探究明朝后期社會(huì)開(kāi)放的根本原因

黨中瑞

雖然明朝的中后期政治較為腐敗，并且出現(xiàn)了宦官專(zhuān)權(quán)的狀況，但是在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出了不一樣的變化特征。首先在政治上，朝廷中出現(xiàn)了許多的黨派，并且士人也在這個(gè)時(shí)候公開(kāi)討論政事。其次，在經(jīng)濟(jì)上，明朝中后期的商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，資本主義也在這個(gè)時(shí)候迅速萌芽。最后是在思想文化上，王陽(yáng)明的心學(xué)思想得到了廣泛地傳播，各種文學(xué)小學(xué)也在這個(gè)時(shí)候有了蓬勃的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對(duì)于這些狀況出現(xiàn)的原因，需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化傳播出發(fā)，進(jìn)而得出較為準(zhǔn)確的結(jié)論。

一、明朝后期社會(huì)開(kāi)放的直接表現(xiàn)

在歷史學(xué)者的眼中，明朝后期的社會(huì)開(kāi)放屬于歷史上為數(shù)不多的開(kāi)放階段，并且所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是相當(dāng)良好的。伴隨著明朝后期商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮發(fā)展，西方的文化開(kāi)始走進(jìn)了東方，使得明朝中后期的社會(huì)呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的開(kāi)放特征。在政治上，盡管士大夫在宮門(mén)晨入暮出“累累若重囚”，但這也正是促成士大夫“不畏死”的病態(tài)激情的重要原因。官員開(kāi)始更多地諫言，朝廷當(dāng)中也形成許多的黨派，他們都有著自己的觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，可以進(jìn)行討論，進(jìn)而采取一些合理的政治舉措。在經(jīng)濟(jì)上，明朝后期屬于資本主義的萌芽階段，因而這個(gè)時(shí)候的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，并且呈現(xiàn)出了良好的經(jīng)濟(jì)特征。在思想上，王陽(yáng)明的心學(xué)思想是明朝后期所推崇的核心思想，直接改變了許多人的思想觀(guān)念，而隨著西方的文化思想的傳入，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念逐漸得到了改變。此外，在社會(huì)風(fēng)氣上，越來(lái)越多的商人開(kāi)始出現(xiàn)，人們追求名利的心理不斷加重，各種奢侈的現(xiàn)象層出不窮。

二、明朝中后期社會(huì)開(kāi)放的主要原因

(一)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展

在明朝后期。國(guó)內(nèi)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了全新的發(fā)展，尤其是在生產(chǎn)工具的直接推動(dòng)下，耕耘技術(shù)得到完善，整體的生產(chǎn)效率有了相當(dāng)大地提高。在手工業(yè)當(dāng)中，由于工匠本身缺乏一定的聯(lián)系性，大都是獨(dú)立地發(fā)展，因而許多工匠都形成了自身獨(dú)特的技藝，能夠被許多人接受和認(rèn)可，推動(dòng)了民間手工業(yè)的科學(xué)發(fā)展。而在這些行業(yè)的推動(dòng)下，明朝后期的商品經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，資本主義也在這個(gè)時(shí)候加以萌芽，直接推動(dòng)了商業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從總體上而言是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的沖擊，并且對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀(guān)念有著直接的影響，商人和相關(guān)的商業(yè)資本活躍起來(lái)。而在眾多的區(qū)域商業(yè)團(tuán)體當(dāng)中，最具有發(fā)表特征的是徽商和晉商，這兩者的資本相當(dāng)雄厚。伴隨著商業(yè)的發(fā)展，商人的社會(huì)地位得到了穩(wěn)定的提升，并且也出現(xiàn)了各種經(jīng)商熱潮，不僅商人開(kāi)始追逐相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，各行各業(yè)的人們都可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)利益的追求，比如農(nóng)民可以將自己的谷物賣(mài)掉，然后再拿賣(mài)掉的錢(qián)換成其他的物件。可以看出，人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念在經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的沖擊下呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不僅加強(qiáng)了對(duì)節(jié)儉淳樸的關(guān)注，而且有著全新的奢侈之風(fēng)氣。同時(shí)，在商品經(jīng)濟(jì)的帶領(lǐng)下，市民也有了全新的價(jià)值觀(guān)念和文化觀(guān)念，不僅形成了大量的文學(xué)思想作品，而且也有了全新的文化觀(guān)念。王陽(yáng)明心學(xué)便是其中的代表，在這一思想的引導(dǎo)下，明朝中后期社會(huì)的發(fā)展不斷加快，相應(yīng)的開(kāi)放特征也愈加明顯。

(二)西學(xué)東漸的直接影響

在明朝后期，越來(lái)越多的西方人士開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，由于西方的文化特色與我國(guó)有著明顯的區(qū)別，因而許多天主教會(huì)的傳教士通過(guò)進(jìn)獻(xiàn)一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及相關(guān)物件，迅速得到了中央的認(rèn)可，進(jìn)而加強(qiáng)了西方與東方的文化交流。這些西方傳教士在宣傳自身文化思想的過(guò)程中，也撰寫(xiě)了一定的書(shū)籍，主要介紹西方的各種自然科學(xué)。比如湯若望的《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》。這些西方人士所傳授過(guò)來(lái)的文化和科學(xué)內(nèi)容，為相當(dāng)多的有學(xué)之士打開(kāi)了現(xiàn)代化特色的大門(mén)，他們積極地與這些西方認(rèn)識(shí)進(jìn)行交流，并渴望了解一些國(guó)外的文化思想，進(jìn)而應(yīng)用到國(guó)內(nèi)的發(fā)展當(dāng)中。在西方文化思想和自然科學(xué)的沖擊下，人們的傳統(tǒng)觀(guān)念有了直接地改變，相應(yīng)地視野也在深層次地?cái)U(kuò)展，圍人們的價(jià)值觀(guān)形成了全新的方向，有利于人們接受全新的文化和思想觀(guān)念，很大程度上豐富了國(guó)內(nèi)的文化內(nèi)容，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。

(三)王陽(yáng)明思想的迅速傳播

在經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，明朝后期，無(wú)論在文化觀(guān)念上，還是精神內(nèi)涵上，都有了全新的認(rèn)知，而這一狀況需要有一個(gè)全新的社會(huì)思潮以幫助人們?cè)谒枷肷厦撾x傳統(tǒng)思想的直接束縛，王陽(yáng)明的思想一出現(xiàn)，便迅速成為人們關(guān)注的主要社會(huì)思想，得到了迅速地傳播，覆蓋范圍相當(dāng)?shù)貜V泛。同時(shí)，王陽(yáng)明思想所對(duì)整個(gè)明朝后期社會(huì)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，尤其是新四民觀(guān)念的確立，直接使整個(gè)商業(yè)繁榮更加迅速合理。而在文化上，許多文人墨客的著作當(dāng)中都包含了對(duì)這一思想的倡導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

明朝后期社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放特征，與整體經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和西學(xué)東漸的直接影響以及王陽(yáng)明的思想有著直接的聯(lián)系，并且從很大程度上而言，是由于這些內(nèi)容的出現(xiàn)最終導(dǎo)致了明朝后期社會(huì)的開(kāi)放狀態(tài)。

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