武術概念之新論

吳國運 高春剛

1. 引言

武術的概念是武術文化發展的基石，對武術概念的本質問題進行探討，有利于武術文化的正確發展，為武術的理論研究和實踐發展具有根源性意義。正確定義武術的概念對引導武術理論的發展方向和武術運動的發展方向都具有不可忽視的學術意義。

2. 武術概念的解析

武術是中華民族歷史文化的特有屬性，是在長期的生產勞動、與大自然的搏斗和冷兵器時代的戰爭中逐步形成與發展起來的一種具有技擊對抗性、能夠防身健體的人體運動。在21世紀的今天，武術概念的定義在學術界比較認可的有1978年體育系通用《武術》教材中將武術定義為：“武術，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防實戰動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾相互變化的規律編成的徒手和器械的各種套路。它是一種增強體質、培養意志、訓練格斗技能的民族形式的體育運動[1]。”2009年“武術定義和武術禮儀標注化研討會”，將武術的概念界定為：武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育形式[1]。還有學者從武術的總體出發提出了武術概念的狹義和廣義內涵：“廣義的武術是指中華民族孕育形成的人體攻防技術。它是以個體之間的徒手或持冷兵器械的攻防對抗為核心，通過招數的變化與勁力的運化，達到搏、藝、身、心兼修的系統性人體運動[2]。狹義的武術是指作為體育運動項目的武術，即1988年全國武術專題論文研討會定義的武術[2]。”這是根據當今中國的政治、經濟、文化背景下對武術的概念賦予時代屬性進行定義的新概念。武術概念的本質問題就是武術的起源與發展的問題，武術在不同時期為適應時代的發展有不同的內涵，但武術的起源是一切武術概念的根源，解決了根源問題才能對武術概念進行正確定義，對武術的理論發展和武術的實踐運動也有指導和引領性的學術意義。

3. 馬克思主義哲學視角下的“武術”

3.1 武術的唯物史觀

武術追究其根本是“人”這個主體，武術是一種文化、是一種精神。看不見摸不著，但是卻真真實實的存在，通過“人”這個物質主體體現出來，武術在人的運動發展過程中因需要而萌芽于遠古狩獵活動，形成于戰爭，鼎盛于明清。這并不是只局限于亞洲這個地域，在全球都相同的發展歷程，只是人這個主體在運用武術的時候，因不同的地域給與人體運動形式的不同稱呼或者是一種符號，這種符號在中國我們稱之為“武術”。近年來，受中國特有的傳統文化影響，對武術概念進行深度解讀時便會伴隨著形象思維模糊、文本表述模糊、理解多層化現象的出現,部分原因是不同時期社會背景下，人們對武術理解程度差異的緣故，只是符合當時的知識體系和認知范圍，經過一段時期的發展，人們的認知會提升至新的高度，至此人們對武術概念的解讀自然也會隨之改變[3]，外在形式的變化都是以人為核心。

我們在對武術進行定義時以馬克思主義唯物史觀對武術的概念進行分層、分類的方法下界定，一切從根源出發，透過現象看本質，是人們認識事物的基本途徑。武術中的醉拳、鷹爪拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳等,模仿人和動物的形態而形成的象形拳,是傳統認知方式經驗理性的產物,也和我們的文化傳統、思維方式有密切的關聯,它不但豐富了武術的內容，而且是武術文化的直接張揚。用唯物史觀的視角，剖析武術的本質內涵是武術文化的內在要求，從宏觀上來看，武術是人生存發展的本體技能之一，通過外在的影響因素形成現今系統、完整、獨立的發展體系。

3.2 唯物辯證法視野下“武術”

