體，或者說，兩者是同一事物的兩個側面，城市是主體，而街巷胡同則是城市的一種具體形式。就實質(zhì)上講，街巷胡同乃是一座城市所固有的交通通道，因而是維系該城市正常運轉(zhuǎn)的重要基礎設施。從功能上說，街巷胡同不僅擔負著城市內(nèi)部的交通職能，而且又是官府機構、居民住宅以及商業(yè)、文化、教育等各種社會行為的載體，即城市中的居民生活與各種社會活動都是憑借街巷胡同而展開的。

人類活動具有自我意識和主動性，具有非常直接的目的。這種目的反過來使得人類活動具有一定的意義和價值，也使得活動過程本身也具有意義和價值。生產(chǎn)作為人類活動最普遍的一種行為，也具有了意義和價值。

（二）胡同經(jīng)濟中的文化

胡同是推動北京經(jīng)濟發(fā)展中不可磨滅的重要因素。胡同作為經(jīng)濟發(fā)展的一種載體體現(xiàn)在各個方面。其道路，連接整個城市交通；其文化，其歷史，其形式，可以帶來旅游業(yè)的發(fā)展，進而可以發(fā)展商業(yè)，又繼續(xù)發(fā)展文化。胡同的建筑形式，其院落又可以作為一種時尚的攝影根地，拍攝廣告，引進投資等，在商業(yè)價值提升的同時又可以形成文化的傳播。它作為一種文化載體，又可以用于國際交流，帶來國際間的貿(mào)易與合作。

將北京胡同與發(fā)展經(jīng)濟融合無疑是一種有效的發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟增長有促進文化傳播。借鑒倫敦小巷“經(jīng)濟中參雜文化”的利益模式，發(fā)展北京城“文化中帶動經(jīng)濟”發(fā)展方向。

（三）胡同經(jīng)濟文化一體化

從社會主義的角度出發(fā)，共生定義為一種相互需求，相互依存的生存狀態(tài)或生存結構。共生至少有三個基本層面的涵義，一是兩個以上獨立主體的共同存在：二是這種共同存在是相互需求的，動態(tài)的；三是共生包含了合作與競爭；社會主義的主體是勞動者，其表現(xiàn)在勞動，需要，交往，意識四方面，其中意識的主導作用產(chǎn)生文化，文化在某種意義上來說也可以看做是一個個體，文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟的帶動，同時經(jīng)濟的發(fā)展也離不開文化的重要作用，進而體現(xiàn)社會主義政治、經(jīng)濟、文化三者之間你中有我，我中有你的發(fā)展關系。文化可以形成經(jīng)濟意識，其價值觀帶動經(jīng)濟利益，其思想是對經(jīng)濟利益和經(jīng)濟發(fā)展的認知。其道德是與法律相輔相成；文化又可以體現(xiàn)經(jīng)濟利益的主體問題，文化帶來的經(jīng)濟思想，又可以對認知經(jīng)濟矛盾進行闡述和解釋。

胡同文化本身就是在歷史過程中發(fā)展的產(chǎn)物，它因人的創(chuàng)造而發(fā)展，隨著時代的變化而發(fā)展，又隨著科技的進步而演進，保持其與時俱進的活力，加以改造而杜絕拆除，更會彰顯文化的魅力和胡同的特色，保留胡同原有的文化形式，建筑特色，適當修建，加以時代的補充，來實現(xiàn)文化相融和商業(yè)創(chuàng)新。帶動經(jīng)濟發(fā)展和歷史傳承，又促進文化傳播，最終來形成一個全球性城市的首都文化。

三、文化與經(jīng)濟學的學科關系

文化經(jīng)濟學一方面以文化行業(yè)、文化產(chǎn)品以及文化市場為研究對象，運用經(jīng)濟學的理論對文化行業(yè)、文化產(chǎn)品以及文化市場進行研究和分析；另一方面以文化的視覺解讀經(jīng)濟行為，二者互相結合，互相融合。

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