文興古渡與刺桐城“東方第一大港”的興衰往事

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古渡、帆影、老街、神廟、古榕樹……這些與“海上絲綢之路”有關(guān)的意象，構(gòu)成了我腦海中關(guān)于泉州刺桐古港的一幅風(fēng)情長卷。如今，古渡已寂寞，帆影漸模糊，許多老街也不在了，只有海神廟前的那棵古榕，仍像一位耄耋老人，拄杖守望著晉江那個古老的出海口。

潮汐起落，時光極易把一切沖刷得蒼白無力。站在文興古渡邊，望著晉江水迤邐東去，泉州灣縹緲依稀，我極力搜索著那些與“海上絲綢之路”相關(guān)的往事，卻發(fā)現(xiàn)所有情節(jié)都變得那么恍惚，所有面目都變得那么模糊，但那些真實(shí)地發(fā)生過的往事，和著咸咸的海風(fēng)迎面吹來，卻又顯得如此真切而奇妙……

文興古渡：真武廟祭海的回音

泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一。何謂起點(diǎn)？那是海船揚(yáng)帆的地方，也是海船落碇的地方。文興古渡位于晉江與東海交匯處、古刺桐港之畔，自然是絲路起點(diǎn)中的“起點(diǎn)”了。人們歷來喜歡用“鉤沉”的方法去解讀歷史，那么，在這處真正意義上的絲路起點(diǎn)，在這處歲月沉淀而成的時光河床上，或許更容易留下一些歷史的碎片讓人去鉤沉吧！

此時，海潮退去，文興古渡與江海拉開了一段長長的距離，中間露出大片的黑色海泥，其厚積的程度幾乎把古碼頭湮沒殆盡了。面對此情此景，讓人很是懷疑這里曾經(jīng)是檣桅如林、萬商云集之地。

古渡邊立著一座宋代的寶篋印經(jīng)塔，古塔孤寂地守望著江海交匯處，它曾是晉江入海口的航標(biāo)塔，又是船舶出洋的祈愿塔。宋元時期，泉州港與亞非等100多個國家和地區(qū)有著頻繁的海上貿(mào)易往來，文興古渡就是泉州古城東南郊的一處海運(yùn)樞紐。古塔四面的石頭上各雕有一座月光菩薩佛像，因歲月久遠(yuǎn)，歷經(jīng)風(fēng)雨侵襲，如今已是面目難辨，但佛像那深邃的目光仍在凝望著大海，這目光曾經(jīng)牽動過海上的片片風(fēng)帆，也曾見證過這條交流航線的興衰浮沉……

在閩南一帶，一個古渡往往依附著一座古廟，一座古廟往往依偎著一棵古榕。文興古渡北側(cè)的石頭山上就屹立著一座真武古廟。古廟前是一座明清時代的牌坊式磚石山門，楣梁上懸掛著“武當(dāng)山”匾額一方，沿著二十四級布滿青苔的古石階拾級而上，便見濃蔭下有一座古廟，古廟殿前懸有一方“真武圣殿”的木刻匾額，這便是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“真武廟”。廟前站立著一棵參天的老榕樹，沒人知道這棵榕樹究竟有多老，但僅憑那蒼勁偉岸的枝干、盤根錯節(jié)的根虬，以及那繁盛茂密的遮天濃蔭，我們便能確定這棵古榕己在刺桐港之畔櫛風(fēng)沐雨，矗立了千百個春秋。

左右頁圖：文興古渡的碼頭上仍矗立著一座寶篋印經(jīng)石塔，這座曾作為古港航標(biāo)塔的建筑正寂寞地守望著晉江入海口，如今它已失去航標(biāo)功能，成為海上絲綢之路起點(diǎn)的一個實(shí)物見證。

左右頁圖：上圖為文興古渡現(xiàn)狀。下圖是位于泉州灣畔石獅石湖村的林鑾古渡，夕陽西下，漁人正在收網(wǎng)歸家。右圖為真武廟，廟前巖石上立著一方明代石刻，上題“吞海”兩字，氣勢恢宏，體現(xiàn)了泉州航海人愛拼敢贏、英勇無畏的精神。

