借鑒歐洲文化興國(guó)，試論我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文 / 汪曉玥

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)提出了一系列新思想新觀念和新要求。在漫長(zhǎng)的文化思考和探索中我們尤為突出地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)的發(fā)展應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，是人民的幸福感、安全感乃至對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感、責(zé)任感。這些都離不開文化的建設(shè)，而文化建設(shè)的根源是對(duì)本國(guó)歷史文化的認(rèn)同及發(fā)展。

我國(guó)自古以來就是文化輸出大國(guó)，數(shù)千年的沉淀和積累讓中國(guó)人民對(duì)自己本國(guó)的文化有一股強(qiáng)烈的自豪感和認(rèn)同感。但是19世紀(jì)末“西學(xué)東漸”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，文化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)和政治形態(tài)的變化。進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)文化和固有的士大夫文化產(chǎn)生矛盾和沖突，因此我們不得不面對(duì)著如何處理好文化“中與外”“古與今”的問題，在“民族的”和“世界的”論述里沉浮。如何處理本國(guó)文化的民族性和世界性的關(guān)系問題是我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中無法回避的問題。本文中，筆者認(rèn)為我們的民族文化是文化個(gè)性的體現(xiàn)，而文化發(fā)展中的世界性則是文化共性的表現(xiàn)，他們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。隨著我國(guó)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化的世界性也越來越明顯，而這種世界性伴隨著對(duì)傳統(tǒng)文化、固有文化的創(chuàng)新而進(jìn)行交流與整合，從這個(gè)意義上來說文化的創(chuàng)新與整合都是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、歐洲的文化興國(guó)

縱觀歐洲文化的發(fā)展脈絡(luò)，古希臘、羅馬的古典文明作為歐洲文明的根基，以文學(xué)和藝術(shù)的形式宣傳著和平與統(tǒng)一，對(duì)現(xiàn)代歐洲發(fā)展的影響巨大；15世紀(jì)到18世紀(jì)，歐洲長(zhǎng)達(dá)300多年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)真正實(shí)現(xiàn)了“文化興盛則國(guó)家富強(qiáng)”的發(fā)展規(guī)律。這一時(shí)期的眾多作品默默支撐和影響著歐洲乃至世界文化的發(fā)展。

再看看近現(xiàn)代的德國(guó)，對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外來文化的抵制以及推崇哲學(xué)的思考都和中國(guó)現(xiàn)在的情況非常相像。在實(shí)現(xiàn)民族和世界文化的和諧方面，德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們研究。曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)讓德國(guó)人警醒，要制止民族分裂，除了吸取教訓(xùn)、不斷反思以外，更重要的是要通過優(yōu)秀的制度和優(yōu)秀的文化主動(dòng)創(chuàng)造和建立德意志人的文化認(rèn)同感和民族自豪感。比如音樂領(lǐng)域的巴赫、貝多芬、莫扎特，哲學(xué)領(lǐng)域的歌德、黑格爾，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的彼得· 貝倫斯等等，這些大家的思想、作品通過各種類別的文化活動(dòng)、展覽、歌舞劇及先鋒實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展現(xiàn)出來，并被普通民眾所接受。

二、我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

近幾年來，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)家的支持下大力發(fā)展，而博物館文化產(chǎn)業(yè)則成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的橋頭堡。2008年5月，中國(guó)發(fā)布了首批83家國(guó)家一級(jí)博物館名單，覆蓋全國(guó)29個(gè)行政區(qū)域，每一家博物館的館藏量都十分可觀。種種事實(shí)表明，我們是文化資源的大國(guó)，隨著越來越多的人對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，正在逐漸走向文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)的行列。

但是，就我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)來說，其與國(guó)外還存在一定的差距。英國(guó)的大英博物館，設(shè)有專門負(fù)責(zé)文物復(fù)制品和紀(jì)念品商店的機(jī)構(gòu)，處理批發(fā)、零售、出版等相關(guān)事宜，種類從珠寶、日歷到馬克杯，十分豐富，并且博物館官方會(huì)按時(shí)更新自己的產(chǎn)品，樹立自身的品牌形象。中國(guó)的博物館，大多借鑒臺(tái)北故宮博物院這一知名品牌的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立專門部門，負(fù)責(zé)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售，而在銷售方面由民間廠商招標(biāo)成為供應(yīng)商，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)生產(chǎn)，以代銷的方式進(jìn)行合作。但是，只有個(gè)別博物館的銷售團(tuán)隊(duì)，比如北京故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館、西安博物院等幾個(gè)旅游大省的博物館在購(gòu)物平臺(tái)方面設(shè)有官方旗艦店，進(jìn)行品牌營(yíng)銷。還有一些博物館基于資金和政策的緣故，沒有設(shè)立清晰的文化推廣的職位，往往是由一個(gè)部門“身兼數(shù)職“，負(fù)責(zé)處理所有推廣方面的事務(wù)。由于缺少專業(yè)機(jī)構(gòu)的介入，很多文化產(chǎn)品的開發(fā)都面臨著文化深度挖掘不夠、產(chǎn)品形式急需升級(jí)換代的問題，這是博物館文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)瓶頸。

三、結(jié)語

作為未來公共文化服務(wù)體系的一個(gè)部分，博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展擁有著更多的機(jī)遇和開拓空間。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新技術(shù)的引入都會(huì)增加文化產(chǎn)品與觀眾的互動(dòng)時(shí)間和空間，使文化傳播更富有感染力和滲透力。我們的參觀者是否正確有效地接收到了信息，并由此產(chǎn)生了文化認(rèn)同感？我們的藏品是否真的在參觀者心中獲得一席之地？如果只是照片或孤獨(dú)的實(shí)物展示，將難以完全發(fā)揮展品承載的文化屬性。

只有當(dāng)觀眾自覺地或者無意識(shí)地在生活中使用這些文化衍生品，才是真正地對(duì)我們的藏品和文化產(chǎn)生認(rèn)同感。