孝文化的現代化發展問題及其現代化建設

薛淇文

唐代詩人孟郊的《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”親切地表達了游子對母親的無限懷念和感激之情。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”子女是父母生命的延續，是基于人倫情誼的愛的共體。何為孝，漢代許慎《說文解字》對“孝”的解釋是：“善事父母者。”所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。時代給我們提出一個緊迫的問題：工業文明時代我們需不需要以孝文化為基礎的家庭倫理？

一、孝文化現代化發展中的問題

(一)對經濟發展的影響

思考國家三十年來實現經濟增長奇跡的原因不外乎市場經濟活力巨大釋放，國內廉價而龐大的人力資源，廉價的原材料以及低污染治理成本，但如今經濟社會的轉型升級使得我們不能只依靠這些傳統優勢，而需要一種價值引領。目前一些人們過度重視經濟效益而忽略社會效益，及至引發嚴重的經濟糾紛，例如著名的百度莆田系事件、魏則西事件等造成惡劣的社會影響。德國思想家韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書認為意識形態(他指的是基督教)在推動經濟方面有著不可估量的作用。西方自亞當斯密提出自由競爭的理論后，逐漸建立起成熟的資本主義市場經濟體系。韋伯認為成熟的資本主義市場經濟立足于理性的經濟倫理，諸如誠實、信任、責任心，勤奮、忠誠，敬業。韋伯稱它們為獲取財富的新教精神，并認為這種精神是西方花了數百年時間才醞釀出來的資本主義生活秩序在經濟上的反映。……