馬克思空間正義思想研究述評

■李新娟 楊小明／東華大學

一、問題的緣起

正義是人類永恒的追求，但空間要素真正地嵌入社會理論研究中，并推動社會理論“空間轉向”只是近幾十年的事情。20世紀60年代，西方國家出現了嚴重的城市危機。空間剝奪、空間隔離和貧民窟等城市空間問題引起了學者的關注和反思。

近年來，隨著我國城市化進程的加快和各類社會空間問題的突顯，我國學者胡大平、徐懷鈺、任平等在立足本土實際的基礎上，引介西方馬克思主義理論，初步提出城市馬克思主義、都市馬克思主義理論，以關注當今社會的核心問題。其實質就是馬克思主義空間生產、空間正義思想的中國化運用，以實現人類“詩意的棲居”。它們內含著的空間正義思想，追根溯源，都源于馬克思對空間生產的考察和批判，因此挖掘并梳理馬克思的空間正義思想就顯得尤為重要和緊迫。

二、國外研究現狀

（一）關于馬克思空間正義的再思考

列斐伏爾、戴維·哈維、曼紐爾·卡斯特、愛德華·蘇賈等是積極促成社會理論空間化轉向的新馬克思主義代表人物。新馬克思主義基本繼承了馬克思的歷史唯物主義觀點，并將“空間”這一馬克思論述并不系統的對象納入分析視野，在經濟運行、社會運動等更廣闊的領域展開。

（二）在馬克思空間正義思考的基礎上提出了新的問題和范疇

列斐伏爾認為資本主義是其空間生產分析的中心范疇 ，他發展了馬克思的“生產”概念，提出“空間的生產”、“城市權”，以反對資本主義商品關系和國家科層組織對居民日常生活空間的操縱和破壞。

（三）馬克思空間正義理論的當代發展

新馬克思主義學者的諸多著作沒有直接表明空間正義，但事實上是從一定角度探索“空間正義”思想。

三、國內研究現狀

（一）空間正義的內涵界定

國內學者對空間問題的關注起源于西方批判社會主義理論的空間轉向。空間轉向是指社會研究中空間要素的重要性不斷提升的現象。它摒棄傳統的空間“容器論”，突出空間在社會發展中的意義和價值。

對于“空間正義”的內涵界定，不少學者是通過批判實踐中非正義的空間理論或行為來實現：空間剝奪、空間排斥、空間隔離、空間異化，有些是通過論述空間正義與社會正義、經濟正義、環境正義的關系來界定，有些則是從一些具體的視角，如：居住正義、分配正義等。袁超（2016）引用皮里于1983年在《論空間正義》中的定義，認為空間正義就是“空間中的社會正義”，其實質就是社會正義的空間化，。隨著我國城市化進程的加快和城市問題的凸顯，許多學者開始關注城市化進程中的空間非正義現象。

（二）對馬克思主義經典作家空間正義思想的挖掘梳理

空間是馬克思主義經典作家觀察問題的一個獨特視角，關于空間正義思想的論述散布于《共產黨宣言》、《德意志意識形態》、《資本論》等經典著作中。

1、馬克思空間正義思想的發展歷程

俞吾金（1996）認為“馬克思的時空學說的發展可以分為兩個階段：第一階段以他的《博士論文》為代表，主要是從哲學上來闡述其時空學說；第二階段以《大綱》和《資本論》為代表，主要從經濟學出發來表述其時空學說。”

2、馬克思空間正義思想的基本內容

國內學者對馬克思空間正義思想的挖掘，既有從微觀的視角針對某一問題、某部著作進行探討，也有從宏觀的視角進行梳理。

馬克思關于空間正義的呼喚主要體現在對城市的分析中。李春敏通過對馬克思居住空間思想的梳理與介紹，為我們審視當代人類的空間生產實踐問題提供了重要的借鑒意義。在馬恩的視野中，資本主義工業城市既是資本主義大工業運行的主要場所，也是資本積累的重要載體。資本積累不斷生產城鄉二元化的空間結構，城市居住空間的異化和斷裂，雇傭工人的居住權利被資本的空間權利所壓榨和邊緣化。

（三）對西方馬克思主義空間正義思想的介紹

對西方馬克思主義空間正義思想的研究也構成了當代中國空間正義思想的重要維度。

喬洪武（2013年）指出，在列斐伏爾那里，以往靜止的、空洞的空間被賦予社會性的內涵。在繼承馬克思主義資本批判的基礎上，將批判推向對空間統治問題的關注，將馬克思的“人的歷史解放推向人的空間解放”，提出‘城市權"的主張來實踐空間革命的思路。

（四）對中國現實問題的關注

隨著改革開放的深入，我國進入高速城市化階段，2011年我國城市化水平超過50%，城市化帶來的種種空間非正義問題成為當前國內學者共同關注的焦點，仁平認為當下城市化的進程中由于制度的不完善或是缺失，造成了公民空間權利被剝奪的“六失”現象：失地、失業、失居、失保、失學、失身份。何子張（2009）認為我國大規模的城市空間開發和改造，一定程度上是建立對農村居民及城市底層群體的空間居住、享有權不斷剝奪的基礎之上的。王平（2016）認為建立在資本和權力合謀基礎上的城市化出現了隔離性、碎片性、沖突性的問題，要求政府和社會加強“時空修復”，塑造集體記憶來維護空間正義。

四、主要問題

（一）對馬克思空間正義思想的系統梳理不足

盡管理論的源頭在馬克思對資本邏輯下空間非正義的批判，但目前國內的研究往往把視野投向對新馬克思空間正義思想的解讀、對現實空間非正義行為的批判、或對馬克思恩格斯個別經典原著的解讀，而對馬克思空間正義思想的系統梳理不足，因此在回歸歷史唯物主義和辯證唯物主義的源頭時，難免會出現理論的真空，不能充分展示馬克思資本批判理論在空間批判中的基礎性作用。

（二）忽視主體價值訴求，重批輕立

隨著中國城市化進程加快和城市空間問題的凸顯，空間正義問題首當其沖成為的熱點。不少學者對城鄉對立問題、城市居住等空間問題進行了多方面、頗有成效的研究。但整體看來，在從西方馬克思主義引介的過程中，往往流于對空間非正義現象和理論的批判，忽視空間正義的意識形態和理論邊界，忽視主體的價值訴求，缺乏對我國本土化的針對性、構建性研究，存在著重批輕立的現象。

（三）忽視馬克思思想的理論特質：資本批判和階級斗爭

政治經濟學批判是馬克思批判思想的核心部分，但當代西方馬克思主義的空間正義思想往往從文化和倫理的要求進行資本主義批判，沒有將其建構在政治經濟學的根本基礎之上，對階級斗爭的重視不夠。即使是馬克思主義空間正義思想的領軍人物大衛·哈維，也過于重視空間矛盾，缺乏從馬克思的人的勞動的社會性質的角度來理解資本主義生產方式的內在矛盾。

（四）缺乏歷史唯物主義的辯證的視角

普遍認為，資本邏輯是導致空間非正義的元兇，空間正義的實現要瓦解資本邏輯。但在馬克思主義經典作家那里，資本主義在全球的空間布展正是社會發展的需要，它極大地促進了生產力的發展和無產階級的壯大，為實現空間正義提供了條件，因此對待資本主義和資本邏輯要用唯物辯證的視角。