平羅玉皇閣謎團重重的“西北第一閣”

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玉皇閣，是目前寧夏境內規模最大的道教寺觀，被譽為“西北第一閣”，也是寧夏目前保存的最大古建筑群。寧靜、安詳，在下午傾斜的光線照耀下，它清晰地展現在世人的眼里，幾乎讓人忘記了平羅這個小城曾經擁有的金戈鐵馬的歷史。

左右頁圖：平羅玉皇閣整個建筑群形式獨特、規模宏大、結構嚴謹、工藝精美。登上玉皇閣，放眼望去，整座城市高樓林立、綠樹成蔭、古樸典雅，各種美景盡收眼底。

鐵打的門戶平羅城

作為曾經的邊塞之地，寧夏不少城市都是建立在軍事要塞的基礎上的，平羅就是一個典型的例子。

歷史上的平羅，地處西北邊陲，西踞賀蘭山之雄，東臨黃河之險，從軍事地理的角度來看，是阻敵防御的最佳地帶，歷史上素有“門戶”“咽喉”之稱，所以是歷代王朝的重要軍事設防區域。早在公元前214年，秦始皇派大將蒙恬在此修“渾懷障”，以御匈奴侵犯。而“平羅”名稱的來歷，則要從明代說起。明永樂初，平虜城（平羅城）是當時的邊防關隘。《嘉靖寧夏新志》的這段話很有意思：“北路平虜城——自古無城，永樂初始建，置軍馬哨備。弘治六年（1455年）居人繁庶，展筑新城。”直至清雍正二年（1724年），始置平羅縣。

平羅的歷史，可以說是一部濃縮了中國古代戰爭的歷史。走在高樓林立、人群熙攘的縣城，你絕不會想到，這座小城當年曾是唐代抗擊突厥、吐蕃侵擾的重鎮，是宋與西夏、元與西夏、蒙古與明軍進行過不知多少戰役的古戰場，甚至在清朝與民國時期，也在此發生過留名史冊的戰役。民國二十三年（1934年），在軍閥孫殿英和馬鴻奎之間的“孫馬大戰”中，雙方投入兵力達10多萬人，平羅城被孫軍圍攻一月之久而不下，被人們稱為“鐵打的平羅城”。

時光流逝，在玉皇閣紅色的圍墻下，人們早已想象不出當年戰旗獵獵、殺伐慘烈的平羅城了。

左右頁圖：平羅玉皇閣景區的歷史文化景觀特別豐富，不僅有精美的古代建筑，還有不少歷史遺跡，特別讓人回味。

古樸靜謐的“西北第一閣”

平羅城里的玉皇閣，是一座重樓疊閣的大型木結構古建筑，占地面積達4200平方米，這在一個城市里是不可想象的。離它不遠處，還有一座建筑精美的鐘鼓樓與之遙相呼應。晨鐘暮鼓、鈴聲叮當，一派古色古香，讓這個小城生動起來。

相傳在清光緒年間，平羅一帶出現大旱，禾苗干枯、人畜死亡。百姓為求天降大雨，紛紛到白龍廟燒香納貢。一日，天空中忽然出現一條白龍，向跪在白龍廟前的百姓呼道：“我乃玉皇大帝派來的西海龍王，為汝等普降甘露。”話音剛落，天上果然烏云密布，接著便下起了大雨。百姓高興得熱淚盈眶，不顧雨水澆身，跪在地上對天磕拜。雨過天晴之后，百姓們便在原白龍廟的基址上，建造了一座以九脊歇山頂的兩層樓閣建筑為中心的木結構建筑群，改稱“玉皇閣”。

眼前的玉皇閣，由兩個不同時代建造起來的前后兩進院落組成，建在前低后高、前后相連的兩個用磚包砌的高臺基上。前院建于清光緒年間。光緒以前，這里原有一座古廟，稱“白龍廟”，是當地百姓為祈盼連年風調雨順而共同出資建造的，建造年代已無從考證，有一說是修于公元1414年，從平羅城建立的時間看，應該是有一些道理的。后院建造于民國二十八年（公元1939年），是寧夏地方軍閥馬鴻逵在擊退了孫殿英的軍隊后出資捐造的。1934年，擁有8萬之眾的軍閥孫殿英為搶奪地盤而殺至寧夏，與馬鴻逵的軍隊展開了“孫馬大戰”。在平羅戰役中，馬家軍依據玉皇閣的制高點，打退了孫殿英軍隊的進攻，而玉皇閣周圍卻未落一顆敵軍的炮彈。于是，馬鴻逵認為，這是玉皇大帝在保佑他。為祈求玉皇大帝繼續顯靈，保他坐穩寧夏土皇帝的寶座，他便在1939年大興土木，在原玉皇閣的北面，筑臺擴建，建造了后院的新玉皇閣。新玉皇閣的基本格局為兩座并列的十字歇山頂的三層樓閣建筑，由山門樓、文昌閣、關帝閣、無量殿、三宮殿、洞賓殿、三寶殿、王母殿等各部分組成。

玉皇閣前后兩進院落的主體建筑兩側，還建有鐘樓、鼓樓、回廊、飛橋、過洞、八角亭、配殿、廂房等附屬建筑，對主體建筑起著眾星捧月的烘托作用。前后兩院雖為不同時期、不同工匠設計修建，但結合得十分協調、嚴謹，在建筑結構和建筑風格上，表現出較好的一致性。在陽光的普照下，雕梁畫棟、飛檐層疊，青磚木樓訴說著歷史的古樸與滄桑。

