基于“三維二聯(lián)、一心四合”模式的思政互融課堂實踐

摘 要如何實現(xiàn)寓“思政小課堂”于“社會大課堂”、以“社會大課堂”顯“思政小課堂”，是當(dāng)前高中思政教育實踐的重要課題之一。浙江省寧波市第四中學(xué)通過系統(tǒng)梳理高中思政教育的研究成果和實踐經(jīng)驗，積極探索并形成了“三維二聯(lián)、一心四合”的思政互融課堂實踐模式，并據(jù)此開展了“知行古今、多彩黔途”貴州人文行走課堂，為高中思政互融課堂的實踐探索提供了可資借鑒的案例和經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞思政教育；互融課程；核心素養(yǎng)

作者簡介陳偉萍，浙江省寧波市李惠利中學(xué)副校長，高級教師；張任杰，浙江省寧波市第四中學(xué)，二級教師

黨的十八大以來，國家高度重視思政課在促進學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀過程中的作用，出臺了一系列制度和辦法。其中，“思政小課堂”和“社會大課堂”的結(jié)合是最具代表性的內(nèi)容之一。2022年7月，教育部等10部門印發(fā)的《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》提出，要充分調(diào)動全社會的力量和資源，建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺”、建好“大師資”。高中階段是學(xué)生政治理念和素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期，利用好“大小課堂”的思政教育模式顯得尤為重要。如何真正實現(xiàn)寓“思政小課堂”于“社會大課堂”、以“社會大課堂”顯“思政小課堂”，已成為當(dāng)前高中思政教育實踐的一個重要課題。

基于上述背景，浙江省寧波市第四中學(xué)通過系統(tǒng)梳理高中思政教育理論研究和實踐經(jīng)驗，逐步探索形成了“三維二聯(lián)、一心四合”高中思政互融課堂開發(fā)模式，并基于這一模式，設(shè)計實施了“知行古今、多彩黔途”貴州人文行走課堂，在助力學(xué)生思政學(xué)習(xí)的同時，也為貫徹“大小課堂”互融的思政教育趨勢、體系化和深度化研究高中思政互融課堂提供了真實而生動的實踐案例。

一、“三維二聯(lián)、一心四合”思政互融教育模式概況

學(xué)校探索形成了“三維二聯(lián)、一心四合”思政互融教育模式。其中，“三維二聯(lián)”指的是從課程內(nèi)容、活動形式、教學(xué)評價等三個維度聯(lián)動“社會大課堂”和“思政小課堂”；“一心四合”指的是以學(xué)生為中心，協(xié)同學(xué)校、教師、家長、社會四方主體開展合作，開發(fā)和實施有效的“大小課堂”互融課程。通過這一模式，學(xué)校充分利用各種有利資源，有效聯(lián)動多方主體合力育人，以期實現(xiàn)樹立育人素材多樣化選取的大視野，構(gòu)建多元主體協(xié)同聯(lián)動的育人大格局，構(gòu)筑學(xué)校小課堂、社會大課堂與網(wǎng)絡(luò)云課堂相結(jié)合的育人大陣地的目標(biāo)。在這一模式的應(yīng)用過程中，學(xué)校實現(xiàn)了典例研究、資源開發(fā)、資源評估、課程開發(fā)與實施、課程評價、新例研究的循環(huán)（見圖1）。

具體而言，“一心四合”的開發(fā)模式結(jié)合了學(xué)校已有的實踐成果，在課程開發(fā)初期對各方資源進行進一步開發(fā)和整合。一是教師對接學(xué)校、家庭、社會，實現(xiàn)四方合作，擴充可選課程資源來源；二是以學(xué)生為中心，甄別滿足互融課程需要、符合學(xué)生思政學(xué)習(xí)特點的資源內(nèi)容；三是建立長效的資源開發(fā)和整合體系，包括服務(wù)于資源收集的社會合作機制、家校對接機制，服務(wù)于資源整合的教師管理機制、教學(xué)研究機制和教務(wù)調(diào)配機制等，保障課程資源開發(fā)和整合的高效運行。

“三維二聯(lián)”以內(nèi)容、形式、評價三個緯度的一致性聯(lián)動“大”課堂和“小”課堂。在內(nèi)容上，“大小課堂”互融于教材文本。“思政小課堂”的知識性內(nèi)容承載于“社會大課堂”，“社會大課堂”的體驗性內(nèi)容收攏于“思政小課堂”。在形式上，“大小課堂”互融于學(xué)生實踐。學(xué)生在互融課程中既扮演“社會大課堂”的實踐者、參與者，又扮演“思政小課堂”的學(xué)習(xí)者、生成者。在評價上，“大小課堂”互融于一致的素養(yǎng)目標(biāo)。“大小課堂”都以提升學(xué)生的政治認同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與等核心素養(yǎng)為最終目標(biāo)。

