“彝族文化”語文校本課程開發(fā)價(jià)值初探

龍 夢

每個(gè)民族都有獨(dú)特的文化背景，涼山彝族地區(qū)因其悠久的歷史沉淀而衍生出繽紛多彩的民族特色和地域文化。隨著國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程體系建立，挖掘涼山豐富的彝族文化課程資源，開發(fā)為一門校本課程，將其融入語文課程體系是具有可行性的。

一、豐富的語文課程資源是涼山“彝族文化”語文課程開發(fā)的基礎(chǔ)

彝族是一個(gè)具有悠久歷史和古老文明的民族，而位于四川省西南地區(qū)的涼山彝族自治州，是歷史悠久的“邛都國”“越嶲郡”，有著古老而獨(dú)特的民族文化、生動(dòng)活潑的民俗風(fēng)情、綺麗秀美的自然風(fēng)光以及眾多的名勝古跡和豐富精彩的文學(xué)藝術(shù)。作為可開發(fā)的語文課程資源，涼山彝族具有極有特色的文學(xué)藝術(shù)，有鵝毛筆寫成的《勒俄特衣》與《瑪牧特依》長篇史詩等民間神話傳說，克智、爾比等民間文學(xué)；極具鄉(xiāng)土氣息的本土作家和外地作家為抒發(fā)涼山情懷而作的當(dāng)代文學(xué)；還有彝族特色文學(xué)畢摩文學(xué)以及特色鮮明的火把節(jié)、彝族年等民間民俗；具有英雄主義色彩的小葉丹、蠻王孟獲等彝族英雄人物。

二、“涼山彝族文化”課程資源的開發(fā)價(jià)值

(一)文化價(jià)值：促進(jìn)涼山彝族文化的傳承和發(fā)展

教育人類學(xué)家滕星教授認(rèn)為“課程是人類文化的精華，是人類文化傳承的一個(gè)重要組成部分”。“涼山彝族文化”語文校本課程作為民族文化傳承的載體具有重要作用。涼山彝族自治州直接從奴隸社會(huì)過渡到了社會(huì)主義社會(huì)，文化上保留了大量奴隸社會(huì)時(shí)期的歷史文化遺跡和具有民族特色的民間習(xí)俗，具有很高的研究夾著。經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，不少彝族文化遺產(chǎn)在艱難的境地中曲折保存，有的在慢慢消亡，漸漸淡出歷史舞臺(tái)。為了文化的傳承，涼山“彝族文化”語文校本課程開發(fā)是具有極大可行的。一方面，開發(fā)校本課程能以具體的“物化”形式如校本教材、影像等實(shí)物形式儲(chǔ)存彝族文化的精華；另一方面，校本課程的有效實(shí)施更能“活化”涼山彝族文化，使其能傳承和發(fā)展。涼山“彝族文化”以物質(zhì)形式作為有效載體，使得其能得到相對(duì)完整、系統(tǒng)的保存，從而使得涼山彝族文化能夠傳承和延續(xù)；并且通過課程的實(shí)施，將涼山彝族文化有形的物質(zhì)載體化為無形的精神產(chǎn)品遷移到學(xué)習(xí)者的身上，與此同時(shí)，教師在教學(xué)過程中，會(huì)對(duì)涼山彝族文化能夠進(jìn)行“再塑造”，在一定程度上促進(jìn)涼山彝族文化的增值與發(fā)展。

(二)人本價(jià)值：促進(jìn)師生共同進(jìn)步和自我完善

“涼山彝族文化”語文校本課程的開發(fā)，是在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行，有利于課程開發(fā)的權(quán)利更多下發(fā)到學(xué)校的主體——學(xué)生和教師身上，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和自我完善。在學(xué)生方面，促進(jìn)學(xué)生全面而自由的發(fā)展，在實(shí)踐中提高綜合能力，“涼山彝族文化”校本課程的開發(fā)使得語文教學(xué)回歸到學(xué)生生活、社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與，激發(fā)自我潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)；同時(shí)為學(xué)生建立文化自信，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)和文化意識(shí)的自覺形成，并能提高學(xué)生的個(gè)性化、民族化，獲得民族認(rèn)同感、歸屬感。在教師方面，提高教師的專業(yè)能力是毋庸置疑的。教師的發(fā)展和課程的發(fā)展在一定程度上是相輔相成的，語文校本課程開發(fā)為教師提供了一個(gè)良好的專業(yè)化發(fā)展平臺(tái)。教師在課程開發(fā)的過程中承擔(dān)著開發(fā)者與實(shí)施者的雙重角色，因而教師在教給學(xué)生“彝族文化”相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，要將其內(nèi)化于形，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，以開放、獨(dú)到的眼光解讀涼山彝族文化，不斷拓寬知識(shí)面，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，延伸知識(shí)的深度；校本課程開發(fā)要求語文教師要進(jìn)行自我完善，在此過程中提高教師的專業(yè)能力和科研能力。

(三)課程價(jià)值：促進(jìn)語文課程體系的完善

滕星教授指出“國家知識(shí)和地方知識(shí)(民族文化知識(shí))二者應(yīng)該是互補(bǔ)的，地方課程、校本課程應(yīng)融入以國家課程為主導(dǎo)的學(xué)校課程之中，從而在學(xué)校領(lǐng)域構(gòu)建一種和諧發(fā)展的課程體系。”國家課程根據(jù)我國學(xué)生特點(diǎn)，由上而下進(jìn)行語文教育，使用一套教材，是一套統(tǒng)一管理的課程體制，符合學(xué)生的共性發(fā)展，卻無法滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮。因此，為打破國家課程統(tǒng)一集中體制，國家政府部門才建立國家、地方、學(xué)校的三級(jí)課程體制。隨著國家課程權(quán)力的逐漸下放，“涼山彝族文化”語文校本課程也借此機(jī)遇，將民族特色的文化資源作為語文課程資源，趁著課程改革的春風(fēng)，引入到學(xué)校課程領(lǐng)域之中。將彝族文化中的民間文學(xué)、民間民俗等文化精華選編進(jìn)入校本教材，在一定程度上可以彌補(bǔ)語文課程結(jié)構(gòu)中彝族文化內(nèi)容的缺失；同時(shí)也是對(duì)國家課程和地方課程的有益補(bǔ)充，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，完善學(xué)校課程體系。

三、審美價(jià)值：促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)的提高

“涼山彝族文化”初中語文校本課程的教學(xué)實(shí)施，要求教師全面挖掘和解讀選文作品、民族風(fēng)俗中蘊(yùn)涵的審美價(jià)值，將其滲透于語文校本教學(xué)過程之中，全面而真實(shí)地展現(xiàn)在初中學(xué)生面前，幫助初中學(xué)生在掌握語文學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程中，主動(dòng)探索美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而獲得健康的審美情趣和豐富的審美享受，提高自身的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)審美意識(shí)，同時(shí)在美的環(huán)境中陶冶情操、凈化心靈、鍛煉意志。

[1]徐其超.談和諧文化建設(shè)與民族文學(xué)繁榮——以涼山彝族文化詩派為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2007(4).

[2]蘇德,袁梅.涼山彝族的雙語教育:現(xiàn)實(shí)及前瞻[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016(6).

[3]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊,2016(10).