閩贛粵風格各異的客家絕美廊橋

贛南最長的廊橋玉帶橋、典型的風水橋太平橋、飄逸著濃濃書香的云龍橋……這些美麗的客家廊橋，是客家人智慧的結晶，也是他們精神的寄托之所。

江西西南部、福建西南部、廣東北部的“閩贛粵”三省毗連地區，是傳統意義上的客家人聚居地。這一帶的土樓、圍屋、九井十八廳等客家民居聲名遐邇。然而，人們卻忽略了客家人的另一個杰出創造——客家廊橋。

客家廊橋凝聚了客家人的智慧、大義、團結和永不服輸的精神，那些散落在山間村落的座座橋梁，風格各異，是客家人繪就的絕美畫卷。也寄托著他們對生活的美好愿望和憧憬。

石拱廊橋客家廊橋中的翹楚之作

贛南地區是客家人的搖籃之一，此地廊橋并不密集，但座座精彩絕倫，其中尤以石拱廊橋見長，有的雄渾壯麗，有的小巧玲瓏，可以說贛南石拱廊橋不管在工藝上還是形式上，都獨樹一幟。

信豐縣的玉帶橋堪稱贛南石拱廊橋的代表。玉帶橋建于清乾隆五年（1740），全長8118米，是贛南最長的廊橋。它橫跨虎山河拐彎處，依水勢而筑。猶如一條玉帶飄在河上，故而得名“玉帶橋”。

關于玉帶橋的建造，有著一段辛酸往事。

古時虎山河常常水勢兇猛、波浪翻滾，行人涉水渡河多有不便，甚至經常有人被河水吞噬。于是。當地富戶余鳳歧便立志捐資建橋。沒想到，工程極其浩大，很快就將余家的銀兩耗盡。這個43歲的硬漢欲哭無淚，于是做出了一個艱難的決定——忍痛賣掉獨生兒子，動員結發妻子外出乞討。最后，自己背著數十斤重的鎖鏈，三步一跪，五步一拜。以“苦行”的方式四處化緣。余鳳歧傾家建橋的善行在信豐傳開，人們紛紛捐錢捐物。最終將橋修通玉帶橋飛跨于崇山峻嶺之間。凌架于滔滔激流之上。威為信豐通往廣東興寧市、和平縣的交通要道。

比故事更神奇的是這座橋的建筑工藝。一般廊橋選址無非幾個條件：河床較窄處、堤岸堅硬處、風水上佳處、水流平緩處。玉帶橋坐落在虎山河九十度轉彎的地方，兩山對峙，兩岸距離最窄，堅硬的山體延伸到了水面，無需建引橋，節約了建筑成本，看似各方面的條件非常好。但是?；⑸胶由嫌螌掗煟涍^九十度轉彎后河床明顯收緊，水流變得湍急，而一過彎口下游水面變寬，這里如同瓶頸一般，雖然降低了架橋難度和建筑成本，但橋墩要承受巨大的沖擊力。所以。設計者將廊橋面對著迎水側巧妙地設計成“C”形彎弓狀，將位于河中央的主橋墩后撤十余米，洪流拐彎后順勢從橋孔中通過。從而保護了橋墩的安全。

僅僅是這樣還不夠神奇，從山勢上看，此處正好是來龍去脈的斷開點，一座玉帶橋連接起了龍脈，滿足了風水上的要求。玉帶寓意著吉祥美滿，寄托著造橋者和沿岸鄉民樸實而美好的心理追求。廊橋中間的神龕里供奉著大慈大悲的觀音佛像，神龕頂部懸掛著一塊“慈航普渡”的匾額，這點明了佛教“普渡眾生”的教義。觀音菩薩坐西朝東，面對窗外滔滔河水。綻放出了莊重而慈祥的微笑。以神龕為中心，“C”形的橋體如同菩薩緩緩伸出的雙手，擁抱、呵護、保佑著一方百姓和信眾。

在贛南、閩西、粵北還散落著不少石拱廊橋。如龍南縣的太平橋、永安縣的會清橋、寧化縣的水茜橋、石城縣的永寧橋、定南縣的初石橋等。這些身處客家地區深山峽谷或村落曠野的廊橋，不論是從科學的角度還是藝術的角度看，都是中國石拱廊橋中的翹楚之作。

客家人的風水坐標無形的精神烏托邦

客家人更多地將“廊橋”叫作“風水橋”。風水學上，村落的進水口稱為“天門”，出水口稱為“地門”?！疤扉T”處。只要有水進來即可，表示“不盡財源滾滾來”，而“地門”更為講究，“地門”流水盡量不被看到，象征財源的水流被“鎖住”。一個昌盛的村落必須在“地門”以建筑和山形來營造風水，關閉“地門”，留住村落的財氣?！把a救風水”的建筑有多種，如鎮水塔、望江樓、宗祠、牌坊等，客家人首選的風水建筑則是廊橋。

江西龍南縣的太平橋是一座典型的風水橋，它與贛州歷史上最杰出的父母官有關，他就是明代著名的思想家、哲學家、文學家、軍事家王陽明。明正德十一年（1517），時任南贛巡撫的王陽明平定了廣東北部的匪亂，第二年正月，王陽明回師路過龍南楊村時，在太平江的水口構筑了宏偉的太平橋，上有四通涼亭，四拱雙層重疊組合，寓意著“四方平安”，以示“天下太平”。這座貌似凱旋門的廊橋，顯示出一派清風朗月的浩然正氣，更像是王陽明“立功、立德、立言”的標志。王陽明帶給客家人的不僅僅是太平生活，更是文明教化的開始，從此之后。贛南一帶“市民亦知冠服，朝夕歌聲，達于委巷，雍雍然漸成禮讓之俗矣”。由此，太平橋成為客家地區最富人文色彩的廊橋。

