何其芳傳播毛澤東《講話》的價值與作用

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西華大學

一、文學角度：加強國統區文藝戰斗力

《講話》在國統區產生了深遠影響，主要體現在三個方面。

第一，《講話》修正了文藝界對統一戰線的認識，增強了團結，加強了文藝戰斗力。在《講話》的學習中，許多作家聯系實際，回顧文藝界統一戰線的歷程，總結經驗教訓。他們堅持既團結又斗爭的策略，隨著抗日民主運動的推進，將斗爭引向了更深廣的發展。文藝界利用多種形式，對國民黨文化專制政策和黑暗統治進行了有力抨擊。

第二，《講話》的傳播，一方面糾正了國統區作家在創作中的迷失，推動并最終促成了抗戰文學創作的又一次高潮，產生了一批具有深遠影響的文學作品。另一方面振奮了許多作家的精神，他們通過批評和自我批評，提高了認識。在小說創作上，呈現出了長篇創作的趨勢，一些作家致力于創作全景式反映抗戰生活的巨著，短時間內涌現出了一批有成績的作品。戲劇創作也沖破了曾經的桎梏。

第三，《講話》的傳播和學習，深化了國統區對文藝理論的探討，促進了文藝大眾化運動的開展。而文藝與政治、社會，創造與借鑒，文藝批評的標準等問題也在學習中有所涉獵，許多人認識到問題的關鍵歸結為作家思想感情的轉變和深入生活兩個方面。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，掀開了中國歷史的新篇章。新中國的成立使馬克思主義、毛澤東思想獲得更為有力的傳播。作為毛澤東思想的重要組成部分，《講話》也理所當然地成為新中國文藝事業的指導思想。

二、傳播學角度：升華為延安文藝思想的傳播

延安文藝，也通常被稱為延安文學。此概念源自毛澤東的《講話》。1943年10月19日，《解放日報》在刊發《講話》時，首次使用了這一提法。目前可查的較早涉及延安文藝這一概念的是何其芳發表在《解放日報》上的《論文學教育》。何其芳在談到魯藝于文藝整風運動之后應開設的文學課程時，從區域范疇涉及延安及其他根據地文藝：“應有專課經常研究文藝現狀，其內容應包括對于抗戰中大后方和目前延安及其他根據地的文藝作品，文藝問題，文藝活動的研究。”

在傳播過程中，傳播者是傳播的主體，負責對信息進行篩選和過濾。文藝活動中的傳播者由兩方面來承擔：一是作家向文藝接受者直接傳播自己的作品。二是傳播媒介，如印刷業、出版業的產生和發展等都為文藝傳播創造了優渥的條件。

以《講話》思想為根基的延安文藝思想的傳播主體首先是先后到達延安的文化人，其中當然是以何其芳為代表。何其芳作為《講話》傳播的主要傳播者，在國統區以會議宣講為主要傳播手段擴大了《講話》精神的傳播，以延安文藝思想修正了國統區的文藝方針，統一戰線。

同時，與其他地區與時期所不同的是，作為創作與傳播主體，延安的作家都經歷了一個作為傳播主體的身份定位的轉變。何其芳無疑是最好的“被轉變”的對象，這也成為其被派往重慶宣講《講話》的有力依據。

報紙是最早產生的大眾傳播媒介。延安時期報紙作為最重要的傳播媒介，對文學的重要作用是顯而易見的。其中，最具突出作用的就是《新華日報》。

《新華日報》在抗日戰爭和解放戰爭初期是中國共產黨的大型機關報，它是由周恩來等老一輩無產階級革命家在河北涉縣129師司令部親自創辦的，是中國共產黨第一張在全國公開發行的報紙。

《新華日報》關于《講話》傳播的具體史實在“宣講背景”這一章節已有過詳細論述，這里不再贅述。而作為此次傳播活動最重要的傳播者何其芳，也先后在《新華日報》擔任要職。報紙也成為他傳播工作的有力工具。

以《新華日報》為載體，延安的政治家、藝術家、思想家等所表現出來的文藝觀以及他們的文學創作既表現了中國現代文學發展中的復雜性，也是中國現代文學豐富性的體現。

作為黨報和主流意識形態的重要載體，《新華日報》處于政權體制的管理體系之中，具有很大的政治權威性，因此，它對于文學藝術的主流輿論共識的構建能力比任何時期和媒體都更加有力。延安政權、作家、批評家和受眾通過同一媒介平臺形成互動共識是主流輿論形成的手段。

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