在古榕掩映下，真武廟顯得靜穆而神秘，這是奉祀第二代海神真武大帝的地方。宋元時期，泉州郡守每年春秋兩季都要在此舉行祭海儀式。祭海與祈風(fēng)是泉州古代海上交通史上由官府主持的兩項(xiàng)公祭儀式，九日山祈風(fēng)，祈的是第一代海神通遠(yuǎn)王；真武廟祭海，祭的是第二代海神真武大帝。古籍《西山文集》中收有南宋泉州太守真德秀的一篇祭海祝文，文章就記載了真武廟的祭海盛事。那天，我坐在古榕下，面向晉江入海口，海風(fēng)徐來，濤聲隱約，我竟有些恍惚，似乎聽到了當(dāng)年祭海的喧天鼓樂，看到了那盛大的儀仗隊(duì)列，還有那揚(yáng)起的片片風(fēng)帆……

“土皇帝”蒲壽庚背叛南宋

南宋末年，元軍一路南下，幼主宋端宗在張世杰、陸秀夫等一幫宋室遺臣的護(hù)送下，跌跌撞撞地從福州坐船逃到泉州刺桐港。時任泉州市舶司提舉的蒲壽庚見一行人狼狽模樣，知道南宋氣數(shù)已盡，便采取“閉城不納”的策略，任由一群本該錦衣玉食的皇室遺族在北風(fēng)凜冽的晉江上挨餓受凍。

元兵很快追殺到泉州，小皇帝這一幫人又一路踉踉蹌蹌地從泉州逃到漳州，隨后又從漳州逃到了廣東崖山，最終一起投海殉國，演繹了一幕朝代末日的大悲劇。因此，那座真武廟大殿有副門聯(lián)頗有嚼頭：“脫紫帽于殿前，不整冠而正南面；拋羅裳于海角，亦跣足以蒞北朝。”從表面上來看，脫紫帽于殿前，拋羅裳于海角，不整冠與亦跣足，似乎是在刻畫真武大帝的神態(tài)，實(shí)則隱喻幼主的狼狽，為肅然的海神廟增添了一段心酸往事。據(jù)說，因小皇帝曾在廟里住過一宿，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣性地稱真武廟為“圣殿”，小廟也借此沾上了皇家的貴氣，盡管那是一個沒落朝代的小皇帝。

真武廟位于泉州豐澤區(qū)東海鎮(zhèn)法石村。真武即玄武星宿，用以代表北方的方位，是北方之神。由于北方在五行之中屬水，能夠統(tǒng)領(lǐng)所有水族與水上事物，真武大帝兼有海神的職責(zé)。

無論如何，此事對泉州影響深遠(yuǎn)，甚至可以說，泉州的絲路因此而興，并達(dá)到了巔峰，后來又因此而衰，從此一蹶不起。1276年冬，元軍攻占南宋都城臨安，南宋孤臣陸秀夫、文天祥和張世杰等人擁立幼主端宗，成立小朝廷，意欲為南宋保個半壁江山。泉州得海上貿(mào)易之膏腴，社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮，有數(shù)千宋室宗子移居泉州，朝廷便在泉州設(shè)立南外宗正司，以管理皇族宗室事務(wù)，使當(dāng)時的泉州城簡直有“臨安陪都”的地位。身任閩廣招撫使兼市舶提舉的蒲壽庚，既擁有顯赫的權(quán)力與財力，又掌控著海上的交通與貿(mào)易大權(quán)，稱得上是叱咤風(fēng)云的梟雄。宋端宗此行目的很明確，就是想傍上蒲壽庚這棵大樹，意欲“作都泉州”，哪知身為色目人后裔的蒲壽庚竟然拒絕他們進(jìn)城。

無奈之下，小皇帝與臣子們躲進(jìn)真武廟暫避風(fēng)雨。一進(jìn)廟里，他們抬頭一看，發(fā)現(xiàn)神龕上的真武大帝竟也是蓬頭跣足，衣冠不整，與自己的狼狽模樣倒有幾分相似，不禁凄然一笑。

