創(chuàng)作田園詩詞的一點小體會

說到田園詩，我們總愛把它與山水詩歸到一起。這類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。以陶淵明為代表的詩人形成我國東晉田園詩派，謝靈運、謝朓為代表的詩人形成我國南北朝山水詩派，以王維、孟浩然為代表的詩人又形成我國盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

前段時間在微信里看過一篇短文，大約是詬病古今文人的一個通病：身在底層時，渴求功名；身在高層時，向往田園。這話說的也沒錯。世間事，本來也是這樣的，缺什么求什么，有面包的時候想要愛情，有愛情的時候又想要面包。凡得不到的，或者得到了又失去的，總覺得是美好的，美好的東西自然是值得人向往并渴求的。孜孜以求，這人生便有了無窮樂趣；求而不得，這人生便有了些許遺憾。樂趣也好，遺憾也罷，古往今來，一旦融入詩詞，便成就了許許多多的優(yōu)秀作品。我們以前讀過的絕大多數(shù)邊塞詩，如王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；戴叔倫的“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”；清代徐錫麟的“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”等等，滿滿的都是正能量，“達則兼濟天下”，為國家為民族建功立業(yè)的英雄主義氣概洋溢其間。寫下這些詩句，詩人們基本上都是年輕氣盛、志得意滿之時。而到了他們功成名就、為官為吏、為卿為相之時，他們多多少少目睹了官場傾軋，世情翻覆，各自經(jīng)歷了仕途沉浮之后，寫下的便多是向往山水田園的作品，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；王維的“空山新雨后，天氣晚來秋”；孟浩然的“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”。這時候的詩人們，對功名、對人生有了深刻的領(lǐng)悟，少了年輕時的些許銳氣、棱角，多了些從容與淡定，“老眼看世界，隨遇隨安”。這時候他們作品中體現(xiàn)的多是“窮則獨善其身”的隱逸情懷與閑適情調(diào)。

這說明一個什么問題呢？這說明我們在寫作的時候，不是想寫什么就能寫什么，想寫好就能寫好的。什么情況下我們才能把作品寫好呢？這里暫且不說邊塞詩，因為現(xiàn)如今的交通、通信高度發(fā)達，邊塞既不邊，也不塞。以前的邊塞，那是建功立業(yè)、求取功名的好去處，如今的邊塞除了自然風景外其它跟內(nèi)地沒有多大區(qū)別，有的還成了發(fā)達地區(qū)。所以現(xiàn)當代邊塞特點并不明顯。但鄉(xiāng)村跟城市的區(qū)別，依然還存在，而且越來越兩極分化，當然這種城鄉(xiāng)之間的差別內(nèi)容跟以往相比又大不相同。那么作為現(xiàn)當代來說，如何寫好田園詩，我覺得應(yīng)該“跳出三界外，不在五行中”，有點距離感、陌生感，神秘感，才會產(chǎn)生美。這幾年我看過許多來稿，有的作者本來就不顯，放在哪里都湮滅在人海中，作品中流露出的，卻總是向往隱士的生活。隱士隱士，你至少得是個士，才有資格隱。那些真正的隱士，為什么田園詩都寫的那么好？因為他們是士，不是農(nóng)夫，田園生活于他們來說，他們只是個過客、看客，他們的生活來源不是靠在田園里勞作，他們偶爾也下田勞動，但那只是作作秀，體驗體驗。他們對田園生活有陌生感、有距離感（這個距離包括時間距離和空間距離），有神秘感，甚至還有優(yōu)越感。杜甫在草堂時期，生活那樣窘迫，就算窮困潦倒到要靠別人接濟才能生存下去，他也不曾到田間去勞作過。還有魯迅筆下的孔乙己，已經(jīng)到了靠乞討為生的地步，就是不肯脫下代表身份的長衫。這孔乙己要是寫起田園詩來，肯定不差，因為他自始至終跟田園生活保持著距離。下面我結(jié)合這幾年讀過的詩、寫過的詩，談幾點小小的體會。

