健全立德樹人落實機制的邏輯演進(jìn)與實踐突破

摘 要健全完善立德樹人系統(tǒng)化落實機制，必須基于教育高質(zhì)量發(fā)展和教育強國建設(shè)，進(jìn)一步實現(xiàn)由國家立場向?qū)W生視角下沉、由外塑期許向內(nèi)生本質(zhì)重構(gòu)、由學(xué)習(xí)場域向生活場域拓展、由被動適應(yīng)向主動建構(gòu)轉(zhuǎn)型的邏輯演進(jìn)。在實踐機制層面，努力建構(gòu)動力生長機制、價值生成機制、教育發(fā)生機制、文化重構(gòu)機制、協(xié)作同頻機制、內(nèi)省自覺機制，進(jìn)而實現(xiàn)落實機制的深層次實踐突破。

關(guān)鍵詞立德樹人；機制；邏輯；實踐

作者簡介楊昌義，重慶市教育科學(xué)研究院正高級教師，德育研究所所長；何梅，重慶市教育科學(xué)研究院德育教研員；劉春，重慶市教育科學(xué)研究院德育教研員；石瀟，重慶市教育科學(xué)研究院助理研究員

健全完善立德樹人落實機制，是完成百年未有之大變局中作為“先導(dǎo)任務(wù)、堅實基礎(chǔ)、戰(zhàn)略支撐”的教育強國建設(shè)任務(wù)的重要基礎(chǔ)，是實施立德樹人工程的重要保障。雖然我國已經(jīng)在機制建設(shè)上取得了重大突破，推動了立德樹人工作的開展，但是“在立德樹人的總體設(shè)計、動力、合作機制建設(shè)上尚存在不足”[1] 。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要建成的教育強國，是中國特色社會主義教育強國”，應(yīng)當(dāng)“為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供有力支撐”。[2]能否提供有力支撐，其核心就是能否進(jìn)一步推進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的系統(tǒng)化落實，能否全面切實推進(jìn)教育的高質(zhì)量發(fā)展。因此，如何打通立德樹人的“最后一公里”，進(jìn)一步健全完善立德樹人的系統(tǒng)化落實機制，確保強國支撐作用的發(fā)揮，在總結(jié)審視立德樹人落實機制建設(shè)已有成績的同時，探索以教育高質(zhì)量發(fā)展為指向的戰(zhàn)略邏輯演進(jìn)和深層實踐突破，便成為體制機制改革的應(yīng)然選擇。

一、邏輯演進(jìn)的基本向度

習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)教育強國是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們緊緊圍繞立德樹人這個根本任務(wù)”，“堅持和運用系統(tǒng)的觀念”。[3]雖然立德樹人機制建設(shè)已經(jīng)取得顯著的成效和經(jīng)驗，“黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是落實立德樹人的根本保障”已經(jīng)成為共識，“ 三全育人”已經(jīng)形成典型案例和推廣思路，教育評價方式改革已經(jīng)取得重大突破，師德師風(fēng)建設(shè)邁上了新的臺階，課程思政作為落實立德樹人根本任務(wù)的基礎(chǔ)性工作已經(jīng)取得實質(zhì)性進(jìn)展，但是，落實立德樹人根本任務(wù)的機制困境依然明顯：立德樹人系統(tǒng)化落實機制缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，育人工作存在失衡傾向；社會輿論及人才觀念固化，學(xué)校立德樹人動力不足；全員育人責(zé)任主體起點不一，能力有待系統(tǒng)提升；全員全程全方位育人尚未完全實現(xiàn)，教育的合力有限[4]。這些困境的存在，是主客觀因素交疊影響的結(jié)果。一方面，世界百年未有之大變局中民族復(fù)興面對的不確定性壓力和挑戰(zhàn)持續(xù)增大，立德樹人工程承擔(dān)的歷史使命更為艱巨復(fù)雜；另一方面，社會深度轉(zhuǎn)型對人的全面發(fā)展也提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時，教育自身的發(fā)生機制也呈現(xiàn)出嶄新的特點，如何在系統(tǒng)性變革中始終把握實質(zhì)和要害，必須從整體戰(zhàn)略上實現(xiàn)邏輯調(diào)適和演進(jìn)。

