建構主義背景下的初中文言文教學

■/

一、初中語文文言文教學的困境

然而，我們也不得不承認，在當下背景下，我們學習文言文的語境越來越匱乏。那些動不動就“之乎者也”、出口成章的人，往往很有可能被我們嘲笑為書呆子。在日常的語境中，文言文幾乎是沒有市場的。另外家庭氛圍的影響也是當前初中語文一文言文教學開展相對困難的原因之一。以上原因都是影響當前初中文言文教學順利開展的因素。

是黨的十一屆三中全會以后，我們重新認識到了文言文學習的價值，并重拾文言文教學，使得我們的文言文教學上升到了一個新的發展階段。進入21世紀以后，在新課改的推動下，我們的文言文教學得到繼續發展，尤其是在建構主義理念的推動下，文言文教學達到了一個前所未有的繁榮時代。

二、建構主義理論背景下的初中文言文教學

(一)建構主義知識觀與初中文言文教學

建構主義知識觀主要強調的是人類知識的主觀性及建構主義，認為人類的知識它并非是唯一確定的標準答案，而只是當時的人對客觀世界的一種解釋或者假設，且隨著時代的變遷和人類認識的發展，會被新的解釋和假設所代替和推翻。

文言文知識也屬于這里所謂的可變隨著時代和人們認識的變化而變化的知識，它是動態的。但是筆者認為，在這里所謂的動態還是需要具體問題具體分析。以新課改提倡的三維目標為分類標準，我們可以認為，三維目標中的“知識與能力”、“過程與方法”部分隨著時代的變遷變化的可能性會相對較小，因為這兩點是基礎部分，不管時代如何變遷，人的觀念怎么變化，這些知識是互通的。因此，在特定的時期，變化的往往是人的情感態度和價值觀。

作為教師，我們的日常的文言文教學中，便可以秉著與時俱進的理念，對于文言文中的過去的一些情感態度價值觀進行客觀評價和取舍。以初中語文教材中的《山坡羊·潼關懷古》中的“興，百姓苦；亡，百姓苦”為例，這個觀點是符合于封建社會的，但是放到今天的社會主義社會就顯得有些不合時宜，因為在現代中國，國家的興和人民的福是唇齒相依的。但是我們不能說它是沒有價值的，它的價值就在于通過它我們才能認識到現在幸福生活的來之不易。再看《世說新語·陳太丘與友期》中關于誠信的故事，這是無論古今中外，做人都應該堅持的原則和底線之一。

(二)建構主義教學觀與初中文言文教學

建構主義學習觀認為學習不是簡單的由教師向學生灌輸的過程，而是學生自己通過自己的已有經驗主動建構新的經驗的過程，這種建構是具有一定個性的，任何他人所不能取代的。

建構主義學習觀將學習的實現過程分為三類，同化、順應以及之后達到的平衡。簡而言之，同化會將把外界的刺激納入到自己原有的圖式中，使它變成自身原有圖式的一部分。有點類似于政治運動中的改革或者維新。而順應則指的學習者自己內部結構發生了變化，以適應外界刺激情境的過程。一般來說，不管是改革還是不管是順應還是同化，最終都使學習者的圖示都能達到一個平衡的狀態。

然而，從我們的教學目標角度出發，我們更加提倡和希望使學生能夠達到一次又一次的順應的狀態。按照建構主義學習觀的觀點，學習的過程實際上是從舊經驗上新經驗轉變的過程，但是由于我們不能保障學生的所有的舊有經驗都是正確的，這就導致學生在學習過程中如果不能實現較好的順應，便可能會被舊有的在一定會時間空間內錯誤的知識所同化。換言之，學生不過是用新的知識作為解釋舊有的錯誤知識的工具，甚至可能會將新知識按照錯誤的邏輯老師來思考。這是非常危險的。鑒于此，教師一定要以三維目標作為出發點層面，層層遞進，保證學生學到的新知識時正確性的前提下，不斷更新和糾錯原來的錯誤知識。

(三)建構主義學生觀與初中文言文教學

建構主義學生觀則認為學生是知識的主動建構者，并強調學生在學習過程中的主體性作用。

對于初中學生而言，文言文本是難點和重點，且文言文相對來說比較枯燥。從學生的角度來看，學習文言文是相對比較無聊的，如果沒有相應的外來刺激，學生很難堅持學下去。鑒于此，筆者認為教師可以以學生為文言文學習的主體，將學生在當時該年齡段存在的一些思想層面的問題或想法和實際的文言文教學內容相結合起來，讓學生感覺教師并不是簡簡單單的教文言文，而是根據文言文教學為自己指路，這樣的話學生在文言文的學習過程中就有了一定的參與感和興趣。

三、結語

對于初中生而言，文言文的學習確實有一定的難度，也是學生比較頭疼的一個問題，作為教師我們一定要理論結合實際，具體問題具體分析，在理論指導的前提下，將學生的學情甚至是學生的學習經歷等于文言文的學習結合起來，重點強調情感態度價值觀部分，最終達到讓學生感覺文言文不是知識，而是活生生的生活指導方案，讓學生在文言文的學習中不斷的思考、學習和成長。