劃時代標(biāo)志性的詩詞作品正呼之欲出
——習(xí)近平同志十九大報告的詩詞情懷

涂懷珵

歷史證明，一個時代的文學(xué)不可能脫離一個時代的政治，不可能不歸那個時代的哲學(xué)思想管。

唐、宋、元、明、清封建時代過去了。當(dāng)人類歷史進行到19世紀(jì)40年代中期，歐洲各國相繼完成了以蒸汽機、紡織機為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命，正向以電力、電機和內(nèi)燃機為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命的轉(zhuǎn)變。存在決定意識，這時產(chǎn)生了馬克思主義的哲學(xué)思想。馬克思主義學(xué)說是主張消滅剝削階級和私有制，最后實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義而達到全人類解放。對此，毛澤東思想則解釋為“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。”所以，我們此前只是實踐了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，并由此形成了我們的詩人們的創(chuàng)作思想。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，也確實創(chuàng)作出不少精彩的詩篇，例如影響深遠的毛澤東詩詞，確實是前無古人的！

人類歷史發(fā)展到今日，時代主流思想是什么呢？當(dāng)今科技發(fā)展進步雖然日新月異，但人類日益感到生存環(huán)境急劇惡化，地球資源日漸枯竭，從而導(dǎo)致了人類局部出現(xiàn)爭奪石油的殘酷戰(zhàn)爭；由于地球上的地震與海嘯日益頻繁，有的島國簡直走投無路了，只有寄希望于或者說只有積極致力于外層空間的探索，尋找能夠適合人類生存和發(fā)展的空間。到了這樣的時代，詩詞創(chuàng)作就應(yīng)該重新認(rèn)識并賦予新的內(nèi)涵了。

這個“重新認(rèn)識”“新的內(nèi)涵”，也就是指導(dǎo)我們詩詞創(chuàng)作的嶄新時代的思想內(nèi)涵。一旦詩人與時俱進，以他高遠的創(chuàng)作思想加上高超的創(chuàng)作技巧，寫出了發(fā)前人所未發(fā)、道前人所未道的詩篇，那么他的詩詞作品的歷史地位，豈止是“追唐趕宋”，很有可能成為中國詩壇上劃時代的標(biāo)志性作品了！

于是，有的詩友就會問道：“如何理解這個‘重新認(rèn)識’‘新的內(nèi)涵’？”

我認(rèn)為：《實踐論》明確告訴我們，馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。

還有青年詩友會問：“在毛澤東時代，出現(xiàn)過劃時代的標(biāo)志性詩詞作品嗎？”

我說：出現(xiàn)過，《沁園春·雪》就是。正如柳亞子先生所言：“毛潤之一闋《沁園春》，余推為千古絕唱，雖東坡、幼安，瞠乎其后，更無論南唐小令，南宋慢詞矣。”還有，詩人毛澤東向往人類命運共同一體的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的《念奴嬌·昆侖》，亦為千古絕唱！

世界潮流，浩浩蕩蕩，惟順者昌：到黨的十八大時，雄才大略的習(xí)近平同志提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。“中國夢”這個富有詩意的新名詞在全世界迅速傳播開來。其內(nèi)涵是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下用占世界7.2%的國土，使占世界20%的人過上美好的生活，這本身就是對世界最大的貢獻！外延是處理好國際關(guān)系，即恰到好處地與外國人相處，但絕不盲從附和，頗似孔子說的“和而不同”；不同之處包括有自己的鮮明特色，有自己選定的順合世界主流的正確道路。于是中國突飛猛進，到了黨的十九大已更是如日中天！

十九大報告煌煌三萬多字，在方方面面的權(quán)威闡述中出現(xiàn)了“海晏河清”“朗朗乾坤”的字眼；“共產(chǎn)主義遠大理想”出現(xiàn)過三次，引導(dǎo)我們重新認(rèn)識馬克思所說的實現(xiàn)共產(chǎn)主義并賦予了新的內(nèi)涵；“人民”復(fù)合詞出現(xiàn)過兩百多次，足見人民在黨心中的分量，人民是黨一切工作的出發(fā)點和落腳點；因此，我們要重新認(rèn)識七十年前《延座講話》的基本精神——“為什么人”的問題永遠是我們文學(xué)創(chuàng)作的首要問題！