（一）由國家立場向?qū)W生視角下沉

教育是國之大計，是強國建設(shè)、民族復(fù)興之基。從黨的十七大確立“堅持育人為本、德育為先”，到黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，再到黨的十九大強調(diào)“落實立德樹人根本任務(wù)”，立德樹人的重要地位不斷凸顯。黨的二十大報告強調(diào)，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。作為中國特色社會主義教育強國，“應(yīng)該具有強大的思政引領(lǐng)力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協(xié)同力、國際影響力”[5]。作為世界百年未有之大變局中的教育強國支撐，教育強國的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了國家立場和國家戰(zhàn)略意志要求，是立德樹人系統(tǒng)性的本質(zhì)要求。系統(tǒng)性的本質(zhì)要求，具有整體系統(tǒng)的目標(biāo)導(dǎo)向性和方向引領(lǐng)性。但是系統(tǒng)性功能的最終呈現(xiàn)，必須轉(zhuǎn)化成為學(xué)生發(fā)展的具體的質(zhì)量屬性。教育高質(zhì)量發(fā)展的最終檢驗，必須具化為學(xué)生的高質(zhì)量發(fā)展。立德樹人系統(tǒng)集成的質(zhì)量，最終應(yīng)成為學(xué)生發(fā)展本身的質(zhì)量。因此，2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確提出“要在堅定理想信念上下功夫”“要在厚植愛國主義情懷上下功夫”“要在加強品德修養(yǎng)上下功夫”“要在增長知識見識上下功夫”“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫”“要在增強綜合素質(zhì)上下功夫”。[6]這是對學(xué)生發(fā)展質(zhì)量最具針對性和具象性的表達(dá)。如何破除“唯分?jǐn)?shù)論”的學(xué)業(yè)質(zhì)量評價、教學(xué)質(zhì)量評價的傾向，扭轉(zhuǎn)不正確教育政績觀的誤導(dǎo)，真正在立德樹人系統(tǒng)化落實機制建設(shè)中確保學(xué)生發(fā)展質(zhì)量得到一以貫之的實現(xiàn)，并納入教育發(fā)展質(zhì)量評價，真正把教育質(zhì)量評價轉(zhuǎn)向具體的辦學(xué)質(zhì)量評價甚至落實到學(xué)生的具體發(fā)展質(zhì)量評價，則是由國家立場要求下沉為學(xué)生發(fā)展質(zhì)量要求的具體體現(xiàn)。

（二）由外塑期許向內(nèi)生本質(zhì)重構(gòu)

教育強國建設(shè)，是回應(yīng)世界百年大變局民族復(fù)興偉業(yè)的應(yīng)然要求，體現(xiàn)的是對未來中國人才的外塑期許，也是適應(yīng)全球變革和大國崛起的人才培養(yǎng)的外在要求。但是，如何把外在要求轉(zhuǎn)化為人才成長的內(nèi)在需求，如何把未來需要轉(zhuǎn)化為當(dāng)下發(fā)展的現(xiàn)實需要，如何把外在使命內(nèi)化為師生主體的內(nèi)生動力，則是深化立德樹人體制機制建設(shè)的本質(zhì)性問題。立德樹人落實機制，必須“分析不同機制之間的協(xié)調(diào)和同步，使立德樹人效益最大化”[7]。比如，教育發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在課堂，課堂上如何真正實現(xiàn)德育智育的融合，真正扭轉(zhuǎn)“重智輕德”觀念，實現(xiàn)真正的課堂變革重構(gòu)新型的課堂文化，促進(jìn)學(xué)生的全面而有個性的發(fā)展，則必須重建基于教學(xué)公共使命的教學(xué)方式。一旦喪失教育的公共使命，課堂這一公共空間便封閉成教師的私人空間，教學(xué)話語既非服務(wù)于國家使命，也非服務(wù)于教育發(fā)展，而是服務(wù)于市場效益與個人私利。[8]重構(gòu)具有內(nèi)生本質(zhì)的課堂文化，這是立足基本教育邏輯重構(gòu)課程思政教學(xué)邏輯的基礎(chǔ)。再比如，全球化競爭引發(fā)的社會性焦慮，致使教育內(nèi)卷從而導(dǎo)致學(xué)生成長動力弱化。為此，激活學(xué)生發(fā)展的內(nèi)生動力，則必須基于當(dāng)下時代情景，重構(gòu)學(xué)生發(fā)展的美好生活邏輯和生命發(fā)展邏輯，甚至重構(gòu)基于文化理解、文化認(rèn)同、文化自信、文化創(chuàng)新邏輯推進(jìn)學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)穆涞亍Ｍ七M(jìn)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)生本質(zhì)的系統(tǒng)性重構(gòu)，才能實現(xiàn)國家外塑期許的內(nèi)在轉(zhuǎn)化與實現(xiàn)。