一、換個角度寫。

有一句俗語大家都很熟悉，就是“老婆總是別人家的好”，我們現(xiàn)在讀到的優(yōu)秀的田園作品，那里面對農(nóng)村、農(nóng)夫的描寫，對大自然的描寫，是多么的讓人羨慕。如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。王維是開元十九年的狀元，世稱“王右丞”。以右丞的身份來看農(nóng)村的景，自然一切都是美的?？墒钦驹谵r(nóng)夫的角度，“空山新雨后，天氣晚來秋”，他們的感受是天氣越來越冷了，要操心過冬的衣被、糧食足不足。“明月松間照，清泉石上流”，這景好是好，可是天天看天天聽，也會審美疲勞，再說農(nóng)夫哪有時間賞這些美景啊，日出而作，勞累了一天，日落便要休息了，不然影響第二天的勞作?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟”，這些勞動場景，站在右丞角度來看，自然是美好的，可對浣女、漁夫來說少不了一把辛酸淚?！半S意春芳歇，王孫自可留”，這么好的景，王孫當然愿意留下來，王孫不差錢，又不用親自勞動，從他們的角度來看這個農(nóng)村世界，一切自然是新鮮、美好的。上小學的時候老師給我講解杜牧的《清明》詩：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。講到最后一句總結(jié)說，“牧童遙指”把讀者帶入了一個煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致，創(chuàng)造了一幅鮮明生動的畫面。我當時就不以為然。我小的時候也放過牛，站在我的角度，我從來沒有覺得牧童有多幸福，也從來沒有覺得放牛有多快樂。我們從前讀到的優(yōu)秀的田園詩，他們寫農(nóng)村的美好，是因為他們身份的不同，站的角度不同，他們寫農(nóng)村的悲苦，也是因為他們站的角度不同。前段時間看過一個長篇報告文學，一個名校畢業(yè)的研究生，看到她婆家的哥哥嫂嫂，一直外出打工，把侄兒侄女留在農(nóng)村，成了留守兒童。等到侄兒侄女成人后，也外出打工，又把下一代留在農(nóng)村。她花了幾年時間寫下30萬字的報告文學，反映農(nóng)村空巢老人及留守兒童的現(xiàn)狀，在那里呼天搶地。可是她的婆婆及哥哥嫂嫂以及長大后的侄兒侄女們，他們并不覺得有多苦，幸福指數(shù)還很高。我還看過一篇文章，說是建國初期，有一次文官跟武將斗嘴，各自表功不相上下，最后有個大領(lǐng)導（忘了是哪位領(lǐng)導）說了句“武有武的長征二萬五，文有文的十年寒窗苦”才算息事寧人。他們置身事內(nèi)，當然“不識廬山真面目”。詩詞創(chuàng)作也是一樣的道理。

俗話說的有道理，自己的和尚不念自己的經(jīng)，身在福中不知福。也可以延伸為身在苦中不知苦，因為自己難以跳出自己的圈圈。我們在進行田園詩創(chuàng)作的過程中，一定要換個角度，避開燈下黑，方能看得真，看得切，看得透。那有的詩友可能會說，那我一輩子就是個農(nóng)民，難道我就不能寫田園詩了？也不是，一輩子是農(nóng)民，也有寫得好的田園作品。角度轉(zhuǎn)換不了，可以沉淀沉淀，隔段時間再寫。

二、隔段時間寫。

不知道大家有沒有同感，小時候經(jīng)歷的事，當時并不覺得十分美好，只有人到了一定年紀之后，回憶起來才覺得美好，其實美好的并不是事件本身，而是童年時光的快樂。這就是因為時間距離產(chǎn)生了美。有了美感，就會觸動詩思。下面我舉一個當代人的例子，因為前人當中，凡能寫詩的，都不是真正的農(nóng)民。孟襄陽雖然一生未仕，但他也不是真正的農(nóng)夫。那個時候真正的農(nóng)夫是不識字的，更不會作詩。我們來看看李明科的一首田園詩。李明科一輩子就沒有離開過農(nóng)村。