報告中有個劃時代的判斷句：“中國特色的社會主義進入新時代。”這“進入新時代”五個字如日之升：新就新在中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；新就新在我們中國日益走近世界舞臺中央，不斷為人類作出更大的貢獻！存在決定意識，我們中華詩詞作者見證輝煌新時代，必然化為內(nèi)在活力之空前底氣與豪氣！翻開中國文學(xué)史，從書寫文學(xué)萌芽（散文《尚書》之開端與“詩三百”之流傳）商周以下遞降至春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清到民國，有哪一個時代賦予過哪一位詩人享有這樣強大的底氣與豪氣？所以現(xiàn)年九十多歲堪稱“世紀(jì)老人”的劉征先生高唱《新時代感懷》曰：“九萬里河清數(shù)鯉，五千年史仰高峰。長箋百丈猶嫌窄，筆掃長天氣吐虹。”相傳黃河鯉魚跳過龍門就變化為龍，但黃河渾濁難清，有時忽清，舊時以為祥瑞，故有“包拯笑比黃河清”之說。今有《新時代感懷》曰：黃河清了，清澈得游鯉可數(shù)；回首中華民族五千年文明史，進入這新時代是盛世高峰！前人孔穎達《毛詩正義》中強調(diào)，真正的詩人不是為一己的私樂私怨而抒懷，而是以己之情懷，抒寫萬民的喜怒哀樂。劉詩抒發(fā)的雖是“個人之心”，但代表了包括我們?nèi)w詩詞作者在內(nèi)的“國人之心”。再從“詩式”看劉詩，聯(lián)想起八百年前陸游詩“三萬里河入東海，五千仞岳上摩天。”“三萬里河”同“九萬里河”都是虛詞，極言黃河之長。不同的是，陸詩是哭訴戰(zhàn)亂頻仍時代的壯麗河山已淪為敵手，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。而劉詩是對新時代贊美不盡：“長箋百丈猶嫌窄，筆掃長天氣吐虹。”作者詩思奔涌不盡，頗有“大鵬展翅恨天低”之概！總之，劉詩與陸詩都是同一機杼，都是《毛詩正義》中強調(diào)的“詩人覽一國之意以為己心，故一國之事系此一人使言之也。”

本文開頭談到“歷史證明，一個時代的文學(xué)不可能脫離一個時代的政治，不可能不歸那個時代的哲學(xué)思想管。”因此，一個時代有一個時代的文學(xué)，一個時代有一個時代的精神。“人間要好詩”，十九大報告是一部劃時代的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻，也預(yù)兆著劃時代的標(biāo)志性詩詞作品正呼之欲出！寫什么，怎么寫，詩可興、觀、群、怨，但作者必須對新時代社會主要矛盾有精確的認(rèn)識，且看十九大報告的權(quán)威論斷：進入新時代“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一論斷和以前所表述的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，這個矛盾貫穿在生活的方方面面”的論斷有所不同。有兩個關(guān)鍵詞，一個是“美好生活需要”，不同時期的發(fā)展對美好生活的需要是不一樣的，現(xiàn)在人們不僅對物質(zhì)文化提出更高需求，而且如報告中指出的在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。另一個是“不平衡不充分”。鑒于我國的基本國情，黨中央提出了供給側(cè)改革、精準(zhǔn)扶貧、發(fā)展由數(shù)量型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變等一系列方針政策，都是為人民美好生活需要著想的。

于是有的青年詩友又問：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。新時代社會主要矛盾的“怨”寫什么呢？

我的粗淺認(rèn)識是：“美好生活需要”與“不平衡不充分”的矛盾，主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，而十九大報告尖銳指出的“腐敗是我們黨面臨的最大威脅，”有些貪官在大挖國家墻腳，在大吸民脂民膏，則往往表現(xiàn)為敵我矛盾。因而要“堅持反腐敗無禁區(qū)，全復(fù)蓋，零容思！”所謂“面臨最大的威脅”，是因為堡壘最容易從內(nèi)部攻破，且看電視片《以人民的名義》中的矛盾沖突真是驚心動魄。因此，十九大報告強調(diào)要“強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，通過不懈努力，換來海晏河清，朗朗乾坤。”這些不正是詩“可以怨”的題材嗎！

“倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體”，這個提法經(jīng)由中國共產(chǎn)黨提出就具有特別的世界意義。十九大報告中指出的“加強中外人文交流，以我為主，兼收并蓄。”這意味著漢語文學(xué)包括中華詩詞寫作進入世界文學(xué)，在強調(diào)文學(xué)交流、文明互鑒，民心相通、命運相關(guān)的同時，更加需要“以我為主”的文化自信。習(xí)近平總書記說“文藝作品不是神秘的靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對歷史、時代、社會、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)。面對生活之樹，我們要像小鳥一樣在每個枝丫上踏躍鳴叫，也要象雄鷹一樣從高空翱翔俯視。中國不乏生動的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作故事的雄心！”

中華詩詞愛好者如我，已八十二歲了，已無能力更無雄心。好在如今中華詩詞作者隊伍人才輩出，既有詩壇耆宿，又有詩壇中堅，更有詩壇新銳，呼之欲出的劃時代標(biāo)志性詩詞作品非他們莫屬！

關(guān)于堅定文化自信，十九大報告有非常明確的闡述。我的學(xué)習(xí)心得有如下幾點：

一、“本土立場是文化主體性最鮮明最本質(zhì)的體現(xiàn)。一切西化傾向的文藝作品之所以在我國沒有生命力，就在于它們?nèi)狈χ黧w意識。作為異質(zhì)土地上的植株，是難以長成參天大樹的。”（引馬建輝《以文藝創(chuàng)作樹立起新時代強大主體意識》）說得好，我非常贊成！任何一種富有生氣和真實性的文學(xué)，無例外地起初總是在本土民間創(chuàng)造出來的。例如古代有個沒有受過正式書齋教育的普通商人，在外離家太久，思鄉(xiāng)心切，無意中聽到《敦煌曲子》中一首叫《鵲踏枝》的曲，便試著填字：“獨坐更深人寂寂，憶戀家卿，路遠關(guān)山隔。寒雁飛來無消息，教兒腸斷心牽憶……”這幾句話，后來被南唐著名詩人馮延已改為《鵲踏枝》（又名《蝶戀花》《鳳棲梧》）詞：“誰道閑情拋擲久。每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒。敢辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳。為問新愁，何事年年有。獨立小樓風(fēng)滿袖。平林新月人歸后。”此詞極有生命力，千古流傳，至今仍有作者“師其意焉”。

二、站在本土文化立場上，我認(rèn)為魯迅說的“越是民族的，就越是世界的”乃是真理。例如中國格律文學(xué)中影響力強大的警句（諸如四六駢文中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”以及五律中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”和七律中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”）皆因具有極高的文學(xué)性而傳揚于國門之外，活躍在全球漢字愛好者的心靈深處，同時令西方詩學(xué)家驚羨不已！

據(jù)報載，2017年11月16日，中國作協(xié)主席鐵凝會見韓國新任駐華大使盧英敏。鐵凝說，上個月十九大勝利召開，中國文學(xué)界和中國作家感到非常興奮。無論在何種情況下，人心相通都很重要，而文學(xué)交流可以為人心的相通架起橋梁。會見一開始，盧英敏就向鐵凝介紹了韓國出版杜甫詩集的情況，并當(dāng)場用自己最喜歡的杜甫《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”形容自己履新的復(fù)雜心情。會見最后，鐵凝祝愿中韓文學(xué)交流如唐詩警句“欲窮千里目，更上一層樓”。盧英敏則引用杜甫《江村》中的佳句“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”來表達對于中韓兩國和平友好關(guān)系的祝福。

三、中華本土素稱地靈人杰之“泱泱詩國”，習(xí)總書記指出“中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作故事的雄心。”書寫和講述中國人的新的傳奇、新的故事，是作家、詩人的神圣使命和責(zé)任，也是中華詩詞作者應(yīng)有的文化自覺。黨中央提出的“一帶一路”戰(zhàn)略是中國經(jīng)濟融入世界共同發(fā)展的戰(zhàn)略，是提供互利共贏讓不同民族和國家共同發(fā)展，而不是自私的國家利益優(yōu)先，從而受到全世界大多數(shù)國家的贊同。這正好應(yīng)驗了偉大詩人毛澤東在《念奴嬌·昆侖》中向往的人類命運共同一體的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的預(yù)言。筆者深信此預(yù)言終將實現(xiàn)，作七絕《夜夢昆侖答毛潤之公》并序曰“毛公曾要抽劍‘把汝裁為三截’，當(dāng)時昆侖默然，直至‘世界和平杯’詩詞大賽之日，夜夢昆侖慨然回話，以七絕云：‘閱盡人間春色了，深哀戰(zhàn)禍甚洪災(zāi)。愿將一死平天下，三截吾身任劍裁！’”評委劉人壽先生點贊這首獲獎七絕說：“夜夢未必，借題發(fā)揮。一家機杼，無理而妙。”