（三）由學(xué)習(xí)場域向生活場域拓展

世界百年未有之大變局，不僅僅包括文化沖突和全球地緣政治結(jié)構(gòu)沖突，也包括時代社會深度轉(zhuǎn)型對人的全面發(fā)展的深刻挑戰(zhàn)。教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯早已經(jīng)發(fā)生深度變化，“學(xué)習(xí)如何發(fā)生”“道德如何建構(gòu)”“價值如何生成”已經(jīng)成為教育高質(zhì)量發(fā)展必須直面的理論和實踐問題。“人的學(xué)習(xí)內(nèi)嵌于習(xí)俗、哲學(xué)、人文、歷史、科學(xué)等多個維度”[9]，學(xué)習(xí)發(fā)生的復(fù)雜性、偶然性與不可控性，總是與學(xué)生所依存的時代生活本身緊密關(guān)聯(lián)。進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟全球化與逆全球化的交織、價值多元化潛藏的文化沖突、網(wǎng)絡(luò)信息化融入帶來虛擬世界的心理偏執(zhí)、人工智能化推動工具主體性對人的主體性弱化，已經(jīng)是高質(zhì)量教育發(fā)展無法回避的生活場景，基于學(xué)科知識體系認(rèn)知的傳統(tǒng)的教育發(fā)展邏輯早已經(jīng)不能成為未來世界競爭的教育賽道。因此，立德樹人系統(tǒng)化落實機制建設(shè)，在堅持新的強國任務(wù)導(dǎo)向的同時，必須立足于學(xué)生生活場域的根本改變，由傳統(tǒng)學(xué)校教育的課堂學(xué)習(xí)場域向更具有開放性和挑戰(zhàn)性的時代社會生活場域拓展。故而，增強課程的開放性以實現(xiàn)課程的生活化解構(gòu)，提升生活的教育性以實現(xiàn)生活的課程化鏈接，就成為學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展的迫切命題。所以，“大思政課”一體化建設(shè)的本質(zhì)，不只是課程資源建設(shè)的一體化，更應(yīng)該實現(xiàn)思政教育內(nèi)在邏輯的一致性。學(xué)校教育的辦學(xué)形態(tài)，也隨之應(yīng)該發(fā)生根本性變革，靜態(tài)教學(xué)的主流方式如何向?qū)W生中心的自主學(xué)習(xí)方式的變革，理應(yīng)成為新的時代命題。打破學(xué)科邊界、課堂限制和學(xué)校物理空間制約，重塑以學(xué)生為中心的時代生活課堂，真正促進(jìn)“生活即教育”在立德樹人落實機制建設(shè)中得到真實呈現(xiàn)。

