關(guān)于詩學(xué)“三命題”

四 維

所謂詩學(xué)“三命題”，是指“詩言志”（《堯典》）、“詩緣情”（陸機(jī)《文賦》）與“詩緣政”（孔穎達(dá)疏《毛詩正義》）這三個(gè)關(guān)乎詩學(xué)本原的問題，個(gè)中蘊(yùn)涵著詩與志、情、政三者之間的關(guān)系：一是詩與作者或讀者必然相連；二是“在已為情，情動(dòng)為志，情志一也”；三是任何詩人都不可能超然于“政治”之外。從語義上看，“詩言志”，說的是寫什么的問題；“詩緣情”或“詩緣政”，說的是為什么而寫的問題。詩的題材有“大我”與“小我”之分。“大我”與“小我”題材分別對(duì)應(yīng)著“大我”之志與“小我”之情。“志”偏重“理性”，往往關(guān)乎“大我”；“情”偏重感性，往往關(guān)聯(lián)“小我”。

詩詞創(chuàng)作需要詩人“自我”的內(nèi)在的創(chuàng)造性與想象力，但“自我”也脫離不了“外部經(jīng)驗(yàn)”，必然會(huì)留下時(shí)代的烙印。每一個(gè)時(shí)代都有屬于本時(shí)代的詩人，表現(xiàn)為每一位詩人的人品、詩品及接受度等。“詩無邪”是傳統(tǒng)詩詞的本質(zhì)特征，無論是“大我”或“小我”，詩所言之情志自當(dāng)“無邪”，這亦是“宜正體制”的應(yīng)有之義。就中華詩學(xué)而言，傳統(tǒng)詩詞的題材大多關(guān)乎“大我”。中華民族深層的文化心理是儒家思想，儒家思想關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，講究“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“雖位卑而未敢忘國(guó)憂”，其核心是忠君憂民的“君子文化”。“君子文化”孕育了“詩緣政”，而“詩緣政”又讓愛國(guó)主義傳統(tǒng)成為詩人人品一以貫之的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。歷代愛國(guó)主義詩人留下的無數(shù)不朽的詩篇，在漫長(zhǎng)的歲月，如日月之耀眼奪目，如長(zhǎng)河之奔騰不息。其中隨處可見“大我”，正如魯迅所言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”他們心系蒼生，為國(guó)為家，無處不彰顯著“詩緣政”的“大我”家國(guó)情懷。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”當(dāng)代詩人應(yīng)當(dāng)自覺地弘揚(yáng)“詩緣政”優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)守“詩無邪”的本質(zhì)要求，鐵肩擔(dān)道義，下筆有乾坤，努力創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的精品力作來。就是以“小我”為題材的詩作，誠(chéng)宜“發(fā)乎情”而“止乎禮”，即不能背離“大我”的主流價(jià)值觀，堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任，遠(yuǎn)離庸俗、低俗與媚俗。實(shí)際上，傳統(tǒng)詩詞中的“喜怒哀樂”，自然會(huì)體現(xiàn)君子文化所推崇的藝術(shù)風(fēng)格。只有用“詩家語”來描述真情實(shí)感，才稱得上是真正的詩作。詩人可以不是政治家，但必須懂政治，講責(zé)任，讓浪漫主義的藝術(shù)翅膀飛向天空，讓現(xiàn)實(shí)主義的情感之筆根植大地，讓詩情畫意君子心不斷閃耀出新的時(shí)代光芒。