社會發(fā)展代價問題的現(xiàn)實分析研究

■范 芳／深圳大學

進入新世紀以來，中國經(jīng)濟保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅。十九大報告中提到中國國內(nèi)生產(chǎn)總值達八十萬億元，居于世界第二，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率在百分之三十以上。但是，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，一系列的社會問題也相伴而生。人性扭曲、環(huán)境污染、貧富差距、道德滑坡等問題不容忽視。中國快速發(fā)展過程中的這些矛盾和問題的日益暴露，迫使人們不得不對發(fā)展問題深度反省。我們要辯證地看待發(fā)展與代價的關系，走可持續(xù)發(fā)展道路。

一、馬克思、恩格斯的發(fā)展與代價觀

十九世紀三四十年代開始出現(xiàn)一種矛盾的現(xiàn)象：一方面社會生產(chǎn)力以前所未有的速度在發(fā)展，另一方面饑餓、貧困、環(huán)境污染等問題頻發(fā)。馬克思、恩格斯看到了這種現(xiàn)象，并從哲學角度深入地考察了社會發(fā)展與代價問題。《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》闡述了這個時期資本主義社會的“發(fā)展與代價問題”，非常之專業(yè)而全面。馬克思在談到資本主義社會的發(fā)展時曾指出，物”的世界得到了很大的發(fā)展，但“人”的世界卻付出了慘重的代價。資本主義社會以“人”的犧牲來換取物的世界的發(fā)展。”《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯指出了資本主義社會所付出的代價：“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的人卻沒有獨立性和個性”。

二、中國特色社會主義的發(fā)展觀

我國人口眾多，人均資源占有量少，城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異較大。如何在這樣的條件下更好地發(fā)展，是我們面臨的嚴峻課題。黨的歷任中央領導集體都把發(fā)展問題放在中心位置，他們科學地回答了為什么要發(fā)展、怎樣發(fā)展的一系列問題，形成了系統(tǒng)的發(fā)展理論，使中國的發(fā)展理論不斷走上新的臺階。

（一）鄧小平對中國社會發(fā)展道路及代價問題的獨特見解

作為中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平在領導中國改革開放的過程中，遵循實事求是的思想路線，明確指出中國改革開放必然會付出一定的代價，這是因為：一是改革傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制和政治體制，必會打破原有的社會秩序和利益格局，觸犯某些既得利益者的利益。因為這種改革勢必進行，由此必定會付出一定的代價。二是實施新的政策、建立新的體制、走前人未走過的路，勢必付出一定的代價。

鄧小平在對中國社會發(fā)展與代價問題的分析中運用了馬克思主義的實踐觀，提出了我們要正確地看待發(fā)展代價和改革風險：（1）改革的膽子要大，但步子要穩(wěn)。（2）不要怕承擔風險，但要減少風險。（3）應允許實驗，但要穩(wěn)妥。（4）應允許失敗，但要避免大的失敗。

（二）江澤民的發(fā)展觀

面對新的國際國內(nèi)形勢，江澤民首次提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”的科學命題，他說，“我們黨要承擔起推動中國社會發(fā)展的歷史使命，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來。”①

（三）胡錦濤的科學發(fā)展觀

黨的十七大上，胡錦濤在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟——為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告中為我們指出了什么是科學發(fā)展觀，規(guī)定了科學發(fā)展觀是我國社會發(fā)展的根本指導思想。自此深刻地轉變了我國的發(fā)展觀念和方式，使我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展取得了長遠的進步。

（四）習近平引領發(fā)展觀的深刻革命

“我國正處于全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關鍵時期。”②“當前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻。”③面對國內(nèi)外新的發(fā)展實踐，必須加強發(fā)展理念即發(fā)展觀的研究。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領導集體深入學習馬克思主義的發(fā)展觀，并且結合中國的特點，實事求是，解放思想，開創(chuàng)性地提出了綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)了發(fā)展理論的新突破。

三、如何正確看待代價

（一）發(fā)展與代價的含義

從哲學維度看，發(fā)展是事物內(nèi)在本性、潛能的展開和實現(xiàn)過程。本文所講的“發(fā)展”，其主體和承擔者是人類及其社會。社會代價是事物發(fā)展的矛盾或背反性質(zhì)的體現(xiàn),是否定的外化或對象化形式。

（二）關于代價的幾個問題

隨著改革進行深水區(qū)，代價已成為發(fā)展過程中無法回避的問題。關于代價的幾個問題應當搞清楚。

第一，代價與成本。二者雖然有相近的內(nèi)容，但是成本屬于經(jīng)濟學意義上的范疇，代價屬于價值哲學意義上的范疇。不能用成本替代代價，也不能用代價代替成本。

第二，代價與風險。風險分為自然風險和社會風險兩類。由自然力的不規(guī)則變化所產(chǎn)生的現(xiàn)象而導致的風險如地震、水災、火災等自然現(xiàn)象，不是代價。但是，像土地沙化、酸雨侵蝕、氣溫升高、城市地面沉降等并非完全由自然力造成，主要是人為造成的“人為災害”，我們應把它們視為 “代價”。

（三）要辯證地看待代價

“所謂全面地看待代價，就是說既要歷史地看到社會的進步，也要現(xiàn)實地看到社會發(fā)展所付出的代價；既要看到代價對發(fā)展的消極作用，也要看到代價對發(fā)展的積極作用；既要看到代價產(chǎn)生的必然性方面，也要看到代價產(chǎn)生的某種人為主觀因素。”④

發(fā)展和代價是一對矛盾。縱觀人類歷史，任何一個時期要獲得某一方面的發(fā)展，就必然會在其他方面付出代價。沒有犧牲就一定不會有發(fā)展。改革開放以來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但是思想文化變革沒有跟得上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，一系列社會問題如生態(tài)環(huán)境破壞、道德滑坡等層出不窮。

四、當今中國要樹立正確的代價觀

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，發(fā)展與代價的關系也隨之有了新的變化。新時代我們要在馬克思主義理論的指導下,結合中國國情，實事求是，解放思想，正確看待發(fā)展與代價的辯證關系,努力處理好這一對矛盾，樹立正確的發(fā)展與代價觀。第一,要認識到社會代價必然存在。只有做到這一點，我們才能夠正視社會發(fā)展中的代價，不去逃避代價，而是信心百倍地去面對代價、解決好問題。第二,要認識到社會代價的雙重作用。代價有好有壞，付出一定的代價可以換取更高目標的實現(xiàn)，我們稱這樣的代價是好的代價，是值得的。而某些由人的主觀失誤所帶來的代價,則稱之為壞的代價，是可以避免的。面對壞的代價我們要吸取經(jīng)驗教訓，避免下次犯錯。最后,要把握好社會代價的“度”。我們要認識到代價的付出不能是沒有限制的。代價的付出應該被控制在合理的范圍內(nèi)，并且要適當?shù)匮a償付出代價的群體，這樣才能構建和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

注釋：

①江澤民在中央黨校省部級干部進修班畢業(yè)典禮上的講話［N］.人民日報,2002-6-1.

②習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［EB/OL］.新華網(wǎng),http://news.xinhuanet.com/2017-10/27/c_1121867529.htm,2017-10-27.

③同上。

④韓慶祥.發(fā)展與代價［M］.北京:人民出版社,2002:25.