論龍門石窟奉先寺石刻的本土化與民俗化特征及其獨特的藝術(shù)魅力

尹雁華

摘要：龍門石窟奉先寺石刻是唐代佛教藝術(shù)，唐代洞窟在構(gòu)造形式上反映了石刻建筑的世俗化情調(diào)。吸收融合了印度與中亞佛教藝術(shù)特點，形成了獨具中國民族的藝術(shù)特色。本文闡述了龍門石刻奉先寺石刻的歷史淵源，論述了奉先寺石刻的獨特藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：龍門石窟；奉先寺石刻；藝術(shù)特征

奉先寺位于洛陽市龍門石窟西山南部，原名大盧舍那像窟。是龍門石窟中規(guī)模最大、最具代表性的露天佛龕。刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕刻藝術(shù)的高度成就，展現(xiàn)了龍門石窟奉先寺石刻的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

一、龍門石窟奉先寺石刻的形成

石窟建造原本用于宗教信徒佛教供養(yǎng)的殿堂，其雕塑造型藝術(shù)為世人欣賞朝拜。中國佛教石窟藝術(shù)以印度為源，隨著本土化逐漸顯示出其中國化藝術(shù)特色。其首先傳入我國新疆庫車一代的龜茲古國，具有濃厚的地方藝術(shù)特色。其人物造型是頭顱渾圓，兩頤豐滿，臉型幾成方形，高鼻纖口。身體采用幾何造型，臍腹細(xì)窄，兩肩寬厚。女性形象豐乳肥臀。

佛教石窟造型藝術(shù)傳入涼州，窟形造像藝術(shù)多繼承龜茲傳統(tǒng)[1]。造像佛大眼方唇，頗具龜茲莊嚴(yán)肅穆的佛像風(fēng)范。菩薩等雕塑無過多儀規(guī)限制，其形全身比例具有漢族人造型傳統(tǒng)。此時眾多造像藝術(shù)表現(xiàn)逐漸滲透漢族藝術(shù)精神。

經(jīng)北朝時期，佛教石窟佛像造型藝術(shù)開始大力漢化，形成南北朝文化結(jié)合與中原傳統(tǒng)漢化色彩的中原模式。龍門北魏石窟均采用佛殿窟制，方形平面穹廬頂。窟頂內(nèi)部裝飾不再以方格紋樣的平棋式，而是窟頂統(tǒng)一構(gòu)圖，周繞飛天伎樂，中心碩蓮，香花流云，形如漢族帝王華蓋。賓陽洞窟石窟門券面裝飾如漢式建筑。窟門裝飾頗具漢文化色彩。

龍門石窟奉先寺石刻藝術(shù)含較多政治色彩，造像神態(tài)具莊重典雅的傳統(tǒng)精神。主尊與肋侍等級分明。藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揚(yáng)了中國雕塑的傳統(tǒng)。石刻刀法盡顯中國繪畫的特點。使古代佛教石窟藝術(shù)逐漸本土化為漢民族風(fēng)格。

龍門石窟奉先寺石刻造像多為皇室權(quán)貴發(fā)愿祈福所做。開鑿距今已有1500余年，故龍門石窟造像藝術(shù)具有中原王朝皇家風(fēng)范與民族特色，其藝術(shù)風(fēng)格獨具魅力。西山賓陽洞為最具北魏皇家風(fēng)范石窟，浮雕力士額蹙眉張，氣勢威猛。洞窟頂?shù)箲掖T蓮，整洞頂如碩大華蓋。地面參道刻龜錦紋，飾以蔓草、蓮瓣等，如水波蕩漾蓮池。入洞窟如華麗壯闊之佛國天堂。后壁正中坐佛，眉如彎弓，眼似皓月，鼻翼豐滿，嘴角上揚(yáng)，裝嚴(yán)中凸顯和藹慈祥之態(tài)。為美化孝文帝之象。側(cè)壁為立佛。造像整體構(gòu)成三世佛。

二、奉先寺石刻的藝術(shù)特色

奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟。據(jù)史料記載，此窟開鑿于唐代武則天時期。洞中佛像形態(tài)圓滿，神態(tài)安詳，體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)的特征。

石窟正中盧舍那佛像為龍門石窟中最大的佛像。造型豐滿，儀表堂皇，具有高度的藝術(shù)魅力。盧舍那在佛經(jīng)中的意思為光明遍照。此佛像神態(tài)祥和，宛若慈祥的中年婦女。佛像兩邊侍立兩位弟子伽葉與阿難，其形態(tài)溫順虔誠。天王手托寶塔，體態(tài)魁梧。力士右手叉腰，左手合十，盡顯威武雄壯之勢。