（四）由被動適應(yīng)向主動建構(gòu)轉(zhuǎn)型

教育強國建設(shè)這項系統(tǒng)工程的復(fù)雜性，不僅僅體現(xiàn)在系統(tǒng)功能實現(xiàn)對未來發(fā)展的需要的積極回應(yīng)，也必須對當(dāng)下的現(xiàn)實困境做出必然的應(yīng)對。當(dāng)前，受功利化思想的慣性作用，立德樹人落實機制在被動適應(yīng)性方面的制約力量依然十分突出。全球化競爭帶來未來的不確定性，導(dǎo)致全社會的競爭性焦慮對面向社會的教育形成了不同程度的反噬作用，也同時助推了教育的內(nèi)卷甚至帶來系統(tǒng)性的內(nèi)耗。這種內(nèi)耗與反噬，也嚴(yán)重制約著教育高質(zhì)量發(fā)展本身。因此，教育綜合改革的深層次突破無不同時肩負(fù)著基于目標(biāo)導(dǎo)向和現(xiàn)實問題導(dǎo)向的雙重壓力。系統(tǒng)性的應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型帶來的心理壓力甚至心理危機、系統(tǒng)性應(yīng)對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的行業(yè)調(diào)整和就業(yè)壓力、系統(tǒng)性應(yīng)對教育發(fā)展不平衡帶來的優(yōu)質(zhì)教育資源匹配不均衡的壓力，對教育公共投入和公共資源的消耗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教育高質(zhì)量的應(yīng)然發(fā)展需求。因此，被動適應(yīng)雖然是教育作為民生事業(yè)必然的政治要求，但是，主動建構(gòu)更是教育高質(zhì)量發(fā)展的政治使命。教育強國的基礎(chǔ)，就是要具體建構(gòu)好“立什么德”“樹什么人”“怎樣培養(yǎng)人”。《左傳·襄公二十四年》記載：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”[10]立德是樹人的基礎(chǔ)，立德首先在立“大德”。而所謂“大德”，是站在國家民族的宏觀高度看待的“德”，具體指向“理想信念維度”[11]，“理想信念蘊含與標(biāo)識著人的價值追求，是思想的總開關(guān)，是行動的總閘門”[12]。因此，應(yīng)對現(xiàn)實困境最有效的方式，應(yīng)該是更加突出主動建構(gòu)而不是被動應(yīng)對和適應(yīng)。故而，發(fā)展學(xué)生積極心理品質(zhì)，重塑和建構(gòu)學(xué)生具有道德意義和道德價值的當(dāng)下教育生活本身，既是應(yīng)對現(xiàn)實困境的有效策略，也是教育高質(zhì)量發(fā)展、教育強國建設(shè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、聚焦改革實踐機制上的本質(zhì)突破

立德樹人系統(tǒng)化落實機制建設(shè)的全部價值旨?xì)w在于落實本身，因此，從某種意義上說，實踐本身的研究比理論研究的價值意義更加迫切，學(xué)情研究比課程研究的現(xiàn)實意義更加必須，基于教育高質(zhì)量發(fā)展和教育強國建設(shè)的育人基本規(guī)律的研究、創(chuàng)新范式、發(fā)生機制的研究，比非本質(zhì)的現(xiàn)象研究、問題研究更加具有全局的意義和本質(zhì)的意義。所以，聚焦教育高質(zhì)量發(fā)展和教育強國建設(shè)的改革實踐的本質(zhì)突破，在實踐層面建構(gòu)“正確處理好支撐國家戰(zhàn)略和滿足民生需求、知識學(xué)習(xí)和全面發(fā)展、培養(yǎng)人才和滿足社會需要、規(guī)范有序和激發(fā)活力、扎根中國大地和借鑒國際經(jīng)驗等重大關(guān)系”[13]的落實機制，應(yīng)是立德樹人系統(tǒng)化落實機制建設(shè)的重中之重。

（一）動力生長機制

教育高質(zhì)量發(fā)展的最終呈現(xiàn)，一定是通過學(xué)生的高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)。因此，立德樹人的系統(tǒng)化落實機制建設(shè)的全部效能必須體現(xiàn)在學(xué)生終端的發(fā)展質(zhì)量本身。立德樹人全系統(tǒng)的建構(gòu)本身的全部投入，必然而且只能由學(xué)生發(fā)展的質(zhì)量決定。而事實上，學(xué)生動力生長機制的激活，是學(xué)生全面發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的必然基礎(chǔ)。但是，學(xué)習(xí)發(fā)生的內(nèi)在動力是什么？道德生長的內(nèi)在動力是什么？價值建構(gòu)的內(nèi)在動力是什么？將使命要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺的內(nèi)生動力是什么？這一直是制約學(xué)生主體發(fā)展的一系列本質(zhì)性問題。判斷教育立德樹人的質(zhì)量，必然要聚焦于學(xué)生“內(nèi)在良知的覺醒以及由其觸發(fā)的外部行為有效改進(jìn)”[14]。習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[15]學(xué)生良知的覺醒與外部行為的改進(jìn)，必然緣起于每一個學(xué)生對美好生活的向往。學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力、價值建構(gòu)的內(nèi)生動力、家國情懷的內(nèi)生動力、使命擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)生動力皆能由此而啟發(fā)并激活。這也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展，促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的根本基礎(chǔ)。

