后真相時代的科普傳播

張銀柱　蔣守龍

【摘 要】隨著時代的發展，人們對于主流媒體的信任度正在逐步降低。如今，越來越多的網民更愿意相信自媒體平臺發布的新聞信息。2016年《牛津英語詞典》將“post-truth”（后真相）選為當年的年度詞匯，對于科學界而言，這象征著后真相時代的科普傳播正式進入大眾視野。在后真相時代，科普傳播活動欣欣向榮卻又面臨著巨大挑戰。如何處理好客觀性與情感性之間的關系，成為擺在科普傳播工作者及科普傳播受眾面前的一道難題。

【關鍵詞】后真相；自媒體；科普傳播；客觀性；情感性

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0212-02

一、問題提出及概念界定

（一）后真相的含義及表現形式

1.后真相的含義

“post-truth”（后真相）在2016年被《牛津英語詞典》選為當年的年度詞匯。《紐約時報》將“后真相”定義為“情感及個人信念較客觀事實更能影響輿論的情況”。

當公眾開始挑選并相信自己認為是真實有效的信息時，世界變得和以往不再一樣。近些年來，隨著自媒體的誕生與發展，人人都有“麥克風”，人人擁有話語權，大眾探討熱點話題，揭露事件本源似乎更加便捷。然而，情況正在發生微妙的變化，即，盡管事情已經發生，卻沒有人關心事實的真相是什么。[1]

2.后真相的表現形式

當前，在崇尚快餐文化，缺乏耐心的公眾面前，消化“真相”往往只需要三步。第一步，由粉絲眾多的微博大V、未經認證的“權威機構”、“野生科普菌”發起的話題。如，特朗普獲勝當選美國總統后，他的女兒伊萬卡·特朗普變為某些自媒體平臺的“座上賓”，文章的名字是《富養的女兒是這樣的》，文中大幅介紹伊萬卡從小到大的生活和學習方式，極力倡導讀者向她學習。第二步，由鍵盤俠、“局內人”發起的不破不立型話題。針對某一事件，當傳統媒體發表觀點后，大眾可能依然存疑，接下來種種“知情人”會將劇情推向進一步的“真相”。近日，文壇大師李敖謝世，眾多名人紛紛發文悼念時，女詩人、“國家一級女作家”趙麗華發文“披露”李敖生前發生的事情，并對其大罵：“這人渣終于去了”。對此言論，有人反感也有人贊同。事實上，關于李敖生前的行為，公眾依然“霧里看花”，不明所以。第三步，參與人員為普通看客。按專欄作家王小山的話說“中國網民最忙碌，早上睜開眼到晚上鉆被窩都在“批閱奏章”，大事件下來句“到此一游”才是正經事。真相？能借著紛紛擾擾抒發點生活的小郁悶小牢騷，那才是真相”。總而言之，在這個時代，真相變得不再重要，公眾只相信自己愿意相信的內容。

（二）科普傳播的內涵

1.關于科普

科普的內涵是一個不斷擴展和延伸的過程。最初，“科普”主要是指科學普及；上世紀50年代，“全國科普協會”成立后，“科普”概念被拓展為科學技術知識普及；進入80年代后，科普包含的范圍更是擴展到對科學思想、科學精神甚至是科學道德的傳播和普及。

從本質來講，科學普及是一種社會教育。在此，需要特別注意的是，科學普及與科學傳播并不屬于同一范疇，嚴格來講，科學普及是科學傳播的一部分。

2.關于科普傳播

一直以來，科學傳播是科學普及的新形態，科學普及屬于科學傳播。但是，在現代社會中，科學普及的模式不再像傳統的科學傳播一樣，交流模式僅僅屬于單向運動范疇，而是將科學知識、科學信息類比為地表水與地下淺層水關系，雙方應當具備實現雙向透過的功效。對于科普受眾，科學不再“高深莫測”，而是更易理解并能交流對話，科學普及也就走向了“科普傳播”的領域。

二、后真相時代科普傳播的挑戰

在后真相時代，科普傳播面臨著前所未有的挑戰。其中最為典型的有兩方面，分別為：客觀性背離和情感性誤讀。

（一）客觀性背離

科普報道、科普書籍刊物、科普影視作品等都屬科普傳播。在后真相時代，科普傳播從業人員必須要尊重客觀實際、尊重科學，即，尊重科普傳播的客觀性。去年，有這樣一則“科普貼”在微博上廣為流傳。發帖人稱：“如果你被挾持要求輸入取款密碼，你可以用倒轉輸入密碼的方式間接知會警方”，事實上，除各地警方相繼辟謠外，還有網友親自試驗佐證，最終結果是“機器提醒你輸錯了密碼。”

嚴格來說，銀行卡密碼設置是按特定法則編成，用以對通信雙方的信息進行明密變換的符號。而上述科普帖的出現只能說明，在后真相時代，科普傳播受眾只相信自己愿意相信的內容。

（二）情感性誤讀

科普傳播不是科學家內容的學術交流，而是一個“科學下嫁”的過程。目前，國內外比較成功的代表性作品中，法國昆蟲學家、文學家法布爾的《昆蟲記》受到很高的贊揚，有人認為這部科普作品實現了科學與文學的完美結合。

在后真相時代，科普雙方為了擺脫以往照本宣科、單向灌輸形式的科普傳播形式，在肯定科普傳播需要具備情感性的同時，也陷入了錯誤渲染情感性的誤區。當下隨著人們對健康話題的關注，部分“野生科普菌”大肆宣揚“癌癥不用治療”的言論。為此，美國杜克大學癌癥研究專家李治中專門開設了微信公眾號，否認了這一言論。

