翁仲不靈

樵風

在南京紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下。有一條蜿蜓曲折、松柏掩映的明孝陵神道。神道第一段為石像路，道路兩旁的石獸夾道迎侍，或跪或立，渾厚古樸。神道第二段為翁仲路，巍峨佇立著武將、文臣各兩對石人，武將身披甲胄，手持金盾，威嚴肅殺；文臣頭戴朝冠，手持朝笏。莊嚴肅穆。據說因為這些石人被稱為“翁仲”，所以這段道路得名“翁仲路”，為何將這些石人稱為翁仲？這和揚州寶應話的“翁仲不靈”又有什么聯系呢？

“翁仲”一詞始見于《淮南子·汜論篇》，高誘注：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有長人見于臨洮。其高五丈，足跡六尺。仿寫其形，鑄金人以象之，翁仲、君何是也。”其中的“長人”即指長狄。屬于羌族。長狄人體型高大，并且有著焚尸火葬以求靈魂不死的信仰。秦始皇認為長狄人出現于臨洮是天降祥瑞，于是收天下兵器而熔之，仿照“長人”之形鑄造十二銅人，置于咸陽宮司馬門外。稱其為“翁仲”。

東漢時。人們開始用“翁仲”命名陵墓前及神道兩側的文武官員石像，以期起到鎮墓撫門的作用。唐代詩人柳宗元在《衡陽贈別夢得》詩中道：“伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹中。”宋代詩人陳師道在《送杜侍御純陜西轉運》詩中云：“向來此地幾送迎，草間翁仲口不痦。”可見，“翁仲”已成為自秦以來上層社會墓葬及祭祀活動的重要代表物品。中國神道翁仲石像遍布各地，北方居多，明孝陵的石翁伸.通高3.18米以上。據說是最高大的石翁仲了。

說起揚州寶應縣方言的“翁仲不靈”，還有另—個有趣的傳說。相傳乾隆皇帝到江南游玩時，有一次帶著一群翰林學士郊游路過一古墓，墓前有石人石馬。他指著墓前高大的石人問站在身旁的一位翰林（翰林：唐以后皇帝的文學侍從官）：“此系何人？”那翰林心下一急，把“翁仲”說成了“仲翁”。乾隆聽后，大為不悅，回到京城后，把這位翰林降為通判，降級的圣旨是一首打油詩——翁仲如何作仲翁，十年窗下欠夫功。從今不許為林翰，貶向山東作判通。乾隆故意把每句詩的最后兩個字都顛倒用之，可見對那位翰林的諷刺意味相當明顯。

學識淵博的翰林在皇帝面前竟然把“翁仲”說成“仲翁”。出了洋相，真是糊涂。所以寶應話說“翁仲不靈”即是指糊涂、不機靈，也有將“翁”說成“甕”，“翁仲不靈”說成“甕懂不靈”。因為一句話，三品翰林學士降了三級，成了六品的通判，也是著實不走運。因此老蘇州人有時會講一句話：“今朝翁仲得來。”或者說“今朝翁得來，出門買一趟菜，鑰匙也掉了。”這其中的“翁仲”或“翁”隱含有輕微倒霉的意思。