內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同與人際關(guān)系研究

楊川

【摘 要】 文章闡述了內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的特點(diǎn)，分析了影響其文化認(rèn)同與人際關(guān)系的因素，提出了改善和加強(qiáng)內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系的對(duì)策和建議。要大力倡導(dǎo)文化認(rèn)同，正視差異；弘揚(yáng)民族文化，豐富校園文化活動(dòng)；積極宣傳黨和國(guó)家有關(guān)民族宗教政策；注重人際交往技能的傳授，促進(jìn)心理健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 高校；新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生；文化認(rèn)同；人際關(guān)系

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開放的深入、全球化進(jìn)程的推進(jìn)，多元文化之間不斷交融，文化認(rèn)同問題備受關(guān)注。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略部署的實(shí)施，新疆教育事業(yè)得到了飛速的發(fā)展，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)地求學(xué)的人數(shù)呈不斷增加的趨勢(shì)。作為新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的后備軍，由于成長(zhǎng)環(huán)境、飲食、民族文化、長(zhǎng)相等方面的差異，內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，以及文化認(rèn)同對(duì)人際交流的影響備受重視。通過探索增強(qiáng)內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同感的對(duì)策，從而改善人際交流的現(xiàn)狀，使之成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧校園的中堅(jiān)力量。

一、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的特點(diǎn)

文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過程。[1]可以說，文化認(rèn)同就是指?jìng)€(gè)體或者群體在自身所處的文化環(huán)境里獲得自我認(rèn)同和歸屬感。廣義的文化認(rèn)同包括民族文化認(rèn)同、國(guó)家文化認(rèn)同、群體文化認(rèn)同等。[2]

為了解當(dāng)前內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀，本文以吉首大學(xué)為例，對(duì)該高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行全面調(diào)查和個(gè)別訪談。吉首大學(xué)創(chuàng)辦于1958年9月，是湖南省屬綜合性大學(xué)，也是武陵山片區(qū)唯一的綜合性大學(xué)，在湖南省湘西土家族苗族自治州和張家界市兩地辦學(xué)，校本部位于湘西自治州首府——吉首市。吉首，湘西土家族苗族自治州州府、武陵山片區(qū)中心城市，湖南省少數(shù)民族聚居地。現(xiàn)有蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畬族、高山族、水族、納西族、土族、撒拉族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。這樣一個(gè)以土家族和苗族為主、多種少數(shù)民族共同居住的地區(qū)所孕育出來的大學(xué)自然蘊(yùn)藏著自己獨(dú)有的民族特色。地方性的民族特色自然吸引了五湖四海的學(xué)生前來求學(xué)。現(xiàn)今，吉首大學(xué)除了漢族的學(xué)生以外，還有藏族、回族、門巴族、珞巴族、納西族、維吾爾族、烏孜別克族、塔塔爾族、俄羅斯族、蒙古族、哈薩克族等少數(shù)民族的學(xué)生，其中新疆籍少數(shù)民族的學(xué)生在各少數(shù)民族學(xué)生中占比最大。此外，吉首大學(xué)的民族預(yù)科學(xué)院是湖南省辦學(xué)歷史最長(zhǎng)、辦學(xué)規(guī)模最大的民族預(yù)科教育教學(xué)示范單位，湖南省唯一的少數(shù)民族預(yù)科教育基地。不僅實(shí)現(xiàn)了一年制本科預(yù)科，還特設(shè)了兩年制“新疆班”預(yù)科。可見，吉首大學(xué)對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生教育的重視程度。他們是少數(shù)民族學(xué)生群體中不可忽視的一個(gè)特殊群體，他們更是努力擺脫落后文化束縛的少數(shù)民族大學(xué)生。經(jīng)調(diào)查，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同存在以下特點(diǎn)：一是新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同感強(qiáng)烈；二是新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄，認(rèn)知不足；三是新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生普遍有宗教信仰，宗教對(duì)他們的社會(huì)生活和文化領(lǐng)域中影響深遠(yuǎn)；四是民族語(yǔ)言在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生情感心理上占有不可替代的地位。

二、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同與人際關(guān)系的影響因素

馬克思曾說：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”[3]人際關(guān)系在人類生活中的意義可見一斑。所謂人際關(guān)系，是指社會(huì)人群中因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，屬于社會(huì)學(xué)的范疇。[4]人際關(guān)系是大學(xué)生不可忽視的必修課，不僅對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活有直接影響，更事關(guān)他們的心理健康，影響著個(gè)性形成和社會(huì)適應(yīng)。有別于普通大學(xué)生，內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，往往由于語(yǔ)言、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，人際關(guān)系問題成為了困擾學(xué)生心理的主要要素。了解人際交往的規(guī)律，追溯人際交往現(xiàn)狀的根本原因，有利于內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生積極融入大學(xué)校園生活，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

1、民族生活習(xí)俗的差異

習(xí)俗是一個(gè)民族在其長(zhǎng)期的演化過程中形成并遵循的風(fēng)俗和習(xí)慣，它既反映了民族的共同生活活動(dòng)，也體現(xiàn)了該民族的外在風(fēng)貌；它不僅是具體的文化內(nèi)容，也是文化的載體。[5]在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，各民族已經(jīng)形成了帶有自己特色的習(xí)俗，具體體現(xiàn)在禮儀、飲食、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日等各個(gè)方面。內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在來校之前，是長(zhǎng)期生活在具有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣環(huán)境中的，一言一行、所思所想自然帶有明顯的民族特色。這些特色會(huì)讓不遠(yuǎn)千里來到內(nèi)地高校求學(xué)的他們感受到自己的不一樣；內(nèi)地高校生活環(huán)境與新疆本土的民族氛圍的不一致也給他們帶來強(qiáng)大的心理壓力，這便會(huì)造成內(nèi)心自我封閉，要么自卑要么自大，參加集體活動(dòng)不積極，難以與他人融洽相處。