童年放牛

李明科

山桃瘦小柳花輕，黃犢撒歡斷續(xù)鳴。

呼伴田頭閑斗草，時聽鶯語兩三聲。

這首小詩，是他回憶童年時候放牛的場景。農(nóng)村小伙伴們在一起放牛，趁著牛吃草的間歇，小伙伴們也不閑著，三個一起，五個一伙斗草玩。當時肯定玩得起勁，心情并不一定是美好的。斗草嘛，贏了當然高興，輸了的多少會有些沮喪，有的還會哭，甚至一言不合還會動手打起來，哪有心思去留意山桃、柳花、黃犢、鶯語等等這些美好的景物。這些都是作者成年之后，因為有了時間的距離，才產(chǎn)生了美好的回憶，輸了贏了，都覺得是美好的，于是觸動了美好的詩思，成就了美好的詩篇。

下面幾首作品也是我成年之后回憶小時候在農(nóng)村生活過的場景，雖說寫的結(jié)果不是很好，但至少回憶的過程是美好的。

攤破浣溪沙·野趣

為采池邊那朵花，草蟲驚我我驚他。偶見槐陰陡坡下，有西瓜。解帶拋衣斜過坎，屏聲斂氣倒攀崖。隔岸卻聞村婦喊：小心呀。

我至今清楚地記得，當時那個村婦喊的時候，把我嚇了一跳，生怕她告訴我父親。她結(jié)果還是告訴我父親了，回家后我挨了一頓毒打。那個時候的我，一點也沒有覺得那個村婦善良，甚至恨得牙癢癢。但隨著年歲的增長，特別是自己做了母親之后，才慢慢體會到農(nóng)婦的質(zhì)樸與善良。

露水

夜?jié)駥訉尤~，朝凝顆顆珠。

兒童瓶拾取，不解入瓶無。

這首小詩是回憶我童年拿瓶拾露水的事。那個時候農(nóng)村孩子沒什么可娛樂的，油菜葉上的露珠，一顆顆，亮晶晶，像珍珠，風一吹還能滾動，于是想把它收集到瓶子里，結(jié)果可想而知，那一顆顆珍珠落到瓶里后就不見了，成了水。當時肯定不解，長大后才覺得這事有趣，于是寫下了這首詩。這也是因為經(jīng)過了時間的沉淀，才得以回味童年生活的天真與美好。

生查子·稚子數(shù)星星

上元觀月時，忽聽兒呼母，驚報一星星，隱在東南處。轉(zhuǎn)頭西北望，復(fù)報三和五。良久不曾言，再報無從數(shù)。

畫堂春·憶弟

那年那月那重陽，無風無雨無霜。有田有地有池塘，還有花香。山水可能記得，我們或許遺忘，曾經(jīng)一起捉迷藏，直到天光。

上面這兩首詞也是一樣，“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。如果我們轉(zhuǎn)換不了角度，我們可以把我們的田園生活沉淀一段時間，讓它發(fā)酵，歲月真是一位絕好的釀酒師，相信大家都有所體會。

那是不是說當前的田園生活一定要放到幾十年以后再寫呢？當然也不是。這就牽涉到空間距離美，風景往往是“那邊”獨好。

三、拉開距離寫

。我以前生活在農(nóng)村，幾乎天天跟田園打交道，從來就沒有覺得田園有多么美好，我相信絕大多數(shù)農(nóng)村人跟我的想法一樣，不然也不會拼命跳農(nóng)門。那個時候的我，為了參賽，也強迫自己寫過一些田園詩詞，但沒有一首是成功的。幾十年的農(nóng)村生活，我是真的一首田園詩也沒有寫出來。40歲之前我一直生活在南方，每到梅雨季節(jié)，恨雨水多，恨空氣潮濕。后來到了北方，北方的空氣干得我流鼻血、裂嘴唇，我才想起溫潤的家鄉(xiāng)有多么的美好。如果一輩子不曾離開過家鄉(xiāng)，哪里能知道它的好呢？只有失去的、得不到的，才會覺得珍貴。40多歲之后到城市生活，見識了城市的喧囂與擁堵、冷漠與無情，才想起我曾經(jīng)生活過的鄉(xiāng)村是多么的淳樸與靜謐，才體會到我的鄉(xiāng)親是多么的勤勞與善良。于是情不自禁寫了下面幾首詩詞。