城進(jìn)不了，那借船一用總可以吧，但蒲壽庚還是斷然拒絕，因?yàn)樗坪趼牭搅嗽腻P錚鐵騎正從城外呼嘯而來——對目前的他來說，恰到好處的拒絕便是一條絕好的退路。聽聞借船被拒，張世杰深感憤怒，將蒲氏停泊在晉江的數(shù)千船舶搶走大半，那些搶不走的就放火燒掉，而那些船只正是蒲氏家族多年來的身家財產(chǎn)！望著晉江上的沖天煙火和魚貫而去的船只，蒲壽庚恨得咬牙切齒。

此時，泉州城內(nèi)的南宋宗室成員正在策劃與城外的人里應(yīng)外合，無奈風(fēng)聲走漏，事情敗露，導(dǎo)致蒲氏下令緊閉城門，并殺盡了南宋宗室。頓時，泉州城內(nèi)，血雨腥風(fēng)，哀鴻遍地；泉州城外，煙火漫天，江水嗚咽。船隊(duì)載著一群落魄的君臣從濃煙滾滾的晉江順流而下，陸秀夫等人愴然望著茫茫大海，面前波濤洶涌，海霧迷惘，殘陽似血，那應(yīng)該是刺桐港最為凄美的畫面吧。

刺桐城：“東方的亞歷山大港”

很快，元兵在將領(lǐng)唆都的統(tǒng)率下，兵臨泉州城下。當(dāng)時，蒲壽庚與泉州知州田真子一起合計，認(rèn)為與其抗命，不如獻(xiàn)城，便將一座號稱“東方第一大港”的繁榮港市拱手送給了元軍。對于這段歷史，泉州人一直唏噓不已，畢竟蒲氏獻(xiàn)城讓泉州失去了一次作為南宋都城的絕好機(jī)會，但與此同時，泉州也因此避開了一場慘烈的戰(zhàn)禍，并“歪打正著”，迎來了海上貿(mào)易的又一個高潮。

蒙古鐵騎所到之處，可謂是血流成河，寸草不生，而見風(fēng)使舵的蒲壽庚，一方面背叛了南宋宗室，另一方面卻也保存了泉州的實(shí)力，使其免遭屠城。圖為忽必烈頭像和清凈寺。

宋時，泉州人稱外國海商為“海獠”，也叫“舶獠”。“獠”的字面意思有些猙獰，讓人心生恐懼。元初，朝廷把人分為四等：蒙古人為上等人，色目人次之，漢人再次之，最下等的便是原南宋統(tǒng)治下的民眾，泉州人也屬下等人之列。蒲壽庚屬色目人，是阿拉伯海商后裔，也是個如假包換的海獠，就憑他凹目凸鼻卷發(fā)的面目，就很對蒙古人的胃口，更何況他還是個掌控一方海上貿(mào)易的商業(yè)大腕呢。

左右頁圖：伊斯蘭教創(chuàng)立初期，傳教士響應(yīng)穆罕默德的號召，與阿拉伯商人沿著海上絲綢之路一同前來，泉州成了伊斯蘭教傳入中國最早的地區(qū)之一。左圖是位于泉州鯉城區(qū)涂門街的清凈寺，始建于北宋大中祥符二年（1009年），是我國現(xiàn)存最早、保存最完好的清真寺。右圖是位于泉州豐澤區(qū)靈山路的伊斯蘭圣墓，與沙特麥地那的穆罕默德圣墓、伊拉克納賈夫的阿里圣墓齊名，被稱為“伊斯蘭教的第三圣墓”。