二、“知行古今、多彩黔途”思政互融課堂實例

近年來，人文行走課程已成為學(xué)校頗受歡迎的研學(xué)活動形式之一，為“大小課堂”互融提供了良好的載體。學(xué)校的德育案例“開展研學(xué)旅行實踐，提升學(xué)校文化自信”在2018年被教育部評為德育工作典型案例，學(xué)校在研學(xué)活動方面有著扎實的實踐基礎(chǔ)。學(xué)校基于“三維二聯(lián)、一心四合”思政互融教育模式，設(shè)計和實施了“知行古今、多彩黔途”貴州人文行走課程，并將其作為學(xué)校的長線活動。

在普通高中思政學(xué)科統(tǒng)編版教材中，必修四《哲學(xué)與文化》的課程內(nèi)容豐富而抽象，具有較強的理論性和系統(tǒng)性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了較高的能力要求，也是學(xué)生普遍反映較為難學(xué)的模塊。為解決這一問題，課題組基于“三維二聯(lián)，一心四合”模式，設(shè)計了以“知行古今、多彩黔途”為主題的貴州人文行走路線。該路線主要包含三個研學(xué)站點，各研學(xué)站點基于“三維二聯(lián)”模式，從內(nèi)容、形式、評價三個維度貫通大小課堂。通過開展這一活動，學(xué)校以互融課堂助力傳統(tǒng)課堂，在協(xié)助學(xué)生突破《哲學(xué)與文化》教材內(nèi)容的同時，努力提升學(xué)生的人文和思維核心素養(yǎng)。

（一）俯瞰他鄉(xiāng)，擁抱差異

學(xué)校經(jīng)過深入分析和研究，決定將貴州省博物館作為研學(xué)活動的起點，并根據(jù)博物館的特點設(shè)計了研學(xué)任務(wù)。

博物館作為“社會大課堂”，環(huán)境開放、行動自由，且擁有豐富的內(nèi)容量，能以物質(zhì)載體呈現(xiàn)貴州的歷史和文化。因此，學(xué)校在設(shè)計研學(xué)任務(wù)時，給予了學(xué)生盡可能多的自由空間；在設(shè)置探究問題時，盡可能采用開放式問題，鼓勵學(xué)生自發(fā)生成知識內(nèi)容和情感體會。通過博物館研學(xué)，學(xué)生能較為直觀地突破“影響文化的因素”“文化與經(jīng)濟、政治關(guān)系”“社會存在與社會意識的關(guān)系”等知識內(nèi)容。

要做好互融課堂，需要對評價體系進行更新。在評價主體方面，學(xué)校要求學(xué)生、教師、社會三者統(tǒng)一；在評價視角方面，要求兼顧知識和素養(yǎng)；在評價過程方面，要求課堂內(nèi)外貫通。

在研學(xué)問題方面，學(xué)校根據(jù)研學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生設(shè)置了多個研學(xué)問題，如“貴州世居民族18個，哪個民族的文化特征讓你印象深刻，簡述該民族的特點。”“你認為是什么原因產(chǎn)生了民族間的文化差異？請從文化和哲學(xué)兩個角度分別談?wù)勀愕目捶ā！蓖ㄟ^問題指向，學(xué)生能夠整體了解貴州的地域特征，并基于興趣探索了解少數(shù)民族的相關(guān)知識。學(xué)生們從政治、經(jīng)濟、地理等角度，分析了文化差異的成因，通過獨立思考、理性探索，自主生成了知識內(nèi)容。

在研學(xué)作業(yè)方面，學(xué)校要求學(xué)生運用所學(xué)知識，結(jié)合博物館所見所聞，寫一篇博物館游覽日記。學(xué)生們基于各自的興趣，完成了多種多樣的游覽日記。有些學(xué)生對彝族新年、瑤族盤王節(jié)等民俗文化感興趣，還有些學(xué)生自主探究特色文化的成因。日記作業(yè)不僅為學(xué)生的個性表達提供了平臺，也給予了學(xué)生沉淀思維、發(fā)展更深層次素養(yǎng)的機會。

（二）龍場悟道，惟精惟一

寧波學(xué)子對王陽明有著特殊感情。王陽明提出的心學(xué)中包含了知行合一、致良知等理念，具有豐富的思辨性和德育價值。因此，學(xué)校將研學(xué)第二站確定為王陽明的悟道之地——龍場。

在活動前，帶隊教師為學(xué)生提供了《教條示龍場諸生》文本以及王陽明心學(xué)簡介等基本材料。這些材料既包含了愛國主義情懷，也蘊含著“崇正義”的美德，不僅適合開展勸學(xué)教育，還能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深。

基于該站點內(nèi)容的豐富性，本站研學(xué)采取分組形式，A組致力于學(xué)習(xí)和生活體悟，B組致力于探索文化意義，兩組還要共同開展哲學(xué)思辨。學(xué)生結(jié)合王陽明的心學(xué)理念，對比新時代的社會發(fā)展和人民生活，對“立志”“勤學(xué)”“改過”“責(zé)善”的時代內(nèi)涵產(chǎn)生了更深的認知和理解，不僅突破了相應(yīng)的教材知識，也收獲了文化自信。

