重塑中國(guó)人形象和跨文化傳播
——以陳季同、辜鴻銘、熊式一為例

黃煒星

20世紀(jì)初的中國(guó)正處在近代歷史轉(zhuǎn)變的時(shí)期，帝國(guó)主義的侵略讓一批有志之士力圖通過(guò)宣傳西方民主和科學(xué)思想挽救瀕臨危境的中國(guó)，促進(jìn)中國(guó)人民的覺醒。為了達(dá)成西學(xué)東漸的目標(biāo)，老舍、徐志摩、洪深等一批五四知識(shí)分子積極向海外求學(xué)，希望通過(guò)學(xué)到的西方器物和西方思想來(lái)拯救生死存亡的中國(guó)。與此同時(shí)，部分中國(guó)學(xué)者并未返回國(guó)內(nèi)，而是通過(guò)他們的文學(xué)創(chuàng)作力圖在海外生存乃至為傳播中國(guó)文化作出貢獻(xiàn)，在海外聲名大噪。

一、家庭屬性的中國(guó)人形象

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，陳季同的《中國(guó)人的自畫像》是最早在海外創(chuàng)作的關(guān)于中國(guó)人形象的作品。它于1884年發(fā)表在法國(guó)巴里的《兩個(gè)世界》(Revue des deux mondes)雜志上，而后由巴黎卡爾曼萊維書局出版，在歐美地區(qū)產(chǎn)生廣泛的影響，從“1884年出版至1886年這兩年期間，重印多達(dá)11次，僅1884年一年就重印了5次。該書還被翻譯成英、德等文字在歐美流傳。在中法文化交流的歷史長(zhǎng)河中，《中國(guó)人自畫像》占有舉足輕重的地位。”①這本書圍繞中國(guó)家庭、教育、歷史、社會(huì)習(xí)俗幾方面講述中國(guó)，描繪了一個(gè)“東方樂(lè)土”的形象。這個(gè)中國(guó)人的形象是以中國(guó)家庭制度為核心，陳季同強(qiáng)調(diào)“家庭制度是整個(gè)中國(guó)社會(huì)和政府大廈賴以存在的基礎(chǔ)。”②在陳季同的眼里，家國(guó)是同構(gòu)的。忠君成為家庭中的第一要義，“君主是我們整個(gè)大廈中的拱頂石，他是所有家庭的家長(zhǎng)，是所有的人應(yīng)當(dāng)效忠的長(zhǎng)老。為君主效勞就是為普天之下的家長(zhǎng)效勞，同時(shí)也為自己的家庭增添光彩。……