向語(yǔ)文課堂更美處漫溯

姚玉靖

語(yǔ)文新課標(biāo)指出“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”，明確指出語(yǔ)文教學(xué)需承擔(dān)美育任務(wù)。美育思想在中國(guó)積厚流光，有深厚的思想根基，自孔圣人至蔡元培，他們的美育思想熠熠生輝。孔子在我國(guó)率先指出詩(shī)歌教學(xué)的重要性，他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌可以陶冶情操，“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”。近代的蔡元培為美育身體力行、踐行一生。他給美育準(zhǔn)確定義：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”。言簡(jiǎn)意賅的注解，彰顯了非凡的見地，精確地揭示了美育的內(nèi)涵，在今天，也仍有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。我們的語(yǔ)文教學(xué)，素來提倡文道合一，既要求讀書，又注重做人。把讀書與美育融合起來，把學(xué)習(xí)語(yǔ)文與思想感情的陶冶聯(lián)絡(luò)起來，無(wú)疑值得傳承、弘揚(yáng)。

在初中語(yǔ)文教學(xué)中相機(jī)實(shí)施美育，方能起到潛移默化的作用。那么，我們?cè)谡Z(yǔ)文課中怎樣巧施美育呢？

一、指引“美讀”，突出美育的直覺性

“美讀”，就是準(zhǔn)確、抑揚(yáng)頓挫、有感情地朗讀課文，吟誦課文時(shí)，讀者如臨其境，文章似出我心，文句若出我口，美美地讀著，漸漸與作者的心靈融會(huì)貫通，對(duì)文章的美就會(huì)增進(jìn)認(rèn)識(shí)。如引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清學(xué)生的《春》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生美讀，讓學(xué)生帶著盼望、欣喜愜意的語(yǔ)氣去讀，咬字輕柔，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)速可稍快，有張有弛，注意到朗讀的抑揚(yáng)頓挫。學(xué)生在美讀中直觀感受到春天的美麗，激發(fā)了學(xué)生熱愛春天、熱愛自然、熱愛美好生活的情愫。“美讀”是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要方式，是獲得文章美感的主要路徑。它可以讓無(wú)聲無(wú)色的文字變?yōu)橛新曈猩秤谘?，發(fā)于口，傳于耳，刻于心，使文中的人物、故事、情理躍然紙面，幫助擺脫學(xué)生的平面思維，多元地感知教材，“不假思索”地感受審美對(duì)象的美，培養(yǎng)健康的審美觀。

二、引領(lǐng)“循路”，彰顯美育的形象性

俄國(guó)著名文學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾說過，“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治的地位”，“美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象的思想。”美和形象結(jié)合在一起，拋開了形象就稱不上美和美感。在教學(xué)高爾基的《海燕》時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生從文本語(yǔ)句感受海燕矯健的雄姿，結(jié)合時(shí)代背景和海燕的生活習(xí)性逐步探究到海燕勇敢搏擊風(fēng)雨形象背后的象征意義，激發(fā)了學(xué)生勇于挑戰(zhàn)生活風(fēng)浪的勇氣。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生遵循文脈，逐層認(rèn)識(shí)文章中景物形象的環(huán)境、外形、外在美，指引學(xué)生挖掘美的形象所對(duì)應(yīng)的生活中的人，進(jìn)而感悟某種美好的內(nèi)在精神，由物及人，由人到精神，運(yùn)用美好形象感染學(xué)生，讓學(xué)生獲得美的感受，學(xué)會(huì)在平凡生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

三、誘發(fā)“入境”，緊扣美育的情感性

美感，情感至關(guān)重要，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾自出心裁地把美育喚作“情育”，足證情感對(duì)于美育的重要性。“象喜亦喜，象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生共鳴，在情感上產(chǎn)生入情，在性情上得到熏陶。感之以美，動(dòng)之以情，曉之以理，心靈日趨澄澈，丟棄假惡丑，擁抱真善美。教學(xué)契訶夫的《變色龍》時(shí)，我讓學(xué)生演課本劇，學(xué)生入情入境，充分看清到奧楚蔑洛夫見風(fēng)使舵的丑惡嘴臉，認(rèn)識(shí)到沙俄警察制度的罪惡，懂得了厭棄假惡丑、追求真善美的重要性。因此，教學(xué)中要把學(xué)生帶入文章特定的情景中，有時(shí)讓學(xué)生邊讀邊模仿人物的動(dòng)作、情態(tài)，有時(shí)我利用多媒體手段，營(yíng)造光影效果，讓學(xué)生穿越時(shí)空，與文本對(duì)話，設(shè)身處地，如睹其態(tài)，若聽其聲，似嗅其味，借助親身的情感體驗(yàn)，誘發(fā)對(duì)審美對(duì)象的褒揚(yáng)或貶斥的審美態(tài)度和審美評(píng)價(jià)。

四、推動(dòng)“發(fā)展”，凸顯美育的功利性

魯迅曾說：“享受著美的說時(shí)候，雖然幾乎并不想到功用，但可由科學(xué)地分析而被發(fā)現(xiàn)。而美的享樂的根底里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了?！边@段話客觀地剖析了審美活動(dòng)中自由與功利之間的聯(lián)系。世界上凡是真、善、美的人、事、物，對(duì)人類的發(fā)展肯定有幫助的，能推動(dòng)學(xué)生發(fā)展，正凸顯了美育的功利性。如我在教學(xué)魯迅先生的《孔乙己》一文，我引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)到孔乙己的復(fù)雜形象后，了解封建科舉制度對(duì)讀書人精神和肉體的戕害，幫助學(xué)生樹立正確的讀書觀，學(xué)生意識(shí)到對(duì)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的誤解，適時(shí)做好讀書理想前途教育。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的美育，不只是為使學(xué)生獲得一時(shí)的精神愉悅，而是遵循新課標(biāo)，高質(zhì)保效，努力打造高效課堂，順利完成育人任務(wù)。它要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古今中外無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)先人創(chuàng)造的“美”的典范、“美”的方法、“美”的經(jīng)驗(yàn)等，逐步形成較強(qiáng)的讀、寫、聽、說能力。與此同時(shí)，接受文章的精神洗禮和情感陶冶，養(yǎng)成學(xué)生美的心靈、美的人性。故而，語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，因文而異，設(shè)置包含美育的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生個(gè)體情況和生理心理特征，巧妙設(shè)計(jì)實(shí)施方法，學(xué)文即育人，學(xué)生在美的熏染中，讀美文、作美文、做美人，飽學(xué)知識(shí)、謀求發(fā)展、感悟人生，寓美于文，寓美于教。

寓美育于語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，讓學(xué)生在美的花園里徜徉。語(yǔ)文課堂為美育開辟了肥沃土壤，美育使語(yǔ)文教學(xué)之花更加絢麗多姿。語(yǔ)文課堂生動(dòng)活潑、富有情趣，能夠巧妙實(shí)施美育，煥發(fā)了語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特魅力，美育給語(yǔ)文教學(xué)帶來了勃勃生機(jī)和閃光生輝的教學(xué)效果。

總之，我們的時(shí)代離不開美，我們的生活離不開美，我們的心靈離不開美，我們的教學(xué)離不開美，所以，我們要熏陶美的心靈，挖掘美育的甘泉，播撒美的種子。語(yǔ)文課堂有一泓美育的甘泉，利用課堂巧施“美育”，學(xué)生就能綻開美麗的心靈之花，結(jié)出累累碩果。

（作者單位：安徽省合肥市廬江縣柯坦鎮(zhèn)陳埠中學(xué)）