元朝是一個對商人極為優(yōu)待的朝代，以至于連讀書人都感嘆道：“近年工商淫侈，游手眾多，驅(qū)壟畝之業(yè)，就市井之末。”南北朝時，泉州港已初具規(guī)模；南宋時，泉州港就與30多個國家和地區(qū)有貿(mào)易往來，入元后則達(dá)到了140多個國家和地區(qū)之盛，成為當(dāng)時世界上最大的商貿(mào)港口，吸引了世界各地?zé)o數(shù)的商人和游客，他們眼見泉州城內(nèi)遍植刺桐樹，花開芳艷，顏色奪目，便將泉州稱為“刺桐”。對于這座熙熙攘攘、商業(yè)繁盛的刺桐城，意大利旅行家馬可·波羅記載道：“船舶往來如織、貨物堆積如山……”，并將其與埃及的亞歷山大港并列為“世界兩大商業(yè)港口”。摩洛哥大旅行家伊本·白圖泰也寫道：“泉州港大舶百數(shù)，小船不可勝計……”我想，這些文字或許就是描寫文興古渡周邊的繁榮景象吧！

南宋景炎元年（1276年）十二月，降元后的蒲壽庚走向了他人生的高峰，他既提舉泉州舶司，又任福建行省中書左丞，并 “鎮(zhèn)撫瀕海諸郡”，擅“番舶利者三十年”。終元代一朝，蒲氏家族壟斷海上貿(mào)易，獨(dú)霸市舶，“以善賈往來海上，致產(chǎn)巨萬，家僮數(shù)千。”沒有人能夠準(zhǔn)確地說出蒲氏究竟有多少海船，但僅被張世杰一次牽走的海船據(jù)說就有一千多艘！元初，蒲氏家族的海上貿(mào)易發(fā)展迅猛，海船數(shù)量當(dāng)在兩千艘以上，那千艘海船就停泊在刺桐港之畔，該是怎樣一種“船只塞江，風(fēng)帆蔽日”的場面！

在泉州海上貿(mào)易史上，很多故事都已淡漠，很多面孔都已模糊，許多風(fēng)云人物甚至連名字也不曾留下，但蒲壽庚肯定是一個抹不去的人物，盡管他毀譽(yù)參半，但他仍站立于泉州海上貿(mào)易史上的風(fēng)口浪尖，成為掌舵人。

海上絲綢之路因蒲氏的經(jīng)營而達(dá)到巔峰，而蒲氏家族也因海上絲綢之路而“顯貴冠天下”，從此獨(dú)霸泉州數(shù)十年。蒲壽庚死后，其子蒲師文繼承其位，官至福建行省平章政事，奉詔“通道外道，撫宣諸夷”，曾代表元廷祭祀媽祖，并賜封媽祖為“護(hù)國明著天妃”，從此使媽祖替代真武大帝，成為中國的第三代海神。蒲師文之子蒲崇謨于元仁宗皇慶二年（1313年）中進(jìn)士，仍任平章政事。蒲氏三代皆出“平章”，又長年壟斷海舶，操控海上貿(mào)易，為海上絲綢之路的發(fā)展推波助瀾。

泉州的海上貿(mào)易興于蒲氏家族，也敗于蒲氏家族。蒲氏第三代后人蒲崇謨熱衷仕途，就把市舶事務(wù)交由蒲家女婿那兀納管理，而正是這個叫做那兀納的海獠，在泉州掀起了一場史書上叫“亦思巴奚之亂”的戰(zhàn)爭。這場持續(xù)十年之久的戰(zhàn)亂，波及惠安、仙游、莆田、福清和福州等地，硬生生地把一個號稱“東方第一大港”的城市破壞殆盡，從此泉州的海上貿(mào)易一落千丈，繁榮不再。

關(guān)于泉州刺桐港，馬可·波羅在《東方見聞錄》中記載道：“印度一切船舶運(yùn)載香料及其他一切貴重貨物咸蒞此港，由是商貨寶石珍珠輸入之多竟至不可思議……則有船舶百余……此處一切生活必需之食糧皆甚豐饒。”