（二）價值生成機制

面對百年未有之大變局，尤其是全球多元文化的價值沖突，習(xí)近平總書記曾指出：“任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀。”[16]只有通過培育和踐行社會主義核心價值觀，讓全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，才能不斷鞏固和發(fā)展全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[17]。但是，價值觀教育絕不是簡單的知識觀念的教育。“內(nèi)化于心、外化于行”的本質(zhì)，就是要探索在多元化社會培育和踐行社會主義核心價值觀的價值生成機制。擺脫傳統(tǒng)低效的價值說教，則必須建構(gòu)起價值認(rèn)知、價值澄清、價值辨析、價值認(rèn)同、價值實踐、價值自覺、價值自信的內(nèi)在邏輯，這是教育高質(zhì)量發(fā)展建構(gòu)學(xué)生健康心理、人格品質(zhì)、使命擔(dān)當(dāng)、人生信仰的核心與基礎(chǔ)。

（三）教育發(fā)生機制

立德樹人系統(tǒng)化落實機制建設(shè)的基本前提，就是要確證教育能真實有效地發(fā)生。低效率發(fā)生甚至無效發(fā)生，那就意味著系統(tǒng)性、體系性、整體性的結(jié)構(gòu)組織功能的部分喪失。因此，作為系統(tǒng)終端的學(xué)生發(fā)展質(zhì)量作為教育總體質(zhì)量評價核心的同時，也要對學(xué)校教育、對課堂教學(xué)等作為整個立德樹人系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行審視與評估。如果學(xué)生的內(nèi)在動力沒有啟動，學(xué)生的真實問題沒有得到系統(tǒng)性回應(yīng)，學(xué)生沒有在立德樹人系統(tǒng)工程中實現(xiàn)主動性參與和個性化發(fā)展，那么，就可以從某種程度上確認(rèn)教育沒有真實有效地發(fā)生。尤其是在經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化、人工智能化、價值多元化時代，教育發(fā)生的內(nèi)在邏輯早已超越工業(yè)時代單純注重知識與技能的培養(yǎng)，無論是立足于多元文化時代的文化自信培育，抑或是身處價值沖突場域的社會主義核心價值觀培養(yǎng)，還是基于信息化認(rèn)知邏輯被超越后對人的品格及關(guān)鍵能力的自主建構(gòu)和內(nèi)在激活，均能充分表明，隨著社會的深度轉(zhuǎn)型變革，教育發(fā)生的內(nèi)在邏輯已經(jīng)發(fā)生革命性變化。止步于傳統(tǒng)知識和技能培養(yǎng)的教育模式的系統(tǒng)性建構(gòu)，必然無法適應(yīng)新的教育發(fā)生機制所決定的教育競爭要求。因此，課堂革命成為教育高質(zhì)量發(fā)展的重要基礎(chǔ)，系統(tǒng)性、常態(tài)化的學(xué)情綜合反饋與應(yīng)對機制，深入研究和建構(gòu)新的教育發(fā)生學(xué)機制，應(yīng)該成為立德樹人系統(tǒng)化落實機制的重要組成部分。

（四）文化重構(gòu)機制

教育，是最重要的文化載體。文化的傳承與再生，必然通過教育來實現(xiàn)。立德樹人系統(tǒng)化落實機制，就必須發(fā)揮文化本身的育人作用。德育作為文化性質(zhì)的社會實踐活動，指向的是人的精神世界，它的任務(wù)是通過培育人的精神，提升人的精神品位，最終以文化方式實現(xiàn)德育對社會的多重作用[18]。如果文化的育人作用在立德樹人系統(tǒng)化落實機制中被弱化或抽離，學(xué)生的發(fā)展就必然面臨著文化歸屬感缺失、價值認(rèn)同感迷茫。尤其是在全球化進(jìn)程的多元文化沖突中，離開對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基本認(rèn)知和認(rèn)同，離開全球多元文化背景下的文化尊重和理解，離開基于人類命運共同體建設(shè)的文化實踐和創(chuàng)新，我國學(xué)生的文化自信力難以真正建構(gòu)起來。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個國家，一個民族發(fā)展中更基本，更深沉，更持久的力量”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。[19]因此，立德樹人系統(tǒng)化落實機制的建設(shè)，絕不能僅僅是把文化育人作為校園文化的范疇關(guān)注其育人作用，更應(yīng)該發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等作為精神價值載體本身的育德作用，關(guān)注家庭文化、班級文化、課堂文化、教師文化等作為隱性課程本身潛移默化、潤物無聲的鑄魂育人的作用，關(guān)注在文化沖突和價值多元的時代背景下，堅定發(fā)展中國學(xué)生的文化自信，不斷建構(gòu)促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新、不斷增強文化自信力培養(yǎng)的內(nèi)在機制。

