《七武士》觀后感

黃雅瓊 江西師范大學(xué)

1 、音樂(lè)

在作品中導(dǎo)演對(duì)于不同的階級(jí)(強(qiáng)盜、農(nóng)民和武士)使用了特定的音樂(lè)效果，并且在特定的階級(jí)的音樂(lè)中根據(jù)劇情環(huán)境需要音樂(lè)又做不同程度的改變可謂是極為的準(zhǔn)確與藝術(shù)化。

2 、光線

首先是在村民去尋求老爺爺?shù)囊庖?jiàn)，這是一個(gè)智者的形象，也提議去尋找武士進(jìn)行幫助。在這里導(dǎo)演給了老爺爺一經(jīng)典的布光，就是“倫布朗布光法”。凸顯了老爺爺意志堅(jiān)定的男性的智者的形象。

其次，片中大量運(yùn)用了逆光的光線處理方式。逆光的拍攝可以增加一定的神秘色彩、提高視覺(jué)的沖擊力、渲染氣氛等。

3 、鏡頭運(yùn)用層面

電影終究是需要靠鏡頭影像展現(xiàn)的藝術(shù)，是在“照相性”的基礎(chǔ)之上加上導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思，賦予其深厚的情感意義。黑澤明有著很高的繪畫藝術(shù)功底，因此他在進(jìn)行鏡頭的拍攝之前，在分鏡頭畫本上對(duì)于鏡頭的角度、景別、運(yùn)動(dòng)方向等都作非常精密的構(gòu)思。因此可以說(shuō)，電影中每一個(gè)鏡頭甚至每一幀都直接飽含著導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作情感。《七武士》一些經(jīng)典的鏡頭運(yùn)用，同樣展現(xiàn)了武士階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。

4 、觀影感受

雖然是黑白片，還是能看出來(lái)道具服飾很用心，很真實(shí)。農(nóng)民身上的塵土泥濘，武士身上的精美花紋，對(duì)比很強(qiáng)烈，撲面而來(lái)的歷史感，還原度可以說(shuō)很高了，讓我這種從來(lái)不愿看大河劇的人能了解到那個(gè)時(shí)代的冰山一角。整體風(fēng)格也會(huì)讓人感覺(jué)觀影時(shí)能通過(guò)攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)給鑒賞者以美的享受。

5 、導(dǎo)演風(fēng)格

《七武士》可以說(shuō)是日本大型古裝現(xiàn)代劇的開(kāi)山之作，因?yàn)槠渲谐錆M了好萊塢西部片的元素一一荒涼的曠野、面無(wú)懼色的英雄、橫行一方的匪徒、追逐打斗的動(dòng)作場(chǎng)面等，被諸多評(píng)論家稱為是日本式的“西部片”。而影片最具革命性意義的地方則在于黑澤明擅于運(yùn)用各種電影手段以增加影片的視覺(jué)效果豐富多彩的蒙太奇樣式多機(jī)拍攝帶來(lái)的氣勢(shì)不凡的效果；備受贊譽(yù)的長(zhǎng)焦距與慢鏡頭處理手法等。整部影片兼?zhèn)淞送ㄋ仔院蛫蕵?lè)性，對(duì)很多國(guó)家的電影都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

悲傷的表現(xiàn)手法：山賊老巢里的女人悲傷的眼神，跟以前看過(guò)的87年電視劇版《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的飾演者陳曉旭的哀傷表現(xiàn)方式一模一樣，鏡頭、姿勢(shì)都一樣，讓我感到陳曉旭又活過(guò)來(lái)了一樣，悲傷的情感直擊人心。

6 、時(shí)代性：厚重而真實(shí)的歷史感

歷史感體現(xiàn)在內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，在內(nèi)容上，影片所敘述的故事和人物要符合某個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，符合歷史發(fā)展的邏輯；在形式上，畫面中出現(xiàn)的東西要具有現(xiàn)實(shí)感。