太平橋還有一項重要的使命——貫通嵐嶺嶂和水口嶺，緊緊鎖住了一江風水?？上?，明代的太平橋已毀，現在的太平橋重建于清嘉慶、道光年間，為了將一塊神似水牛的石頭攔在水口之內，更好地起到聚財的作用，新建的太平橋移至原址下游100米處，長達50多米，高度超過了17米，如同巨無霸一般站在江面上。這座由上下三個孔洞疊在一起的新廊橋，淡化了老橋文治武功的寓意，將風水的作用擺在了第一位。當地鄉民傳說。橋上一孔可以卡住牛頭。橋下兩孔可以卡住牛的前蹄，這頭神牛就跑不了了。這種獨一無二的疊孔式廊橋。如同一副量身定做的枷鎖，神牛無論如何也逃脫不了被囚禁的命運，于是一心一意庇佑楊村百姓“風調雨順、五谷豐登”。

福建連城縣的永隆橋也是一座著名的風水橋，它建于明洪武十年（1377）.坐落在壁洲村水口處，是一座長達100米的石墩木伸臂廊橋。除了鎮鎖水口的作用之外，最讓人稱奇的是，永隆橋是一座按照仿生學原理設計的“蛇橋”，設計者大膽地將蛇的形態移植到橋上——橋頭重檐歇山頂式閣樓形同蛇頭，閣樓墻面上的圓洞形成蛇眼，漫長的橋身如同逶迤而來的蛇身，木柱和梁枋形同長蛇的筋骨.廊屋上的粼粼瓦片形成了蛇的鱗甲，一段露天的引橋形成長蛇細細的尾巴。從遠處看，永隆橋如同一條巨蟒從山谷盤臨，飛馳過溪，體態生動，形象十分逼真。設計者并不僅僅局限于橋的形態，還將河流和風沙口錯開，寓意著留住靈氣，將財氣攔在壁洲村里。

在客家人的精神世界里，他們堅信有了風水橋，定會“人丁興旺、安居樂業”。客家人以風水的名義，建起的這一座座有形的建筑烏托邦。也筑就了無形的精神烏托邦。

飄逸著濃濃書香的云龍橋楊嚇：的“客家狂歡節”

客家廊橋在建造時，都選址在村落的風水寶地上，而最佳位置為主文昌的東南巽位，這與客家人重視文化教育的傳統分不開。他們意圖通過美好的意愿，祈佑村落文運昌盛。

在我走訪過的廊橋中。位于閩西連城縣羅坊鎮的云龍橋，是最具書香氣息的一座。云龍橋始建于明崇禎七年（1634），橋的首尾兩端各聳立著一座高敞的牌坊式門樓，翹起的飛檐好似昂揚的龍頭。又因古橋周圍常有云霧繚繞，橋身隱于其間，如同踏云飛翔的蛟龍，所以當地人給它取了一個詩意而霸氣的名字——云龍橋。

云龍橋造型別具一格，六座花紅色巖石砌成的橋墩托起了長達81米的橋身。橋頂中騎著一座飛檐翹角的六角攢尖頂閣樓，閣樓一側又陪襯著一座略矮的橋亭。沿著光滑的鵝卵石走進廊道，再順著木梯攀爬上樓閣，第二層是祭祀文昌君的“文昌閣”，第三層是祭祀魁星的“魁星閣”。這兩個主管地方文運的神靈被建造者高高地托舉在橋頂之上，以彰顯其重要性。

云龍橋為羅坊鎮羅氏第12世先祖哲甫主持修建，這個自我放逐的老夫子，卻不愿意子孫后代隱逸山林，所以他在這座別具一格的建筑中注入了立志向學的精神，鼓勵家族子弟通過科舉獲得人生的榮耀。在他的倡導下，羅氏一族勠力同心.努力培育英才。再加上有了醇儒指教和子弟的刻苦攻讀，羅氏歷史上出了不少飛黃騰達的官員和品學兼優的讀書人。

飄逸著濃濃書香的云龍橋，是羅坊人的精神領地。當地每年高考的學生，為了考上理想大學，都會在考前到橋上往返走一遍，祈盼“人從橋上過。狀元此時生”的洪福降臨身上，有了祖先的庇佑，有了良好的心理暗示。他們便滿懷信心地走向考場。

在羅坊鎮，云龍橋的重要性還體現在很多方面。例如這里是當地民俗祭祀活動“走古事”的場所。據羅坊人介紹，走古事是流傳在北方的民俗活動，清朝時，羅氏老祖宗才徵公在外地當官，后來他把這一民俗帶回了羅坊。走古事是類似于抬閣一樣的民俗祭祀活動，在融入了客家文化后，演變成了一場大型的民俗競技運動，至今仍在連城、永定、長汀等縣盛行，稱為“客家狂歡節”。

走古事于每年正月十五舉行，當天正午，客家人抬著三太祖師菩薩轎，扛著彩旗、寶傘，列隊從云龍橋走入河床，鼓樂隊先互相潑水，再將沿岸的觀眾潑濕，三響神銃之后，精壯后生抬著古事棚蜂擁下水，不顧天寒水深，爭先恐后地逆水狂奔，情緒異常高昂，直至下午三時許，整個活動才落下帷幕。

從贛南到閩西再到粵北，據不完全統計，客家地區至今仍保留著數十座風格迥異、精工細作的廊橋。散落在這一帶的廊橋可謂是一個大雜燴，什么樣式都有，這映照出了客家移民文化的特性?？图胰藦闹性蟮鼐奂饺A南、華東的閩粵贛交匯區，描摹了各地經典的廊橋樣本，并搭建出了獨具特色的客家廊橋群。而客家人的足跡，也沿著這些廊橋，走向了華南廣袤的大地。