奉先寺石刻在雕刻藝術(shù)上的最大特點就是其民俗化。隨著佛教在唐朝的傳入，佛教藝術(shù)逐漸中國化。早期的佛像表現(xiàn)的濃厚的印度風(fēng)格逐漸被去除。演化為雍容華貴的形態(tài)，反映了南北朝士大夫的審美標(biāo)準(zhǔn)。唐朝佛教藝術(shù)擺脫了魏晉時期的宗教神秘特色，展現(xiàn)出民俗化的趨勢。造像豐滿健壯。盧舍那大佛集中反映了我國封建社會鼎盛時期的審美觀念與美學(xué)思想。

佛像刻畫了男性的雄偉莊嚴(yán)，與略帶女性的慈祥溫和相融合。匠師用夸張的藝術(shù)手法，盡力烘托。成為中國古代雕塑作品的代表。

奉先寺石刻大盧舍那佛龕為龍門石窟規(guī)模最宏大的造像群，盧舍那大像龕為11尊巨型群像。主尊像高17米，側(cè)侍像高10米，二菩薩像高13米，主從分明，氣勢磅礴。大佛塑像為女性形象，其因為政治背景影響。佛教教義中，女性不能成佛，主像盧舍那一反常規(guī)，以女性形象出世，面態(tài)祥和，頭部略俯視，與信徒仰視目光交匯，令人可敬可親。時政為武則天把控，武則天與其女額頭寬大，面胖體豐。盧舍那佛像以此為鑒，在一定程度上反映了武則天的形象。

龍門石窟造像藝術(shù)獨具特色。用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思處理了主次關(guān)系。龍門石窟奉先寺石像總體采取金字塔式構(gòu)圖方式，以主像盧舍那為中心，向左右輻射擴(kuò)散，兩邊供養(yǎng)人像神態(tài)各異，互相呼應(yīng)，渾然一體。主像高出群體，身披袈裟，頭長4米，耳高2米。刻畫了盧舍那大佛莊嚴(yán)慈祥之態(tài)。造像藝術(shù)手段與雕塑藝術(shù)對比，對主像頭部精細(xì)雕刻。佛像飽滿豐富，栩栩如生。弟子伽葉頭像為持重的老僧形象，阿難造像顯示出虔誠小和尚形象。文殊、普賢二菩薩造像著盛裝艷服，呈雍容華貴婦人之象[2]。神王造像采用夸張的藝術(shù)手法，使之看去膀大腰圓，下身縮短，上身雄偉，使人產(chǎn)生視錯覺，保持完整的藝術(shù)形象。

龍門石窟奉先寺石刻造像藝術(shù)采用現(xiàn)實主義手法，佛教藝術(shù)其特點力求本土化，洛陽中原模式石窟造像藝術(shù)，吸收融合了南北佛教藝術(shù)造型的特點。龍門石窟奉先寺石刻主佛、菩薩等造像，引入清秀纖麗的藝術(shù)特征，符合當(dāng)時民眾的審美要求。創(chuàng)造了秀骨清像，令人懔懔尊敬。[3]。

龍門石窟從北魏到唐代的造像，逐漸本土化、民俗化，貼近生活。龍門石窟奉先寺盧舍那主佛像，面型圓潤，端麗秀美，令人親切，為佛光普照宗教精神之外化。一尊觀世音菩薩主像位于萬佛洞南部獅子浮雕上，造像面胖豐滿圓潤，體態(tài)豐腴健美。身材比例適度，動態(tài)變化微妙，頭顱略傾，構(gòu)成優(yōu)美的外輪廓曲線。神態(tài)含蓄端莊，呈溫順文靜少婦之像。洞中南北二壁兩伎樂裝飾帶，一邊為吹笙舞伎，一邊為吹笛舞女，反映出唐初宮廷坐部伎樂之形。

其他洞窟飛天多頭挽花髻，肩飾玉珠，腰肢纖細(xì)，當(dāng)風(fēng)而舞，裙帶舒展優(yōu)美，或遒勁有力，飄逸灑脫，充分發(fā)揮中國繪畫線條造型風(fēng)格。此石像結(jié)構(gòu)生動，精神莊重典雅，造型豐腴圓潤，體現(xiàn)中國不即不離宗教造像審美理想。

結(jié)語：

龍門石窟奉先寺石刻完美展現(xiàn)了中國古代藝術(shù)的獨特魅力，是中國唐代高度發(fā)達(dá)的文化水平與社會形態(tài)的縮影。顯示了中國石刻藝術(shù)的本土化、民俗化特征。是美輪美奐的石刻藝術(shù)品，默默的滌蕩著人們的心靈，教化人們向善，共建和諧魅力世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍紅.北魏龍門石窟造像和書跡藝術(shù)研究[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，8（5）：110-113，120.DO21.

[2]朱唯踐.中國古代佛教窟龕造像的本土化演變及與民族造型藝術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)合[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（4）：97-100.

[3]周玲.奉先寺盧舍那大佛造像藝術(shù)研究[J].大眾文藝，2013，（10）：128.