《超奇》中的作者論和“疾虛妄”思想

范瀟瑤

一、前言

東漢王充自謂出自“孤門細族”，幼讀經史，勤奮好學，后入洛陽太學學習，博覽百家，學富五車。他不僅是一位杰出的哲學家、思想家，還是一位優秀的文學理論家。《論衡》歷來被認為是王充的代表作品，王充在其中提出了許多創新性觀點，如通過“天地合氣，萬物自生，猶如夫妻合氣，子自生矣”表達了樸素的唯物主義自然觀，通過“人病則憂懼，憂懼見鬼出”批判鬼神之說，通過“圣人之言，不能盡解，說道陳義，不能輒形”將批判的矛頭指向了孔學①等等。《論衡》一書的主旨，用王充本人的話來說，就是“疾虛妄”②。

二、《超奇》中的作者論

(一)產生的背景

戰國之前的文學，屬于集體文學創作時期。上古神話、《詩經》等沒有明確的作者署名。就連春秋時期諸子百家的著作，如《論語》《墨子》《莊子》等，除少數情況外，王充在《超奇》中能夠明確提出作者論，除了與漢朝建立統一的文化制度、“推明孔學”有關之外，也離不開文學觀念的發展③、文學作者意識的強化和前人的評論。

1、文學觀念的發展

中國古代的“文學”二字并用最早見于《論語》，“子曰：‘文學：子由，子夏。’”宋邢晶《論語琉》解其為文章博學之意④。《漢書·武帝紀》中記載了“選豪俊，講文學”④。可見先秦時期的“文學”指文章博學、學問知識，和文學具有一定區別。

而在中國古代文獻中，“文章”一詞首見于《論語》⑤。一處是《論語·泰伯》：“子曰：大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天之大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。”對這里的“文章”，包咸注：“煥，文也；……