或許這些故事并沒(méi)有在歷史上發(fā)生過(guò)，但它們的內(nèi)容合乎戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)：百姓倒懸、山賊橫行，不僅在內(nèi)容上具有合理性，而且體現(xiàn)出特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌與社會(huì)潮流。《七武士》的時(shí)間就被設(shè)定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐臣政權(quán)倒臺(tái)之后，這時(shí)社會(huì)陷入空前混亂，村子經(jīng)常遭到山賊的劫掠。黑澤明在展現(xiàn)大場(chǎng)面時(shí)，也顯示出唯美風(fēng)格，但他從不使美游離于歷史真實(shí)之外，不以美來(lái)?yè)p傷歷史。在他的作品中，“美被嚴(yán)格控制，并被一一編碼，服從于他的歷史主題。換言之，黑澤明的美是為了營(yíng)造一種歷史感。

這部影片之所以被稱為史詩(shī)級(jí)的作品，還有一個(gè)原因是導(dǎo)演塑造的時(shí)代性悲劇，即任何群體在這樣一個(gè)時(shí)代里都是受害者或者只是暫時(shí)脫離受害狀態(tài)。正是因?yàn)檫@樣的一種安排，帶給觀眾對(duì)于社會(huì)與人性的深層思考，因而成為一部超越國(guó)界且能受不同文化背景的人所喜愛(ài)的經(jīng)典影片。

7 、自身認(rèn)知的矛盾性和人性的復(fù)雜性

《七武士》中的菊千代在原本是一個(gè)出身于農(nóng)民家庭的孤兒，但是他卻一直自認(rèn)為是一名武士，之所以用武士身份，只是想掩飾自己農(nóng)民的身份，因?yàn)樗钌畹刂擂r(nóng)民所具有的那種偽善、自私自利、懦弱以及斤斤計(jì)較的特性。在農(nóng)民們的眼中菊千代是一位武士，然而在武士們的眼中菊千代卻是一位農(nóng)民。菊千代的身份是尷尬的，作為“武士”他也痛斥武士們，就是由于這些武士們，農(nóng)民才變得這樣。菊千代是復(fù)雜的，更是正直的，他顧生命危險(xiǎn)去救父母雙亡的孩子，和農(nóng)民一起睡牛棚，最后中槍之后還拖著沉重的腳步掙扎著刺死山賊。

菊千代由于自己的身世，在劇中始終都是一個(gè)很復(fù)雜的人物，菊千代敢說(shuō)，面對(duì)農(nóng)民一針見(jiàn)血，面對(duì)武士直言不諱；菊千代敢做，面對(duì)山賊他只身奪銑；菊千代無(wú)畏，面對(duì)危難不顧性命；菊千代作為農(nóng)民，卻沒(méi)有農(nóng)民的懦弱，作為武士卻沒(méi)有武士的德操，也沒(méi)有武士的兇殘。菊千代是豪放的，更是正直的，在劇中菊千代中槍的情況下依然邁起那沉重的腳步去刺死那山賊，那沉重的腳步猶如菊千代沉重的人生，此刻的他己然一位真正優(yōu)秀的武士。

8 、文化性

影片很明顯在宣傳日本武士文化。善良，果敢，武功高強(qiáng)，不搶功勞（低調(diào)）是在片中出現(xiàn)的直接贊美武士的詞。

那個(gè)時(shí)代是武士執(zhí)法，能決定一個(gè)人生死的時(shí)代，從七武士中為首的武士直接殺死躲在谷倉(cāng)里的小偷就能看出來(lái)，之后的就是默許農(nóng)民們殺死已經(jīng)投降的俘虜了。

其次是非常崇尚個(gè)人的人格魅力的。七人之所以能夠集結(jié)起來(lái)無(wú)外乎是團(tuán)隊(duì)里的各位為彼此的個(gè)人魅力所吸引，彼此惺惺相惜，互相信任，營(yíng)造了一種好兄弟互相扶持的良好氛圍。

結(jié)語(yǔ)：黑澤明以六十余年艱苦卓絕的奮斗在日本、亞洲、世界電影.史上豎立了一座里程碑，或許有一天他也將被后人超越，這是藝術(shù)發(fā)展歷程中永恒悲壯的事實(shí)，但即使這樣，他也依然無(wú)憾了。我們期待著，越來(lái)越多獻(xiàn)身電影事業(yè)的中國(guó)藝術(shù)家能夠從黑澤明的人生與創(chuàng)作中獲得啟發(fā)，踏踏實(shí)實(shí)行進(jìn)在成長(zhǎng)的道路上，我們也期待著真正屬于中國(guó)電影的那一天早日到來(lái)。