思想家馬克思給青年教師的啟示

■梅普智娜／云南大學

一、“對現實的反抗”——革命家的勇氣

馬克思出生在一個風云變幻、一個大變革的時代，他看到在資本的無情統治下，勞苦大眾仍然忍受著剝削與壓迫，心里感受到了理想與現實的沖突，這一切在馬克思心中打下了深深的烙印。到了中學時代，他樹立了為人類幸福而工作的志向，并在畢業作文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”從此，青年的馬克思立志終其一生為人類的幸福、為人類的解放而思考、探索。

這是一條荊棘叢生的追求真理之路，他說：“在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”他滿懷激情、執著的戰斗，寫就了不朽的《資本論》，最終成就了偉大事業。

二、時代精神之精華——“千年思想家”的愛智之忱

“任何真正的哲學都是時代精神的精華。”馬克思是一位非常有遠見、有特性的思想家，他的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華，又是整個人類精神的精華。

關于馬克思主義，其中最為精彩的論述是對“人的異化”、“人的自由全面發展”的論述，歸根到底就是“為人類求解放”。基于馬克思主義對“人”的探討，西方人本主義學家弗洛姆在《愛的藝術》中這樣寫道：“在一個商業化占統治地位以及把物質看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態度：人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。”他最終得出的結論與馬克思主義對“人”的觀點相一致，即要使人具備愛的能力，就一定要把人的發展看作是社會的最高目標。當個人的全面的發展成為所有的人全面發展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態度。因此，馬克思主義是一部關于人類解放的哲學，它經得起每個時代的學者們反復推敲、咀嚼，引發后人對“使人如何成為人？”的深入探討。

馬克思的一生都在為實現人類的解放而努力，他以堅韌不拔的愛智激情與熱忱，在極端窘迫的生活環境中寫就了不朽《資本論》，在革命實踐中創建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人類指明了實現自由和解放的道路。這一切理論成果是馬克思愛智的激情，更是“愛智之忱”的結晶，它就像密涅瓦的貓頭鷹，在薄暮降臨的時候，悄然起飛。因此，馬克思不僅僅是“千年第一思想家”，也是一位革命家的思想家。

三、立志奮斗擔當，不負青春韶華——馬克思給青年人的啟示

習近平總書記在紀念馬克思誕辰二百周年大會上的講話中指出:“前進道路上，我們要繼續高揚馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現出來！”作為中華民族的未來，新時代的中國青年教師應當從這位偉人身上及其理論成果中汲取樣的品格與精神？

以愛智之忱追求真理，用反思的智慧對待生活。黑格爾曾經說過：“人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。”對于馬克思主義，新時代的青年教師既要有初心不改的堅持，堅信馬克思主義是生機勃勃且充滿哲思的學說，并在生活中付諸實踐；也要有與時俱進的發展，以愛智之忱反復研讀馬克思主義經典著作，并在實踐中不斷探尋它的真諦。此外，在生活中更要善于運用反思的智慧尋求人生之真諦，在反思中遇見真我，畢竟“未經審視的生活是無價值的生活”。

理論聯系實際，“真學、真懂、真信、真用”。馬克思在《費爾巴哈提綱》中寫道：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”“改造世界”的觀念貫穿于馬克思實踐觀的始終，他也以此著手批判他所處的時代。他不僅追求真理，還用創建出的理論體系為解放全人類找到了一種制度、一種道路。新時代的中國青年教師在學習與工作中，應將馬克思主義視為解釋世界的理論指南，更要把它作為改造世界的有力武器來運用，做到“真學、真懂、真信、真用”，并在教學和科研過程中激發自身的創新活力。

立鴻鵠志，踐行一生，把新時代的新激情傳遞給青年學生。馬克思與恩格斯在聯手貢獻出曠古爍今的《共產黨宣言》時，兩人不過是三十歲與二十八歲的年紀。他們從原生家庭所處的階級走了出來，實實在在地參與了那個時代的群眾斗爭，在革命運動中與無產階級人民同呼吸、共命運。古人云：“師者，人之模范也。”在學生眼里，老師是“吐辭為經、舉足為法”，一言一行都給學生以極大影響。作為新時代的青年教師，要立鴻鵠志，更要擔當起學生健康成長指導者和引路人的責任，把新時代的新激情傳遞給青年學生，讓他們牢記青年應扛起的歷史使命，立志奮斗擔當，不負青春韶華。