三星堆及金沙遺址文物考古與歷史考古的三個難題

崔逸博

摘要：伴隨著三星堆及金沙遺址相繼被發(fā)掘出數(shù)量眾多的十分珍貴的文物，這吸引了國際范圍內(nèi)眾多人士的強烈興趣和極大關(guān)注。繼而也有很多人不斷提出多種多樣的疑問來探究這樣的不解之謎，這個巨大謎團需要相關(guān)方面來加以解釋，破解人們心中的疑問。

關(guān)鍵詞：三星堆及金沙遺址文物考古歷史考古三個難題

簡而言之，這三個問題概括起來主要體現(xiàn)為：（1）三星堆及金沙遺址最具代表性的文物主要指的是什么呢？他們具備什么樣的特點？有著什么樣的意義？（2）青鋼縱目人像及眾多青鋼人像最主要的特征和具體意義是什么？（3）此類珍貴寶物為什么會被埋藏？而在之后的歷史走向又是怎樣的？本文最主要的目的就是要探究這些謎團，以最大的努力來有效推動相關(guān)重大話題的研究取得進展，也希望有一個更全面明確的答案能讓大家撥開重重迷霧，見到歷史的真面目。

一、“三星堆”及“金沙”遺址最具代表性的文物

三星堆出土數(shù)量眾多而又極其珍貴的文物，其中有兩件是最具代表性的，他們分別是：一件金杖，以及一枚大玉璋（長度大約為1米）。這兩件珍貴文物都曾經(jīng)是被蜀王親自用過的，所以就更顯得尤為珍貴。金杖屬于蜀王的一個權(quán)杖，君臨臣民，代表著他至高無上的權(quán)威性，這個金杖的意義是非凡的，持有金杖的人被稱為是神人，從某種意義上可以上承于天，其權(quán)威可以主宰人間一切事物，山水田地，人畜鳥魚都在他的管轄范圍內(nèi)，金杖上面雕飾有鳥魚的圖像，美輪美奐，氣度非凡。據(jù)相關(guān)的材料證明，這樣的神人就是祭壇的主人，上古時代被稱為神權(quán)統(tǒng)治，所以這樣的人是大酋長，或者是部落主，或早期國家形式的蜀王。第二件珍貴的寶物是大玉璋，這也是蜀王御用的禮器。最主要的用途是用來祭天之物。這枚玉璋在下半部分的兩邊各有7個方形齒輪的形狀，代表著7層土地，兩排齒輪的中間有一個圓形的孔，所代表的象征性意義是“日“，也就是所稱之為的“神人“，玉璋的上部分頂端朝向兩個方向張開，象征著這個神人可以通天。

在金沙所出土的一大批量的珍貴文物中也有兩件最具代表性的文物珍品，他們分別是：其中的1件是金環(huán)，也被稱為金冠，另1件是玉琮，他們都是當時那個時代蜀王所御用的珍貴寶物，金冠也就是蜀王的王冠，這個金冠上面只是雕刻出圖形，并沒有符號或者文字，但仍然能夠呈現(xiàn)出王權(quán)的高貴和威嚴。另外一個是玉琮，其制作工藝相比較大玉璋而言，難度又大很多，針對該寶物，除了切割和拋光而外，更要在玉石內(nèi)部掏出1個大的呈現(xiàn)出圓柱體的空心園，其加工的難度之大，讓人匪夷所思。這個玉琮象征著“天園地方，田土四層，上通于天”，所以，它所具有的象征意義和金杖上的符號有異曲同工之妙，也代表著持有這個玉琮的人，是神人，他可以主宰天地人之間的一切事物，上邊的描述也可以證明出兩件事，首先是，在三星堆出土的文物里面，只有大小玉璋，卻無玉琮。這代表著那個時候的琢玉工藝水準仍然不夠高超，還沒有能力做出美輪美奐的玉琮。