走進坐北朝南的玉皇閣，塵世的喧囂仿佛被拒之門外，一種莊嚴之氣頓時籠罩全身。拾級而上進入山門，里面有一個不大的庭院，兩側是廂房，上房便是八仙殿，據說是明代建筑。八仙殿后，兩側各有一配殿，東為觀音殿，西為娘娘殿，轉過配殿繼續向上登，在鉆門頂上分別建有兩座精巧別致的小樓，黃虎靈官樓在東，黑虎靈官樓在西。過鉆門，達南天門，門里是第二進庭院，上房是莊穆秀麗、峻然挺拔的兩層樓建筑，下層分為三清殿和斗母宮，上層是玉皇大帝的高閣。庭院兩側，各配廂房三間，廂房北面各有一座小鐘樓，廂房后各建五間小房，相互對稱。

斗母宮后為另一小院，院內東西兩側，各有一座兩層小樓，高10米，下層是兩個八仙閣，上層東為文昌閣，西為關帝閣。小院上房是一座巍峨矗立的三層樓，下層五間，隔為三殿：無量殿居中，三宮殿、洞賓殿左右相配。無量殿后正中向北開一大門，門里兩側有豎木梯，可登上二樓、三樓。二樓前東西兩側延伸向南，各架天橋一座，稱“八面天橋”，與文昌、關帝二閣相連，可通玉皇閣。第三層是距地面約26米的最高建筑三母殿，上覆金碧輝煌的五鳳朝陽盤龍頂，四周是一米高的雕花木欄桿。一鼓作氣登臨三母殿，碧空如洗，西眺賀蘭山，東望黃河，胸中不由得豪氣頓生。

在前后兩進院落緩緩行走，陽光或明或暗地跟隨在身后，四周一片靜謐，遠處隱約傳來機車聲，然后又遠去。向前望去，一位道士在殿前的陽光里閉目養神。抬目向上，層疊的飛檐在蒼穹下高高聳立，形態各異的獸形瓦當則沉默著。偶爾，會有一縷風拂過，一些灰塵從它們身上飄過，然后輕輕下落。一切都是那么安靜。

玉皇閣難以解釋的謎團

作為古建筑群，玉皇閣經歷了多個歷史時期的改建和擴建，其中所湮沒的東西在今天成為不解之謎。這是歷史的殘酷，卻還有另一種意味，有些尋覓求解的快感和幸福。

平羅縣文管所原所長冒志文，對歷史、古代建筑和堪輿學頗有研究，在玉皇閣發現不少讓人費解的“謎”。

不管是玉皇閣四周，還是在玉皇閣里面，幾乎所有的樹都向著玉皇閣長，這里面有光合作用的結果，更是當年建筑設計師的杰作，符合道家“萬法朝宗”的觀念。但有一個問題始終讓他費解：玉皇閣先后經歷了明清以及民國的多次擴建，難道每次擴建的設計師都考慮了這樣的因素嗎？這是偶然還是必然？

左右頁圖：除了蓮花柱礎、瓦當等建筑構件，玉皇閣城隍殿的臺梁角也很有意思。一般古建筑的臺梁角都是龍抬梁，唯獨玉皇閣的城隍殿是象抬梁，寓意為“入則為相，出則為將”之意，祁盼平羅地方人才輩出。

玉皇閣的城隍殿建筑低矮，廊柱比一般古建筑廊柱要短，翼角深遠、檐角高挑，高臺比一般中原地區建筑得要高，據說是受西夏宮殿建筑的影響。由于戰爭的原因，西夏的歷史到元代已經湮滅了，直至清末才重新進入學者研究的視野。而修建于清末的城隍殿卻采用了西夏建筑的手法，這是一種巧合還是刻意而為，或者修建城隍殿的工匠是西夏后裔？若是，他是誰，又從何而來？

在三清殿，冒志文竟然看到殿里有幾個束腰蓮花柱礎。束腰蓮花柱礎一向是藏傳佛教的物品，但它們怎么到了玉皇閣？玉皇閣是道觀，又怎么會采用佛教的東西？這個謎也讓他百思不得其解。

玉皇閣的瓦當也形形色色。瓦當是中國古代建筑瓦件，是接近屋檐的最下一個筒瓦的瓦頭，形狀有半圓或圓形，表面多裝飾有花紋或文字。它既有保護房屋椽子免受風雨侵蝕的實用功能，又有美化屋檐的裝飾功能。玉皇閣的瓦當，從明代到近代都有，有獸形的、花形的，甚至還有五角星圖案的，冒志文猜測，這可能是文革期間或文革后制成的。因此，這些瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術研究價值。

玉皇閣是賀蘭山附近及寧夏其他地區漢族人民燒香的去處。每年農歷二月十五日為道教始祖——老子（太上老君）誕辰。道教信徒會集資在寺里做道場，誦《道德真經》的道場有一天、三天、五天等，必須是單數，不能是雙數。道場開始至結束期間戒齋，結束時開葷。

平羅城中的玉皇閣，不僅給當地人帶來鬧中有靜的超然享受，也帶來許多快樂。就在我即將走出玉皇閣的時候，一支幾十人組成的秧歌隊出現在玉皇閣的山門前。身著鮮艷服裝的不僅有30多歲的婦女，還有50多歲的大媽，而在側門影壁下敲鑼打鼓的，是一幫叼著煙卷的老漢。隨著秧歌隊隊形的變換，玉皇閣的那種“靜”突然亮麗和燦爛起來，因此，我的造訪也有了一些“生活在別處”的意味。