（五）協(xié)作同頻機制

教育高質(zhì)量發(fā)展，必須依仗立德樹人系統(tǒng)化落實的總體合力的形成。歷史合力是諸種力量所產(chǎn)生的綜合力，如同物理學(xué)上的矢量和一樣，并非是完全同方向的力形成的總和。[20]具有多層級、多主體、多變量、多成因的復(fù)雜的立德樹人系統(tǒng)，要最大限度地形成育人合力，其關(guān)鍵就是要建立起協(xié)作同頻的機制。協(xié)作同頻要求上下層級之間、不同主體之間、不同成因之間、不同變量之間共同建構(gòu)起最基本的協(xié)同機制。總體來講，協(xié)作同頻機制建立必須遵循三個基本向度。一是價值認(rèn)同。不同層級、不同主體之間，必須達(dá)成基本的共識，才能提升立德樹人系統(tǒng)整體的價值共識。比如，什么是好的教育樣態(tài)？什么是好的學(xué)校樣態(tài)？什么是好的課堂樣態(tài)？什么是好的學(xué)生成長樣態(tài)？對教育價值認(rèn)識的分裂，事實上是導(dǎo)致社會綁架教育、惡化教育生態(tài)、制約教育高質(zhì)量發(fā)展的根本主因。二是目標(biāo)趨同。本質(zhì)意義就是要在“培養(yǎng)什么樣的人”方面凝聚基本共識，消除發(fā)展歧見，避免不同學(xué)段的教育失衡。三是策略協(xié)同。其本質(zhì)意義就是要在“如何培養(yǎng)人”方面達(dá)成培養(yǎng)策略、教育方式、成長方式等方面形成科學(xué)認(rèn)知的一致性。只有在協(xié)作同頻機制上下功夫，才能真正消除教育高質(zhì)量發(fā)展的根本歧見和系統(tǒng)性內(nèi)耗。

（六）內(nèi)省自覺機制

強國必先強教，強教必先強師。教師，是落實立德樹人根本任務(wù)最重要、最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)的重要力量。立德樹人根本任務(wù)能否高質(zhì)量落實，本質(zhì)上是靠教師。21世紀(jì)以來，黨中央對廣大教師提出了“三個牢固樹立”“‘四有’好老師”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”等一系列重要要求，弘揚和踐行教育家精神是這些要求的重要內(nèi)容和體現(xiàn)。但是，新時期教師隊伍的外在要求，能否內(nèi)化為教師隊伍立德樹人的自覺行動，則必須探索和建構(gòu)教師隊伍對落實立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)省自覺機制。內(nèi)省自覺機制的建設(shè)，是要求從體制機制上必須正視教師隊伍在轉(zhuǎn)型時代、在百年未有之大變局中如何實現(xiàn)教育人生的自我安頓和自我調(diào)適。比如，在價值多元化社會，教師自身的價值系統(tǒng)建構(gòu)如何？在經(jīng)濟全球化背景下，教師是否被商業(yè)化所裹挾，如何處理好各種利害得失與沖突？在網(wǎng)絡(luò)信息化背景下，教師如何尊重理性社會邏輯和生命發(fā)展邏輯？在人工智能化時代，教師是否形成工具性依賴偏執(zhí)進(jìn)而失卻了教師自身作為人的主體性發(fā)展？諸種復(fù)雜的內(nèi)在沖突如果無法調(diào)適，教師就無法真正實現(xiàn)以德為業(yè)，在立德樹人“最后一公里”真正實現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“提高教師政治地位、社會地位、職業(yè)地位，加強教師待遇保障，維護教師職業(yè)尊嚴(yán)和合法權(quán)益，讓教師享有崇高社會聲望、成為最受社會尊重的職業(yè)之一。”[21]只有加強新時期教師隊伍立德樹人內(nèi)省自覺機制的建立和探索，不斷增強教師在教育崗位工作中的職業(yè)安全感、獲得感、存在感和價值感，才能激發(fā)教師隊伍的內(nèi)在自覺和創(chuàng)造力，真正肩負(fù)起培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任時代新人的鑄魂育人使命。

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