武術是人體運動系統化、理論化的一種形式，以人體的不同角度理解武術將會得到不同的內涵。人在不同的階段受外部因素的制約，對武術的需求是不同。原始社會時期，人體最基本的是解決生存，因當時社會經濟發展低下，人在生死磨煉中獲得最基本的走、跑、跳、投、及劈、砍、刺等武術最原始的雛形[4]。封建社會時期，因戰爭的需要武術高速發展，以適應戰爭的需要形成大到千人以上的陣型小到單人格斗，并在血與火的戰爭中進行洗禮逐漸發展成各具特色的拳術、器術流派。封建社會晚期(明清時期)，武術經歷千年的歷史洗禮，其招式、拳術、器術以及哲學理論以發展繁榮。民國時期，武術的中華文化受到外土文化的沖擊，在國破家亡、社會動蕩的大背景下國家提出強國強種的口號，取其精華，去其糟粕，將東方武術與西方格斗術，同時東西方理論與文化的大融合，促進武術的完善(將武術的單向技能發展到極致)。新中國時代，因現代信息技術和科技的高速發展人們不斷以現代技術對武術進行量化，這是武術在不同時期因社會因素的需要而高速發展。

從武術自身發展的角度出發，武術不斷從最原始的單一格斗術，發展成拳種眾多、器術精妙、門派眾多，并形成系統化、理論化獨具中國特色的代表性文化。從地域屬性看，武術因中華大地寬大廣闊、民族眾多所以逐漸發展成帶有各個區域的地方武術特性，以適應當地的地理環境和社會背景，但各個地域的武術文化相互交流、沖突、融合又組成中華武術。從人體短短百年的發展看，在幼兒時期，武術促進身體的新陳代謝，促進孩子的生長發育。在青少年時期，武術使身體有規律的良好發展，促進身體各項素質的提高。在青年時期，武術在身體機能的發展上達到頂峰時期，其攻防格斗的技擊性配合上人體機能的鼎盛期，將人體身體機能發展到極致。在中年時期，武術保持身體機能的平衡和穩定。在老年時期，武術的養生功能將減緩身體機能的下降，增加人體組織器官壽命。

綜上所述，要對武術的概念進行一個準確的定義，筆者認為要從事物最本質的物質內涵進行界定，武術就是走、跑、跳、投、及劈、砍、刺等單個格斗術進行組合成組合動作形成系統化、理論化的成套格斗術，并以不同的時代背景為因素，以人體為基本元素，我們稱之為武術。

4. 武術概念的階段性發展

武術的歷史性發展都是以人為中心，以身體機能為主體，結合歷史性的時代背景、符合當時的政治、經濟、文化。人是具體的、有形的、物質的，武術是以人為載體，體現武術的歷史價值性，所以我們應以唯物論和辯證法的思維視角來正視武術，用歷史唯物主義觀點，縱觀幾千年來的武術發展史，不難看出，中國武術是一種形神兼備、技道并重、內外兼修、體用俱備的“人體文化”。

4-1 武術概念的時間衍變

5. 淺析武術概念

學者專家們基本一致認為，武術是在中國古代特定的社會文化背影下產生和發展起來的[5]。武術，在中國有著悠久的歷史，是中國特有的，是在中國古典哲學指導下的產物[2]。唯物史觀的思維來探索武術的概念屬性是社會發展的要求，以唯物辯證法的方法來認識武術是其必不可少的方法。

經濟基礎決定上層建筑，生產力決定生產關系。武術產生于生產力，經濟基礎推動著武術的發展，上層社會的發展走向引導者武術的發展方向。武術也在其歷史的長河中因時間、地點、地域、環境、社會、人類發展的需要等因素影響，其武術概念是隨歷史的發展不斷注入其新的文化內涵，所以武術的概念是不斷辯證發展，要確定武術的概念，只要在當代社會背景下，適應人類的發展需要的武術就是武術的概念。

6. 結論

武術概念是認識、研究和發展武術的起點。目前對武術概念的認識存在著許多分歧。該文對武術的產生、發展與現狀進行了分析,論證了武術的本質特征,從而確立了武術的概念。武術作為一項民族文化遺產,是中華民族的精華,是隨著人類社會開展逐步演變而成的，是通過人類自身條件以及當時社會的需要而產生的,武術是一個抽象的意境，也是具體的招式，但都是以人體機能為物質主體，武術就是走、跑、跳、投、及劈、砍、刺等單個格斗術進行組合成組合動作形成系統化、理論化的成套格斗術，并以不同的時代背景為因素，以人體為基本元素，我們稱之為“武術”。