李昌菊
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中沒(méi)有“美術(shù)”一詞,因此也無(wú)“美術(shù)批評(píng)”一說(shuō),但大量的畫論,構(gòu)成了美術(shù)批評(píng)的存在形態(tài)。時(shí)至今日,現(xiàn)代畫家所繪的傳統(tǒng)中國(guó)畫并不少見(jiàn),傳統(tǒng)畫論式的美術(shù)批評(píng)卻難覓其蹤。評(píng)價(jià)傳統(tǒng)中國(guó)畫以及其他美術(shù)現(xiàn)象的,全然已是一套新的話語(yǔ)方式。這種現(xiàn)代美術(shù)批評(píng),既不同于傳統(tǒng)畫論運(yùn)用的語(yǔ)言,也有別于其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其原因在于,20世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)以狂飆之勢(shì)席卷所有文化領(lǐng)域,語(yǔ)言變革推動(dòng)了白話文的使用,美術(shù)革命則掀開(kāi)了以西畫標(biāo)準(zhǔn)審視本土美術(shù)的序幕。白話不僅意味語(yǔ)言外觀的改變,更帶來(lái)思維方式的變化,與此同時(shí),對(duì)西方畫法的推崇,以及西方評(píng)價(jià)標(biāo)尺的引入,更從內(nèi)外不同層面,推動(dòng)了本土美術(shù)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換??梢哉f(shuō),今天的美術(shù)批評(píng),無(wú)論思維模式還是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),均不同于過(guò)往傳統(tǒng),它及時(shí)順應(yīng)了中國(guó)文化主體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型要求,不斷調(diào)整、充實(shí)和完善自身,建立起新的形態(tài)樣式。
20世紀(jì)的評(píng)論家們依據(jù)時(shí)代之變,融匯中西、努力創(chuàng)建了現(xiàn)代美術(shù)批評(píng),其對(duì)不同時(shí)期美術(shù)創(chuàng)作的推動(dòng)與審斷,充分展現(xiàn)切實(shí)的效力。不過(guò),在距新文化運(yùn)動(dòng)百年之際,我們是否需要回顧本土美術(shù)批評(píng)的前世今生,端詳其形質(zhì),思考個(gè)中變化與遺失?誠(chéng)然,現(xiàn)代美術(shù)批評(píng)已取得許多新成就,其話語(yǔ)面目的煥新、知識(shí)體量的擴(kuò)容、方式手法的多樣、涉獵對(duì)象的廣闊,均令人振奮,但傳統(tǒng)畫論詩(shī)性美的失卻、傳統(tǒng)美術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的退守,也同樣引人深思。……