學(xué)校為學(xué)生設(shè)計了研學(xué)作業(yè)，要求學(xué)生完成一篇500字左右的小論文，從辯證唯物主義者的角度，講述自己對王陽明心學(xué)的看法。該作業(yè)在設(shè)計時已經(jīng)為學(xué)生設(shè)置了辯證視角，因此，兩組學(xué)生都能正確應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)基本觀點進行分析和討論。從反饋來看，學(xué)生們的討論既深入又不失全面，基本實現(xiàn)了以馬克思主義哲學(xué)理論完成論點的自洽。最后，學(xué)校將優(yōu)秀論文印成小冊子供學(xué)生交流探討，將研學(xué)評價延續(xù)到課堂之外。

（三）革命圣地，紅色記憶

學(xué)校以“溯源初心使命”為目標(biāo)，將研學(xué)的第三站定為遵義會址。

在形式上，遵義會址作為紅色教育盛地，除了一般展館，還有紅色電影、模擬情境等多種體驗方式，可以使愛國主義教育更為有趣、有效。愛國之情應(yīng)以學(xué)生自發(fā)生成為宜，“思政小課堂”應(yīng)盡可能減少痕跡，透過“大課堂”的體驗實現(xiàn)潤物無聲。

在內(nèi)容上，遵義會址代表的歷史是最好的愛國主義教育素材，能夠有效培育學(xué)生的政治認同。學(xué)生通過理解歷史上中國共產(chǎn)黨人的抉擇以及馬克3358ff499fd5e709d6c1677f916905f5思主義哲學(xué)原理的指導(dǎo)意義，在真實情景中強化了對矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系、具體問題具體分析等哲學(xué)知識的理解。

在遵義會址的紅色研學(xué)過程中，學(xué)生在敬畏先烈之余，時而感懷，時而自勉，盡顯紅色學(xué)子風(fēng)尚。他們針對“簡述遵義會議對我國革命事業(yè)的影響”等研學(xué)問題，通過互評深化了對遵義會議的認知，深刻體會了馬克思主義哲學(xué)對革命的指導(dǎo)意義。他們從社會主義先進文化的角度，解讀了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，實現(xiàn)了知識內(nèi)容和核心素養(yǎng)的雙重突破。在學(xué)校的要求下，學(xué)生們結(jié)合遵義會議的歷史，為革命先烈寫下了一篇篇贊辭。教師通過引導(dǎo)學(xué)生互評，選出優(yōu)秀贊辭作品，既強化了學(xué)生對遵義會議的具體理解，也充分激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。

三、“三維二聯(lián)、一心四合”思政互融教育模式的后續(xù)規(guī)劃

目前，“三維二聯(lián)、一心四合”思政互融教育模式仍處于起步和探索階段。學(xué)校開展的“知行古今、多彩黔途”互融課堂取得了顯著的成績，但在實踐中也存在一些問題。學(xué)校后續(xù)將進一步對此進行研究和實踐驗證，不斷豐富和完善思政教育的模式和路徑。

一是加強知識體系的完整性。“大小課堂”的互融要求在形式和內(nèi)容上實現(xiàn)統(tǒng)一，要將完整的知識體系恰當(dāng)?shù)厍度搿吧鐣笳n堂”，這對活動形式、情境選取等環(huán)節(jié)的設(shè)計提出了更高要求。下一步，學(xué)校將進一步加強活動的體系性和完整性。

二是提升重難點問題的教育效果。互融課堂給予了學(xué)生大量的自主學(xué)習(xí)機會，通過交流會等形式強化了學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容中重難點的理解。但設(shè)計者和教師仍需進一步加強對學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式、深度和廣度的引導(dǎo)、管理和評價，使學(xué)生更好地聚焦和深入重難點問題，更好地實現(xiàn)研學(xué)目標(biāo)。

三是提升“大小課堂”的效率。“大小課堂”互融需要投入大量的時間、資金成本。下一步，學(xué)校將進一步細化課程的設(shè)計和實施流程，注重行前、行中、行后的有機結(jié)合，提升“大小課堂”的整體效率。

行走課堂的開發(fā)是構(gòu)建“三維二聯(lián)、一心四合”思政互融教育模式的核心內(nèi)容。學(xué)校通過開展貴州人文行走活動，以互融課堂實踐激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)其辯證思維品質(zhì)，在沉浸式課堂中賡續(xù)紅色血脈、厚植家國情懷、增強文化自信。未來，學(xué)校將繼續(xù)以學(xué)生發(fā)展為中心，堅持“開門上思政課”，開發(fā)出更多的行走課堂，進一步構(gòu)建“思政小課堂”與“社會大課堂”協(xié)同育人的新格局。

責(zé)任編輯︱趙 庭