淺談詩詞中化實為虛的語言表現手法

化實為虛，是詩詞中比較高的一個境界。具體來說就是把景物化為情思，從而達到虛實相映，情在景中，情緒自然飽滿的目的。

化實為虛在于恰當精準地使用謂詞，有時一字可生奇效；高明一些的詩人則善于使用通感語言；更高明的，莫過于“不類為類”，突出語言的自我表現力。我們看下面幾個例子：

嶺猿同旦暮，江柳共風煙。

（劉長卿《新年作》）

今朝春意薄，去歲故人稀。

（雪野《冬日詠梅》）

冢上已深三宿草，人間始重萬言書。

（楊啟宇《挽彭德懷元帥》）

夕陽一點如紅豆，已把相思寫滿天。

（甄秀榮《送別》）

泉聲咽危石，日色冷青松。

（王維《過香積寺》）

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

（溫庭筠《商山早行》）

浮云游子意，落日故人情。

（李白《送友人》）

以上皆化實為虛之范例。

“嶺猿同旦暮，江柳共風煙。”意思是說早晚陪伴自己的，只有嶺上的猿猴；和我一起領略風光煙霧的，只有江邊的柳樹。寫得具體，其中不難看出作者所處的環境，和內心的單調寂寞。用“同”“共”二字（謂詞）化實為虛。

“今朝春意薄，去歲故人稀。”“薄”和“稀”也是謂詞后置的寫法，也是化實為虛。“今朝春意薄”句看似寫梅花，實則暗含人生感慨，世態炎涼，有情在內。“去歲故人稀”，則是說早年的那些故交早已隨著世事變遷，大半零落，已經少之又少了。

“冢上已深三宿草，人間始重萬言書。”是以“已深”“始重”這兩個詞組化實為虛，含蓄深沉，給人以無限滄桑、悲涼和沉重之感。“已”“始”這兩個虛字和謂詞的結合非常重要，起到突出強調和加深語氣的作用，是此詩之眼，不可或缺。

“夕陽一點如紅豆，已把相思寫滿天。”這里是以“如”“寫”兩字化實為虛。“如”“是”“似”“像”等字在古詩里往往是做動詞用的。這里的夕陽——紅豆，絕不是簡單的大和小的關系，這里有長時間佇立遙望因而看朱成碧的意思在內。“寫”字，是把“夕陽”人格化的寫法，“相思”是“夕陽”層層寫出來的，綿綿密密，千絲萬縷，輝煌壯麗，彌滿天空。其實不是夕陽在寫，而是人心在寫，是送別者的心在寫。此詩境界深沉遼遠，色彩壯美絢麗，感情深摯、熱烈兼而有之，情景交融而格調甚高，可謂奇情壯采，是當代詩人采用化實為虛手法的典范之作，也是該詩得以廣泛流傳的真正原因。

王維的表現似乎更高明些，使用了通感語言，用字比較“活”。“泉聲咽危石，日色冷青松”，咽是嗚咽，幽咽，聲音比較低沉，“咽”字表現出山的幽靜，咽于危石，泉聲因危石而咽；冷，說明山的深僻，日光稀薄，所以說“冷”，或者說日色使松樹的顏色看起來發“冷”似的，這是感覺范疇（個人比較傾向于后者）。

這里“咽”“冷”，是典型的通感語言，把泉聲和日色都賦予了人的感情。是化實為虛。人們常說“意象”，不是指某種簡單事物的表象，要有“意”在內，要賦予某種事物以人的特殊情感，才可以稱之為“意象”。

上面講到的幾種，應該說是一般情況，還有一種比較特殊的，也是更高明的手法，就是根本不用謂詞，只是把某些相關聯的景物排列在一起，靠語言本身來自我表現，也同樣能產生化實為虛的奇妙效果。我們看溫庭筠的這首《商山早行》：

雞聲/茅店/月，人跡/板橋/霜。

這是把六種事物排列在一起，中間不用謂詞，這是靠語言本身來表現情思。這個排列的順序不能亂。雞聲是天亮前雞叫，雞一叫，客店的人起來趕路，天上還有月亮，人的足跡印在板橋的霜上。這說明客人起的很早，霜意很濃，天氣很冷。——寫得很凄清，從而透露出旅客趕路的寂寞和辛苦。這就是從景物見情思。

再看李白的這首《送友人》：

浮云/游子意，落日/故人情。

首先說明這不是比喻。浮云是浮云，游子意是游子意；還有落日、故人情。它的一種是具體的景物，一種是抽象的人的情感，應該說幾乎沒有什么必然的聯系。而作者不過是把它們放在一起，按照先后順序排列起來，使語言自己產生效果。

我說先后順序，是說浮云、落日，是作者首先看到的，而游子意和故人情，是作者隨之產生的。這里要說的是事物之間某種相近的特性。浮云，是飄蕩不定的物質；游子意，是一種飄零恍惚的情感。這里共同的意味在于“漂泊”。

如太白之天資，加之性格放曠，也可能信口吟出，自然絕妙，又另當別論。但其寫詩從不刻意做作，從不拘泥古人成法，一向主張“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理念，所以才能融情入景，深入人心，我想這才是最重要的原因。

所以我要說的是，如果想學習這種特殊的表現手法，必須即情即景，選擇事物或情感最相近的共性來表現，不可勉強為之。如果東拉西扯，胡亂效仿，則很容易畫虎類犬。

這樣把某些相關的語言排列起來，讓語言自身來充分表現情感，并不加入人為因素予以敘述和說明，含蓄深邃，意境絕佳，這是詩人修煉很高的一種境界。這是一種很奇妙的語言表現方式，例子很少。這說明即便古人，會這樣使用語言來表現的人也不多。

我也曾偶然寫過這樣的句子，比如“煙靄村前樹，斜暉雨后墻”（秋興）；“雞啼窗紙白，日落遠山紅”（農夫）；“雪霽東山白，峰懸夕照明”（初冬微雪并觀柳）……這些都是用景物來表現情思的。“煙靄/村前樹，斜暉/雨后墻”，是寫身處鄉村之中，悠然自得的心情，也是把幾種景物進行排列；而“雞啼/窗紙/白，日落/遠山/紅”，寫的是農人聞雞即起下田耕作，直到日落西山才肯收工回家。這里寫的是鄉村的農民生活，是農民早出晚歸的勞作辛苦之情。當然這些都不是刻意的，而是靈感閃現時的意外之筆，是細心觀察和平日的生活積累，是客觀事物和內心情感的某種相互觀照。

著名國學大師錢鐘書說過：詩以不類為類，為美（大意如此，非原句）。其實他所說的不類為類，就是指語言的自我排列，句子的詞或詞組之間并沒有比體和喻體的關系，突出語言的自我表現力。我們前面講的李白的句子，就是不類為類的典范。但是像這樣的語言手法很難學，一是要作者必須認真觀察事物，二是要認真學習揣摩前人的經典手法，還要有悟性和生活積累。