馬可·波羅護(hù)送元朝公主出海遠(yuǎn)嫁

真武廟前曾有過一條石頭街，據(jù)說泉州大開元寺東西塔初建之時，因塔石構(gòu)件堆積于此而得名。古街曾經(jīng)一端連著文興古渡，一端系著真武古廟，成為一條承載眾多海上絲綢之路史跡的千年古街。幾年前，因城市建設(shè)，古街被夷為平地。那天，我再一次走在那遍地瓦礫碎石的石頭古街的廢墟上，走著走著，就突然感到自己是踩在一具被現(xiàn)代文明蹂躪過的老街殘骸上，這讓我感覺腳下的土地在顫栗，在悲鳴，而我的心也在泣血——為了這片曾經(jīng)留下過萬國商旅足跡的古街，為了這片曾經(jīng)浸染過異域風(fēng)情的土地。

巧的是，我在一座陳氏宗祠的殘墻下意外地發(fā)現(xiàn)了一方石碑。這是一方清同治年間的示禁碑，從碑文上可知，這里曾經(jīng)是一座造船坊。據(jù)說還有不少村民在廢墟上撿到了許多宋元明清時期的錢幣，包括少量的外國銀元，想象著他們摩挲著這些古幣的場景，也讓人對這條千年古街浮想聯(lián)翩。早些年，村民還在石頭古街中段文興宮前的地下挖掘到一艘宋代古船，這造船遺址與沉睡宋船，包括那些不同年代的古錢幣，似乎都在訴說著一個關(guān)于大海的遙遠(yuǎn)傳說。

在石頭古街尚未被拆之前，我喜歡流連在那些幽深的老巷中，走在那些早就被踩磨得異常光滑的石頭路面上，走著走著就有了追溯流逝時光的感覺。我想，在那浩蕩的“漲海聲中”，這條街上曾走著不同膚色的各國商人，街道兩旁的店鋪曾擺設(shè)著琳瑯滿目的舶來蕃貨，那成片的閩南古大厝，那幽靜的小姐梳妝樓，那寂寞的木板老店鋪，雖然被時光打磨得斑斑駁駁，卻都刻滿了泉州與大海的諸多印記。

洛陽橋位于泉州城東13公里處，建成于北宋嘉祐四年（1059年），橋長834米，寬7米，是我國現(xiàn)存最早的跨海石橋。宋元時期，泉州港的對外交通日臻鼎盛，洛陽橋大大改善了泉州的陸路交通，使城內(nèi)的商品流通更加便捷。

古街靠文興渡口曾有一條短巷，名叫“馬可·波羅巷”，巷口處有一古井，名叫“馬可·波羅井”，這其中就有一段海上絲綢之路的傳奇故事。1289年，波斯國王阿魯渾的元妃去世，阿魯渾派出3名專使來元廷求婚，元世祖忽必烈選定闊闊真為元室公主，由三使者和馬可·波羅護(hù)送公主前往波斯完婚。1291年春，馬可·波羅率14艘四桅十二帆的巨艦，從泉州刺桐港起航，經(jīng)蘇門答臘、印度等地到達(dá)波斯灣，完成了一次意義非凡的中外聯(lián)婚。時至今日，當(dāng)?shù)厝诉€在信誓旦旦地說，馬可·波羅曾在這巷中留宿過夜，曾在這井中汲過水，不然這巷這井何以取了個洋人的名字？

一條海上絲綢之路系著故園的鄉(xiāng)愁，如今古渡寂寞了，帆影遠(yuǎn)去了，但古廟的香火仍然旺盛，古廟的老榕也依舊茂盛。榕樹，閩南人稱為“情樹”，是樹有情，抑或是人有情？千百年來，真武廟前的這棵古榕寄托了許多游子的思鄉(xiāng)情愁：秋風(fēng)北刮，船舶順風(fēng)南行，當(dāng)船離開文興古渡，回頭一望，古榕在風(fēng)中搖曳，似親人在頻頻招手；春風(fēng)南來，海船回泊，當(dāng)船駛?cè)肴轂常ь^一望，古榕仍守望著晉江出海口，似故人在默默守候。我想，即便漂泊四方，那棵古榕也應(yīng)是鄉(xiāng)愁的一道風(fēng)景，在思鄉(xiāng)的夢境中盤根錯節(jié)，分枝散葉，仿佛在訴說著泉州的老故事……