（三）客觀性與情感性雙重錯位

1.居高臨下的科普傳播

具備客觀性、科學性特征的科普傳播與專家學者之間內部交流的科學傳播有明顯的區別。后真相時代的科普傳播，如果不能將科學信息、科學知識化晦澀難懂為通俗易懂，那科普傳播效果就會大打折扣。

欠缺情感的科普傳播，往往存在一種現象，就是在傳播過程中，沒有做到“以科普傳播受眾為中心”而是選用專業術語，以一種“冷漠”的姿態，向受眾傳遞科學知識與科學信息。以科技期刊為例，刊載文章的好壞，直接決定著受眾對期刊的評價。[2]在科普傳播作品，使用大量專業術語，會出現“懂的人不用看，不懂的人看了還是不懂”的尷尬境況。

2.情感性夸張呈現的科普傳播

情感性夸張呈現是指在科普傳播過程中，在形式和內容上，片面追求嘩眾取寵的科普傳播效果，忽視和弱化了科普傳播的客觀性。[3]

科普傳播的情感性夸張呈現在內容層面主要表現在過分注重那些吸引科普受眾的話題性內容，而忽視了科普傳播內容的客觀性與真實性。往往選擇信任度較高的媒介手段，運用夸大其詞的言語來代替科學信息、科學知識的本源真相。

三、平衡科普傳播客觀性與情感性的策略

針對后真相時代科普傳播客觀性與情感性存在的不平衡問題，我們需要有清醒的認識和明確的應對策略。

（一）規范科普傳播建制

后真相時代的科普傳播，應該將服務社會公眾作為出發點和歸宿點。在解決科普傳播客觀性背離問題時，政府機構應居主導地位。

目前，我國有關科普傳播方面的法律法規不健全、管理和運行機制較為落后，如何規范和調整科普傳播的建制（組織、機構、制度等）及其建制的布局，增強和保障相關機構的權威性和專業性[4]，在充滿挑戰的后真相時代顯得尤為迫切。當背離客觀性的所謂科普傳播行為出現時，相關機構要做到，將糾正錯誤傳播活動變為常態行為。后真相時代，科普傳播傳統媒體、自媒體平臺積極“發聲”需要被鼓勵，更需要被監督。

（二）變革科普傳播觀念

后真相時代，科普傳播的特點是兼具客觀性與情感性，科普傳播方應注意兩者均衡發展。既要摒除高高在上，灌輸式的科普傳播，又要避免過分宣揚情感性弱化客觀性。政府機構、科協以及廣大媒體應充當科普傳播觀念變革的開路先鋒。

第一，科普傳播要以科普受眾為核心。以氣象科普動畫為例，盡管其科普傳播內容是嚴肅嚴謹的氣象科學知識，但考慮到科普受眾是廣大青少年群體，那這樣的科普傳播在傳遞科學信息、科學知識的同時，在表達方式上要盡可能地加入情感元素，以保證傳播的功效性。

第二，科普傳播要以客觀真相為基礎。情感性元素的應用要“守本分”，不能喧賓奪主。以農業科普片為例，故事化策略和戲劇性效果不可或缺，但故事情節一定要圍繞科學知識點展開。脫離知識點為中心的農業科普片只能稱為“披著科普外衣的故事片”。

（三）培養專業科普傳播人才

科普傳播人才，是指在科普傳播工作崗位上從事科普傳播工作需要的各類專業人才。目前，我國各類專業科普傳播人才不論在數量上還是在質量上均不能滿足當前科普傳播事業的發展需求。在后真相時代，媒介科普傳播從業者存在知識結構不均衡的缺陷，或出身重理工科，不懂科學知識、科學信息的“軟傳播”；或出身文科，科技理解范疇淺薄，信息傳遞不準確。

培養職業化科普傳播人才已迫在眉睫，尤其是對于廣大高校而言，培養具備科普傳播專業素養的人才是義不容辭的社會責任。具體培養模式是將“職業化”分成國家級綜合大學模式、地方性綜合性大學模式、專業性大學模式、民辦大學與職業技術學院模式。[5]

四、結語

后真相時代的科普傳播，其客觀性與情感性均具備自身獨特的表征方式。科普傳播客觀性的表征方式主要體現在二個方面：科學的客觀性和真理性決定了科普傳播形式與內容的客觀性；科普傳播主體和科普傳播受眾需具備理性思維是科普傳播客觀性的內在要求。科普傳播情感性則表現在在傳播過程中的“互動性”、“趣味性、“親和性”和“獨特性”。事實證明，在后真相時代，二者在科普傳播中，依然不是分割的獨立單元，而是在目的與手段、形式與內容上的“同生共榮體”。

參考文獻；

[1]藍江.后真相時代意味著客觀性的終結嗎[J].探索與爭鳴，2017，（4）：10-11.

[2]陳相雨，李桂芹.論科技期刊品牌建設中的形象傳播[J].編輯學報，2010（2）.

[3]陳玉海，邢懷濱.論科普科學性與人文性的雙向度及其辯證關系[J].自然辯證法研究，2016（5）.

[4]范春萍.科技資源科普化：人才是瓶頸[J].科普研究，2010，28（5）：34-35.

[5]陳相雨，衛欣.論“職業化”新聞傳播人才的培養途徑[J].東南傳播，2010 （3）.