論宋代畫家李公麟的生平及其創作對后世的影響

■孫玥婷／安徽大學

一、生平

李公麟，字伯時，號龍眠山人，系江南李氏之遠族。關于季公麟的籍貫問題，美術史家們都淺他是安徽舒城人，也有說他是舒州人，其實認真的來說，李公麟應孩是桐城人。這是因為：

第一，從記載方面來考查，李公麟有相當長的一段時間是居生在如今舒桐交界的龍眠山，他早在元豐元年就在龍眠山買過山田，“以基以堂”，后來他也就一直隱居在龍眠山，以繪畫終其余年。第二，宋時舒州，今屬潛山縣，由此可見，當時的舒州，絕非現在的舒城，它應孩是管理舒、桐、潛三縣的州治。龍眠山是屬于舒州州治范圍，井非屬舒城縣境，作者不久前曾往實地考查，桐城縣西北就是龍眠鄉，它的最遠處也就是舒桐交界的地方，此處距桐城僅二千華里，而離舒城卻有一百多華里。據本地老人傳說，現在龍眠鄉的陶家沖就是當年李公麟的住處，湄筆泉就是龍眠三李的讀書處。

由此看來，說李公麟是舒城人或舒州人，還不如說他一是桐城人來得確切些。據說，為著李公麟的籍貫問題，舒桐兩縣在以前曾經打過官司，爭論不修，可見這個問題是比較麻煩的。我是贊成李公麟乃桐城人之說。

李公麟究竟生于何年，卒于何時?記載不祥，尚待進一步考究。美術史家一般都認為為他是生于北宋皇佑庚寅年，卒于元符庚辰年以后，也就是說他生于公元一零四九年，卒于公元一一零零年以后。如果根據這個推算，李公麟是二十來歲作“騎牛圖”，三十四歲左右作“馬性圖”和“孝經圖”，三十五歲以后作“賢已圖”、“五馬圖”、“夭馬圖”、“鬼章效馬圖”、“憩寂圖”，而他隱居在龍眠山時，正好是五十歲。在他退休以后還是“精習于畫”，那久、李公麟卒年在五十歲以上是可以肯定的。《中國美術史》說他卒于崇寧五年（1106年），果若此，則李公麟享年大概是五十七歲左右。

李公麟三十五歲左右中進士。李公麟作“馬性圖”是在元豐七年，這時“猶未舉進士”，另據《安徽通志》耙載，李元中與李亮工、李公麟在元佑中同時登第，而《畫錄廣遺》以及其他繪畫史上說的“中熙寧丙科，隱居龍眠山，十年不求仕”則不可靠。據此推斷，李公麟官場生活前后最多只能有二十五年，所“歷任南康長垣尉”、“灑洲錄事參軍”，是在舉進士之前十年的職位；“中書門下后省刪定官”，“御史檢法”，直到“朝奉郎”，則是他在第進士后一十五年內的官職。

李公麟做官三十年，也是他的藝術逐漸成熟，成為名畫家的時期：這一時期也正是王安石變法失敗，轉入史稱“朋黨”之爭的時期。李公麟和王安石的關系很好，熙寧七年以后，王安石失勢，退居金陵，曾與李公麟同游，并贈詩四首，但同時，李公麟和反對王安石的蘇軾等關系也很密切。

元符三年，李公麟隱居龍眠山。為什么他要棄居在龍眠山呢?據一般的記載是因“病右手三年”。這一點雖然是重要的，但是，決非唯一的原因，否則三年以后他一定會重新回到他的官場中去，可是，我們卻很難找到這樣的記載。

二、對近代繪畫的影響

李公麟在線描繪畫上的地位和貢獻使其對近當代的中國繪畫也產生了深遠的影響。尤其在中國傳統工筆類繪畫中，線是貫穿始終甚至是唯一的繪畫語言，中國線描工筆線描繪畫在漫長的歷史長河中不斷的發展，到了近現代又達到了一個新的階段，在藝術創作的理念和技法上較之以前都有極大的差異。近現代的線描繪畫所要承擔的歷史使命是要用我們這個時代的藝術審美觀念去積極地理解繼承并發展開拓傳統中國繪畫。要掌握傳統繪畫的藝術發展脈絡、挖掘傳統繪畫的藝術價值，把握傳統繪畫的藝術元素，維護傳統繪畫的藝術特色，發展傳統繪畫的藝術產業，打造傳統繪畫的藝術精品，通過寫照傳神的藝術手法創作出和諧自然，符合當代社會的生活理念，符合當代人的觀念思想，具備美感和富有詩意的格調高雅、品味獨特，文化內涵深厚，創作技法精湛的繪畫藝術作品。然而中西方在處理物象的技法和方式上卻有著非常大的差異。西方繪畫中注重以線條來呈現物體凹凸的立體感，用輪廓彰顯物體充實飽滿的質感、厚實感；而中國畫卻更注重意境的傳達，感情的流露，線條以流暢、自如、灑脫的紋線刻畫物象的外形輪廓、氣勢動向，線條組織疏密有致，繁而不亂，就像是音樂的音符有節奏的在畫面中跳躍著。不同的文化領域中都潛藏著觀念上的巨大的差異。而線描畫又是從古至今人物畫中最初的一種形態。李公麟在創作的過程中把唐宋的線描進行了提高升華。在顧、吳的基礎上把“鐵線描”和“行云流水描”完美的融為一體，使線描的表現力向前大大的推進一步。這一舉動也影響了任伯年、張大千、溥心畬、劉凌滄、范曾、劉文西，周思聰，何家英、俞致貞、喻繼高等近當代的大師。雖然他們都在此基礎上都有著自己不同的創造風格，卻都以李公麟的“線描”和“白描”手法為起始的。由此可見李公麟對近當代線描的發展起到了極大的促進作用。線描畫在漫長的歷史長河中發展著，隨著朝代的不斷變更、社會生產科技進步、政治統治的不斷變革和需要等等因素發生著變化，線描在民族傳統和儒家哲學的指導下發展。使線描畫在思想上所具有的那種文化修養既獨特又成熟。