2、語(yǔ)言障礙

語(yǔ)言是人類重要的交際工作，又是重要的文化載體。語(yǔ)言認(rèn)同是一種文化心理的趨同現(xiàn)象，它與文化心理的認(rèn)同程度成正向關(guān)系——語(yǔ)言身份的相似度越高，文化心理的認(rèn)同度也就越高。[6]當(dāng)語(yǔ)言成為重現(xiàn)或追溯民族文化最直接的方式時(shí)，它就不再單單是一種交際的工具，而變成了文化的象征。[7]由于普通話的推廣和雙語(yǔ)教學(xué)的普及，內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生幾乎都能使用漢語(yǔ)交流，只是與其他民族學(xué)生、特別是漢族學(xué)生相比，他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)起步較晚，掌握和運(yùn)用程度比不上其他同學(xué)。他們與其他學(xué)生交往時(shí)存在的一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)是少數(shù)民族學(xué)生必須要會(huì)使用漢語(yǔ)，其他學(xué)生不僅不會(huì)使用少數(shù)民族語(yǔ)言，由于兩種語(yǔ)言的差異，更是短時(shí)間內(nèi)沒辦法學(xué)會(huì)的。這會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生用漢語(yǔ)與他人交往中缺乏自信，對(duì)他人的言談舉止變得特別敏感，害怕漢語(yǔ)使用有誤遭人嘲笑，因此，少數(shù)民族學(xué)生容易把自己的交往活動(dòng)限制在本民族大學(xué)生的交際圈內(nèi)，遠(yuǎn)離同學(xué)和集體。來內(nèi)地高校學(xué)習(xí)不僅沒有提高他們的漢語(yǔ)水平，還容易在學(xué)校里面形成抱團(tuán)的風(fēng)氣，不利于個(gè)人的健康成長(zhǎng)成才，更不利于和諧校園的建設(shè)。

3、宗教信仰

宗教文化在內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的物質(zhì)文化和精神文化層面都占有不可替代的地位。作為維系民族信仰和文化傳統(tǒng)的紐帶，宗教是中華民族各民族溝通的重要橋梁，又是世界各民族文化交流的重要渠道；然而，宗教一般又具有排他性，當(dāng)排他性掩蓋了宗教寬容性的時(shí)候，便有可能加劇民族之間的隔閡和矛盾。[8]然而大多數(shù)大學(xué)生是沒有宗教信仰的，部分內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)對(duì)沒有宗教信仰這件事感到不可思議，排他性便會(huì)在少數(shù)民族大學(xué)生與他人交往過程中體現(xiàn)出來。

三、改善和加強(qiáng)內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系的對(duì)策和建議

第一，大力倡導(dǎo)文化認(rèn)同，正視差異。多元文化的融合并不是由少數(shù)民族單方面決定的，所以，倡導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)漢文化的認(rèn)同同時(shí)，不能忽視大多數(shù)漢族大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)同，要在校園中倡導(dǎo)求同存異、相互尊重、和而不同的文化認(rèn)同態(tài)度，使各民族學(xué)生和諧融洽地學(xué)習(xí)和生活在學(xué)校這個(gè)大家庭里。

第二，弘揚(yáng)民族文化，豐富校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部分。通過不斷挖掘民族文化資源，將多元的民族文化融入到形式多樣的校園文化活動(dòng)中去，讓學(xué)生們?cè)诖猴L(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中接受各民族文化的熏陶。不僅有利于樹立校園文化活動(dòng)的特色品牌，更有利于營(yíng)造良好的人際交往的和諧氛圍。

第三，積極宣傳黨和國(guó)家有關(guān)民族宗教政策。宗教信仰自由一直是我國(guó)法律規(guī)定的每個(gè)公民的權(quán)利。我們要持續(xù)不斷地宣傳宗教信仰自由政策，讓在校所有大學(xué)生對(duì)宗教信仰自由保持足夠的寬容和理解。在充分尊重宗教信仰自由的同時(shí)，還要始終堅(jiān)持“宗教不進(jìn)校園”。

第四，注重人際交往技能的傳授，促進(jìn)心理健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)通過系列講座或者素質(zhì)教育課程有針對(duì)性地傳授人際交往技能，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人際交往障礙是每一人在成長(zhǎng)過程中都會(huì)遇到的難題，與民族、性別、年級(jí)、美丑無(wú)關(guān)，它是幫助我們發(fā)現(xiàn)自己缺點(diǎn)，促進(jìn)自己改變的有效方式。人際交往技巧的學(xué)習(xí)有利于幫助學(xué)生正視交往障礙，盡快克服交往障礙，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)人際交往的快樂。

總之，內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同問題，是多種原因共同作用的結(jié)果，它直接影響了少數(shù)民族大學(xué)生在校的人際關(guān)系，所以，對(duì)于內(nèi)地高校復(fù)雜的文化環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同與人際關(guān)系問題，不僅有利于多元文化的交融，也有利于和諧校園的建設(shè)。

【參考文獻(xiàn)】

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[8] 牟鐘鑒.宗教在民族問題中的地位和作用[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（3）87-89.

【作者簡(jiǎn)介】

楊 川（1987—）女，土家族，湖南吉首人，碩士，吉首大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院講師，研究方向：心理健康教育.