二、出土文物中青銅人像的最主要特點和其代表的意義

在出土文物中，有一件比較具有代表性的是青銅縱日人像，他從某種意義上來講，是三星堆祭祀中的大神，或者是主神，這件人像的制作工藝之精妙，體型之巨大，可以稱得上是絕無僅有，舉世無雙。它的高度為65厘米，寬度為138厘米，這件人像的兩個眼珠十分突出，兩個耳朵平行張開，充分象征著千里眼和順風(fēng)耳，這就是天神的形象。而其他的許多青銅人頭像，他們的面部和發(fā)型冠戴都是各不相同的，并且還有少數(shù)人的頭像，戴著金面罩，并且用金箔粘上，這些應(yīng)該是當時王族成員的頭像，并不是蜀王本人的。數(shù)量眾多的青銅人頭像，代表著當時的王國內(nèi)各個不同的等級和職位上的神職或者文武人員，

在金沙遺址也出土了1件形狀類似的金面罩，這應(yīng)該是后期蜀王本人的蘚禮之用物。由于帝王在死亡之后，是要用金面罩罩住的，這樣的情況也在埃及金字塔出土的法老王的彩繪帶冠大金面罩出現(xiàn)過。整個青銅人頭像的隊伍形態(tài)就代表著他們是蜀王的神職，文職或者武職等相關(guān)的人員，就像西安兵馬俑的軍陣隊伍一樣，所不同的是士兵的數(shù)量而已。這些人像的高度達到了2.61米，重量超過180公斤，青銅立人像是1位最高級別的神職人員。或者是某種意義上的大巫師。并非蜀王本人。之所以有這樣的證明，是因為蜀王手里拿著金杖與大玉璋，但是這個大巫師手里拿的則是一件十分粗糙笨重的長木棍，這件木棍已經(jīng)腐朽，僅僅留下一雙緊握的空洞大手。

三、針對寶物被埋葬的真正原因探析

針對寶物為什么被埋葬的討論一直都沒有停過，有的學(xué)者認為，這是為了祭神祭祖，從而先后埋葬這些器物，因此也被稱為是“祭祀坑”。另外還有學(xué)者猜測，是因為當時古蜀國有重大的變故，只好丟棄城池前將寶物埋藏。也稱之為“埋作坑”，然而本文所提出的埋藏寶物的原因是因為洪水之患，本文對此觀點加以探析。這個觀點的依據(jù)是曾在相關(guān)雜志上刊登的一張二星堆遺址平面圖，上邊有一條東西走向的雁江（也就是鴨子河）。它是岷江外江段的一條支流，南邊有1條西泉梁子，這代表著當時所修建的防洪土堤基底遺跡。再往南邊是1條呈現(xiàn)為A形的一條小支流，現(xiàn)在稱之為馬牧河，而這里正是三星堆遺址，地址就在馬牧河彎的南部中區(qū)的淺丘地上，這充分的說明了金杖河上的符號和之前所反映出的真實地形是相一致的。四川岷江每一年都會出現(xiàn)漲水的情況，因為當時生產(chǎn)水平落后，只能修建這樣的如西泉梁子的小土堤，他的長度、高度和寬度都不足以阻止洪水，在突發(fā)洪水的時候，就有滅頂之災(zāi)。所以古蜀王在飽受水患后，毅然決然的決定忍痛遷都。這樣就在某個春夏之交，漆黑之夜，用火照明，在王宮內(nèi)院把寶物全部埋掉，然后蜀王和貼身侍衛(wèi)等人都撤離，向南直奔金沙，這也導(dǎo)致三星堆文明消失，而金沙文明興起。

四、結(jié)語

綜上所述，兩種文明的不解之迷和千古疑問仍然有很多，需要相關(guān)的人士進一步加以破解和研究。希望相關(guān)的人士能夠早日得出更全面、更精準的成果和結(jié)論，能夠盡早的把謎團解開，使古蜀文明重現(xiàn)輝煌景象。