論中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的教育意義

胥新順

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是以儒家思想流派對(duì)我國(guó)乃至世界的影響尤為深遠(yuǎn)。儒家思想所倡導(dǎo)的五常“仁、義、禮、智、信”在幾千年的社會(huì)發(fā)展中定義了人們應(yīng)該遵守的社會(huì)義務(wù)和個(gè)人品德要求，“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建了整個(gè)社會(huì)道德體系，有效提升了社會(huì)的道德水平，為中華民族屹立于世界民族之林而長(zhǎng)盛不衰、使我國(guó)成為禮儀之邦而奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但不管是儒家思想，還是佛家、道家，隨著社會(huì)的發(fā)展，他們都多多少少帶有一些局限性，中華人民共和國(guó)成立之后，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化采取的是“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度。

然而隨著改革開放的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的不斷改善，對(duì)外交流的不斷加強(qiáng)，受西方文化影響，好多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。有的過(guò)分的依靠家長(zhǎng)，事事依賴家長(zhǎng)，缺乏一定的自理能力；有的孩子自私自利，缺乏愛心，作風(fēng)漂浮。所以傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，基層教育工作者有義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。

筆者認(rèn)為傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)中小學(xué)德育意義深遠(yuǎn)，有利于中小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于提高中小學(xué)生的思想道德水平和文明修養(yǎng)。

一、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中重視啟蒙教育

中國(guó)自古以來(lái)就有重視啟蒙教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還充分遵循了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，啟蒙教育思想燦若星河。《三字經(jīng)》就是一本不錯(cuò)的啟蒙教材，古人有云：“熟讀三字經(jīng)，可知天下事，通圣人禮。”它全文僅有1000多個(gè)字，但教育內(nèi)容包含廣泛，具有集思想性、哲學(xué)性及教育性為一體的特點(diǎn)，是老祖先留給我們的一筆寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)，對(duì)加強(qiáng)時(shí)下我國(guó)小學(xué)生的思想教育具有舉足輕重的作用。

《三字經(jīng)》中的第一部分（自“人之初，性本善”至“人不學(xué)，不知義”）強(qiáng)調(diào)了教育和學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)所起的重要作用；第二部分（自“為人子，方少時(shí)”到“首孝悌，次見聞”）通過(guò)講故事的形式利用故事中的人和事教育少年兒童要知禮儀，懂得孝敬父母和尊敬兄長(zhǎng)；第六部分（自“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法和成才的關(guān)鍵是什么。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，大多數(shù)家庭不管是家長(zhǎng)還是孩子都沉溺于電視、手機(jī)、游戲……還有很多人會(huì)借口孩子還小，不能用這樣那樣的要求來(lái)束縛孩子的發(fā)展，殊不知，這些錯(cuò)誤的教育思想觀念造成了多少現(xiàn)實(shí)的悲劇，這么多事實(shí)仔細(xì)剖析一下，可歸結(jié)為這部分孩子缺失的正是中華傳統(tǒng)文化所要求的“道德”。我們仔細(xì)品讀《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教、父之過(guò)。教不嚴(yán)、師之惰。子不學(xué)、非所宜。幼不學(xué)、老何為。玉不琢、不成器。人不學(xué)、不知義。為人子、方少時(shí)。親師友、習(xí)禮儀”這部分經(jīng)典，這其中的深刻含義告訴我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)要注重一個(gè)“早”字，在他們性格未定時(shí)，及早灌輸?shù)赖滤枷耄逃麄冊(cè)鯓幼鋈耍傲?xí)與智長(zhǎng)，化與心成”“少壯不努力，老大徒傷悲”其含義不言而喻。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)該融入相關(guān)課程體系

國(guó)家強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教育必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，給未來(lái)的每一個(gè)公民打下中華文化的根基，烙上“中華文化標(biāo)識(shí)”！2014年教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，而且闡述了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義、指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容以及如何分階段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。先賢孔子以“六藝”教育培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)了三千弟子有七十二賢人，他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。因此，在中小學(xué)課程中必須融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

例如，語(yǔ)文課要強(qiáng)化漢字教育和中華文化經(jīng)典的教育。漢字是一種表意文字，博大精深，其所展現(xiàn)的書法藝術(shù)絢麗多彩、極為奧妙，蘊(yùn)含的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載了中華五千年的文明史。在當(dāng)今計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用的時(shí)代，大多數(shù)人只重視識(shí)字，而輕視寫字，我們要教育學(xué)生“字如其人”，寫好漢字，就是繼承中華民族傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就要在中小學(xué)語(yǔ)文教材現(xiàn)有的基礎(chǔ)上增加一些古文形式的名篇，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，讓他們從這些珍貴的精神財(cái)富中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐步樹立“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”的意識(shí)。歷史課要加強(qiáng)中華民族歷史優(yōu)秀人物的教育，在我國(guó)上下5000年的歷史長(zhǎng)河中，在各個(gè)領(lǐng)域都有杰出的代表人物，他們的事跡體現(xiàn)著中華兒女的優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)習(xí)這些人物的精神品格，就是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。綜合實(shí)踐課要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日教育，如元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等，學(xué)校可以根據(jù)不同的節(jié)日組織開展不同主題的班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，通過(guò)各種形式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和理解，了解節(jié)日的來(lái)歷、習(xí)俗等。

三、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園才能保證后繼有人

作為世界四大文明古國(guó)之一，老祖宗給我們留下的文化中有許多瑰寶，但隨著社會(huì)的發(fā)展，許多民間藝術(shù)逐漸走向衰落，諸如一些傳統(tǒng)地方戲曲、傳統(tǒng)手工技藝，面臨著無(wú)人問(wèn)津、無(wú)以為繼的重大危機(jī)。造成這種局面的原因很多，但不管怎樣，我們都不能眼睜睜地看著這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從我們的生活中消失。要想使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人，就是讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，開發(fā)地方課程，內(nèi)容就是地方特色的傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們接受中國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶，使傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化后繼有人。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)前中小學(xué)生教育的一部分，因此，作為教育工作者，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，是教師最重要的責(zé)任之一。