論索緒爾語(yǔ)言觀中的符號(hào)與價(jià)值

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湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

一、前言

在上個(gè)世紀(jì)末張紹杰關(guān)于國(guó)內(nèi)對(duì)索緒爾的研究做了一個(gè)總的概括分成了三個(gè)時(shí)期：第一階段(引進(jìn)與傳播)：20世紀(jì)30年代-60年代；第二階段(解釋與評(píng)價(jià))1978年-1989年；第三階段(重新認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí))：90年代(張邵杰，1999：06)。自90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)很多學(xué)者都從不同的角度重新認(rèn)識(shí)和解釋索緒爾語(yǔ)言理論；也有不少學(xué)者對(duì)索緒爾的語(yǔ)言理論提出了質(zhì)疑和批判。本文選取能指和所指這一對(duì)二元對(duì)立的概念和貫穿整個(gè)語(yǔ)言學(xué)說(shuō)的價(jià)值理論，對(duì)這兩個(gè)基本概念進(jìn)行闡釋和梳理，闡釋所指和能指與價(jià)值之間的聯(lián)系，論述價(jià)值在能指所指層面的體現(xiàn)。

二、符號(hào)的能指與所指

通過舉例拉丁語(yǔ)arbor(樹)這個(gè)詞的意義提出了“我們把概念和音響形象的結(jié)合叫做符號(hào)”(索緒爾，1980：95)。他用所指和能指分別代替概念和音響形象。任意性指的就是能指和所指之間的聯(lián)系是任意的。能指是代替音響形象的，“音響形象不是物質(zhì)的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心理跡象，我們的感覺給我們證明的聲音表象”(索緒爾，1980：94)。所以說(shuō)能指實(shí)質(zhì)上并不是物質(zhì)的，聲音的。索緒爾舉出了我們不動(dòng)嘴唇，也不動(dòng)舌頭，就能自言自語(yǔ)，或是在心里默念一首詩(shī)(索緒爾，1980：94)。不過，聲音并不是完全和能指沒有關(guān)系。在索緒爾看來(lái)，語(yǔ)音所起的作用是可引發(fā)音響形象，這就是能指為什么具有“音響”或“聲音”因素的原因。但索緒爾強(qiáng)調(diào)，能指或音響形象可以不借助聲音，因此，從根本上說(shuō)，語(yǔ)音材料對(duì)語(yǔ)言是“次要的”，不可能屬于“語(yǔ)言”(肖婭曼，呂彥，2013：132)。能指屬聽覺性質(zhì)，只在時(shí)間上展開，具有線條性質(zhì)。意義是關(guān)系的反映，產(chǎn)生意義需要有價(jià)值，價(jià)值是意義存在的前提。價(jià)值需要以其它要素相聯(lián)系而決定，意義是存在于語(yǔ)言系統(tǒng)的關(guān)系之中的。

三、價(jià)值理論

據(jù)考察，索緒爾的語(yǔ)言價(jià)值理論與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論更為接近。索緒爾的價(jià)值理論與Walras等邊際學(xué)派經(jīng)濟(jì)家的效用價(jià)值差距顯著，后者強(qiáng)調(diào)主體在交換行為中對(duì)自身需求的判斷，而前者則認(rèn)為價(jià)值與主體的判斷無(wú)涉，純粹存在于系統(tǒng)諸要素之間的差異和對(duì)立中(夏登山，藍(lán)純，2016：339)。

價(jià)值可分為使用價(jià)值和交換價(jià)值；使用價(jià)值能夠滿足人們某種需要的屬性，而交換價(jià)值是在只有在一個(gè)產(chǎn)品交換時(shí)，特別是產(chǎn)品作為商品在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中出售及購(gòu)買時(shí)才有意義。價(jià)值都要受到兩個(gè)原則支配，交換原則和比較原則。在索緒爾表述的原則里“比較”才是一個(gè)關(guān)鍵的字眼。肖婭曼指出價(jià)值是一種揭示符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)在關(guān)系的概念，價(jià)值不是符號(hào)的能指與所指的關(guān)系，而是符號(hào)與符號(hào)的關(guān)系。(1993：81)。筆者贊同這一說(shuō)法。這里要提及的是符號(hào)與概念交換并不是真正意義的交換。符號(hào)與所指即詞與概念的交換，交換實(shí)則指的是符號(hào)處在系統(tǒng)之中的比較，具有某種意義主要是指概念意義即所指。因?yàn)椤耙环矫妫拍钤诜?hào)內(nèi)部似乎是聽覺形象的對(duì)立面，另一方面，這符號(hào)本身，即它的兩個(gè)要素間的關(guān)系，又是語(yǔ)言的其他符號(hào)的對(duì)立面”(索緒爾，1980：155)。索緒爾舉了法語(yǔ)mouton和英語(yǔ)sheep的例子來(lái)說(shuō)明雖然它們有相同的所指，即概念，但卻具有不同的價(jià)值。如mouton羊、羊肉可以與sheep羊中表示羊這個(gè)詞的概念“交換”，但在英語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)中有mouton表示羊肉概念的詞與它對(duì)立，而在法語(yǔ)系統(tǒng)中卻沒有與mouton對(duì)立的詞，或者說(shuō)可以比較的詞。例如英漢表示稱謂的詞如cousin堂(或者表)兄弟姐妹，aunt伯母、姑、嬸、姨。在不同的語(yǔ)言系統(tǒng)中能否可以找到價(jià)值完全對(duì)等的詞？答案是否定的。因?yàn)檫@些都不是預(yù)先規(guī)定的觀念，而是由系統(tǒng)發(fā)出的價(jià)值，而系統(tǒng)產(chǎn)生價(jià)值的是因?yàn)橄到y(tǒng)內(nèi)各項(xiàng)有連帶關(guān)系要素的存在。各項(xiàng)要素之間會(huì)存在差別和對(duì)立。差別和對(duì)立來(lái)自于“比較”，而不是“交換”。

能指和所指雖然是消極的，但是它們所構(gòu)成的整體符號(hào)卻是積極的。差別使符號(hào)具有各自的特征，從而區(qū)別自身與其他符號(hào)。符號(hào)是一種積極的要素。從這個(gè)方面，我們也能更好的理解索緒爾所說(shuō)的語(yǔ)言是一個(gè)純粹的價(jià)值系統(tǒng)。語(yǔ)言價(jià)值的“純粹性”主要是指與其它研究?jī)r(jià)值的學(xué)科相對(duì)立的，與自然資源沒有聯(lián)系的屬性。語(yǔ)言價(jià)值系統(tǒng)不受外部要素的強(qiáng)加(胡劍波，毛帥梅，2015：125)。從這個(gè)角度看，語(yǔ)言無(wú)疑不是一個(gè)自治的系統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文基于《普通語(yǔ)言學(xué)教程》分析了符號(hào)內(nèi)部能指和所指的內(nèi)涵，通過價(jià)值理論分析了價(jià)值在能指所指上的體現(xiàn)。這只是對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論的一點(diǎn)探討，作為一個(gè)研究初學(xué)者，對(duì)索緒爾理論思想的認(rèn)識(shí)仍是不夠深入的。此外，還有一系列普通語(yǔ)言學(xué)的手稿札記，他學(xué)生的課堂筆記都是有研究?jī)r(jià)值的。索緒爾勾畫了一幅語(yǔ)言研究的藍(lán)圖，他的豐富的理論內(nèi)涵仍舊需要更多的學(xué)者進(jìn)一步去挖掘。