西江月·回鄉(xiāng)所見

歸路一窗晴色，沿途四望秋禾。夕陽無掛墜山坡，濺起人間煙火。抱個孫兒喂食，叼根煙斗編蓑，阿公軟語勸阿婆：看下新聞聯(lián)播。

這首詞是我今年回家時看到的場景，鄰居阿婆喂孫子吃飯，阿公在編蓑，實際情況是在編籮筐，當時為了音韻和諧，把籮改成了蓑。這樣的場景離開家鄉(xiāng)之前真是見的太多，以致熟視無睹，從來沒有想過把它們寫到作品中去。離開后再見到這些場景，感覺特別的親切與溫馨。

八聲甘州·還鄉(xiāng)

看浮云萬里日中天，老柳吐殘綿。自清明過后，干風寡雨，水淺舟閑。黑汗農(nóng)夫村婦，汲井灌棉田。一任孫兒哭，竹外籬邊。去歲垅栽瓜果，又披星戴月，得遇豐年。待挑筐入市，僅值半分錢。問從來，拂塵歸隱，有幾人，真?zhèn)€在桃源。端陽夜，汩羅魂返，也應(yīng)無眠。

這一首詞也是我回鄉(xiāng)時的所見所聞，農(nóng)忙季節(jié)大人們忙著干活，小孫子在一旁哭鬧，再正常不過的事，農(nóng)村甚至還有一句俗語說是“葫蘆是吊大的，孩子是哭大的”。辛辛苦苦勞動一年，好不容易遇上豐年，卻沒有收成。這樣的事在沒離開家鄉(xiāng)之前，也很正常，可是見識了大都市的資本運作，再回頭看到鄉(xiāng)親還是這樣依靠傳統(tǒng)觀念，想憑雙手勤勞致富時，頓感無限辛酸。也許他們置身事中并不覺得有多苦，但作為我來說，拉開一段距離來看，看得更深更透，所以更能觸動心弦、觸發(fā)詩思。

八聲甘州·端午行吟

正麥逢小滿艾香飄，露月澤青茅。聽柴門半啟，雞聲犬應(yīng)，人試鐮刀。割罷三排四垅，揩汗帶伸腰。始覺東方白，日上林梢。山路行車走馬，為進村入戶，官與民聊。便老翁拂凳、新婦把茶燒。說瀘溪，拆窯平礦，汲沅江，復(fù)墾種青椒。宜農(nóng)策，這回不是，癢隔靴搔。

早起散步

樹色青蒼辨不真，山行萬物靜于塵。

無端竹動驚魂處，鉆出蓬頭掘筍人。

這兩首作品也是一樣，都是農(nóng)村生活中經(jīng)常遇到的事，作為農(nóng)村人來說，這都不是事，這就是他們的生活，平凡得不能再平凡。我曾經(jīng)也生活在這樣的環(huán)境中，或許是習慣了，或許是麻木了，總之沒有感覺。直到我離開，然后“重來我在東風外,隔著桃花看路人”，才讓我的心頭一熱，眼角一濕，才體會到這種平凡是多么的難得。這幾首作品說不上它們有多好，但至少感情是真摯的，描述是客觀的。寫的時候沒有腸梗阻，沒有捉襟見肘，詩思如泉涌，詩句如水流，自然而然就出來了。

以上是我創(chuàng)作田園詩詞的一點體會。說的不一定是對的，但全部都是真的。