再說中國提出“一帶一路”倡議，就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把中國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來；也是中國文化走出去，豐富和融入世界——中國文化另一種表達方式。

寫新時代“一帶一路”，對詩詞作者來說是新題材，應(yīng)有更廣闊的視野。“老詩人碰到了新題材，眼前有景寫不出”，有的青年詩友感到心有余而力不足。中華詩詞愛好者如我更感到力不從心；但想到寫“一帶一路”是新時代詩詞作者的天職，為著拋磚引玉，老漢要笨鳥先飛，不計工拙，鼓起勇氣試寫了一首每四句換平仄聲韻的歌行《絲綢海路歌——“一帶一路”延續(xù)古代智慧贊歌之一》，發(fā)表在《湖北大學(xué)報》上：

升起云帆拉起錨，大明旗幟拂云高。萬人空巷觀商舸，駛向重洋萬里濤。壯思六百年前景，明代前期獅似醒。位列全球第一強，天方、古里都來覲。隋唐開放在前頭，“萬國衣冠拜冕旒”。兩宋造船甲天下，指南針導(dǎo)抗風(fēng)舟。永樂龍江寶船廠，造出舟長卌四丈。可載千人汗漫游，羅盤準(zhǔn)確明方向。或因時勢造英雄，馬姓昆陽三寶童。父輩家風(fēng)愛探險，曾由海路到非東。三寶入宮誠且信，隨著燕王鏖戰(zhàn)陣。靖難之役立功多，受任宦官賜姓鄭。鄭和更有外交才，四海風(fēng)雷是舞臺。愿做和平使者去，陶朱方式引朋來。成祖圖強興百業(yè)，加強對外經(jīng)商策。遠航大任付何人，宮內(nèi)鄭和心壯烈。出海規(guī)模蓋世雄，寶船六十二艘龐。舳艫艚子排雙百，一路旌旗亂碧空。絲綢錦繡船艙滿，連綿出發(fā)劉家港。還有金銀多寶貨，珍品青瓷盤與碗。此行兩萬八千人，航海圖前太監(jiān)身。沖破滔天惡逆浪，歷經(jīng)三十友邦濱。先泊占城越南國，國王騎象來迎接。臣民鼓樂已喧天，尊我華人為上客。榜葛刺于孟加拉，幾千人馬擁鮮花。代表國王候港口，迓來船隊耀中華。入國入鄉(xiāng)先問俗，商談貿(mào)易互信篤。議價成交握手歡，擊掌為憑不悔蹙。珊瑚寶石美珍珠，換我青瓷碗與壺。異國藥材香料好，兌吾綢緞繡花圖。和平處處皆兄弟，船到麥加朝圣地。友聲響徹波斯灣，都羨神州好富麗。鄭和到處趁時機，宣揚明朝之國威。表示真心來通好，誠邀首領(lǐng)訪京師。南京繁盛驚寰宇，更有蘇杭天堂處。浡泥、蘇碌、滿刺加，來訪國王齊仰慕。隨來訪者數(shù)成千，成祖接風(fēng)設(shè)宴筵。禮物收陳文華殿，睦鄰標(biāo)志此相傳。呂宋、新村、三寶壟，華僑創(chuàng)業(yè)山河動。成林大樹已參天，三寶當(dāng)年之播種。鄭和八次下西洋，早出歐洲一紀(jì)長。友好亞非三十國，遠航史上破天荒。

注一：“天方”今沙特阿拉伯麥加，“古里”，今印度澤科德。注二：“非東”，即非洲東岸之紅海。注三：“榜葛刺”，今孟加拉和印度西孟加拉一帶。注四：“浡泥”今加里曼丹島北部。“蘇祿”，今菲律賓蘇祿群島。“滿刺加”，今馬來西亞馬六甲一帶。注五：“呂宋”今菲律賓呂宋島。“新村”，今印度尼西亞爪哇島格雷西。“三寶壟”，又稱“三寶洞”，今印尼一市名。