書院的教學傳統及當代啟示

肖俊峰

揚州大學廣陵學院

書院之名始于唐代，當時的書院主要用于官方藏書或修書。五代及宋初作為教學組織形式的書院正式出現，至宋朝進入黃金發展期，此后直至明清，經歷了千年之久的發展歷程。在書院發展過程中，它汲取了中國傳統官學和私學辦學的有益經驗，成為了與這兩者都不相同的“第三種”教育力量。在繼承和變革的過程中，書院形成了一系列顯著的教學傳統。這些教學傳統的存在，是書院教育的特質所在，也是書院教育延續千年的重要原因，探討這些教學傳統對于當今大學教育教學的發展仍有積極的啟示。

一、講學活動與學術研究相結合

在書院發展過程中，講學活動與學術研究是緊密結合在一起的。書院真正實現教育與學術研究相結合，始于南宋[1]50。南宋理學的知名學者為傳播自己的學說和觀點，創辦或修復書院作為他們的自由講學之所。由此，書院的講學活動與學術研究開始緊密結合在一起。

一方面，書院以一定的學術研究成果為基礎而設立；另一方面，書院講學活動又直接促進了學術研究成果的傳播和發展。縱觀歷史上諸多名書院，其創建者大多數是知名學者，這些學者一方面潛心學術研究、建立學派；另一方面收徒講課，傳播和發展學術研究成果。陸九淵在象山講學時說：“韓退之言軻氏之死不得其傳，固不敢誣后世無賢，然直是至伊洛諸公得千載不傳之學，但草創未為光明，今日若不大段光明，更干當什事！”[1]51可見，除了傳播知識，陸氏講學更重要的目的在于創建學派。宋代研究理學的學者居多，因此書院活動的基本內容是講授和研究理學，宋代理學的興盛時期正是書院的興盛時期。到了清代，出現了致力于經史研究的“漢學家”，隨之又出現了一批重經學訓詁的書院。這些現象也同樣說明了書院講學與學術研究之間的密切聯系。

大學教育中教學與科研能不能結合、怎樣結合這個問題，書院講學與學術研究相結合的做法給我們很大的啟發。一方面，大學必須堅守教學這個主旋律，否則高校會失去存在的基礎；另一方面，大學作為研究高深學問之所，學術研究是凸顯其教育特色必不可少的部分。教學和學術研究兩者在大學教育中都不可或缺。在目前的大學教育中，教學和科研結合的“程度”或多或少受到了限制。因為，其一，與書院主動的學術研究不同，當前大學的不少學術研究帶有明顯的工具性、功利性，很多教師為科研指標所累，為了學術而學術，背離了學術活動的本意；其二，在教師的教學中，由于課程設置等問題，自己研究的成果很難運用到教學中去。書院的教學和學術研究之所以能夠很好地結合在一起，主要在于這種結合的主動性以及教學、學術兩者之間的一致性。因此，為了更好地促進大學教育中教學與學術研究二者的融合，應該給教師進行學術研究創設良好、寬松的環境，調動教師進行科研的主動性和積極性，根據教師的不同情況對教師的教學和科研提出相應的要求，在教學安排上為教師創設更多的有助于教學和科研結合的條件，積極探索更為科學的教學和科研評價機制。

二、學生自學與教師輔導相結合

書院重視學生的自主學習，并把學生自學作為主要的學習方式，教師講學指導作為輔助。促進學生自學能力培養，重視對學生學習方法的指導是教學的重要內容。胡適說：“書院之真正的精神惟在自修與研究”，其要點即在注重“自動的研究”。[1]181書院中“沒有教授管理，但為精神往來，自由研究”。[1]179

不同于傳統官學中教師的注入式講授，書院更強調學生的自主學習和研究。這種治學方式的出現和發展是有一定條件保障的。首先，書院教學內含的學術發展目的影響著自學式教學模式的形成。學術研究，作為一種探究活動，必須發揮人的主動性、積極性，強行灌輸、教師過多的講解是無益于學術的。既然創設或主持書院的名儒大師教學的目的不在于“干祿仕”，而在于“做學問”，那么他們在教學中必然會注重引導學生自學，發揮其主動性。其次，書院的藏書為學生自學提供了前提條件。藏書是歷代書院的傳統，一般的書院都有豐富的藏書以供師生使用。最后，書院教師注重對學生學習方法的指導，特別是對讀書的指導。許多書院學規都有對自學讀書的規定，對讀書的一些基本問題，如該讀哪些書，哪些先讀，哪些后讀，怎樣提高讀書效率進行了許多有益的指引。對讀書方法有較大的影響，主要有朱子讀書法和《程氏家塾讀書分年日程》。朱子讀書法是朱熹讀書方法的總結，即：居敬持志、循序漸進，熟讀精思、虛心涵泳，切己體察、著緊用力。[2]184元代程端禮制定的《程氏家塾讀書分年日程》，則對讀書書目、程序做出了詳細規定。書院注重對學生獨立思考能力和批判精神的培養。朱熹認為讀書須有疑，“疑者足以研其微”，“疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學”。[3]

在書院教學中，教師的作用更多的是為學生自習提供輔佐和幫助。朱熹認為在教學中，教師應自覺做好“引路人”，努力做好學生自主學習的引導工作。他說：“某此間講學時少，踐履時多，事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養，某只是作得個引路的人，做個證明底，有疑難處同商量而已。”[4]雖然書院的教師也經常為學生授課講解，但教師主要是提綱挈領，答疑解惑，需要靠學生自己體會其中的精義。

在大學教育中，要注重培養學生的主動性和積極性。大學教育需要涉獵的知識有一定的深度和廣度，僅靠教師的講授顯然是不夠的，必須培養學生的研究能力，培養其獨立思考、勇于批判、敢于創新的態度和精神。教師要注意根據學科特點和學生自身的特點，給學生以方法上的指導，真正發揮其引導作用。

三、院內會講與院際會講相結合

會講制度也是書院文化傳統之一。會講，用朱熹的話說就是“會友講學”。“就所講之書，問難楊榷，有奇共賞，有疑共析。”[2]111

院內會講是書院內部的學術問難釋疑活動。在會講過程中，師生就某一問題發表看法，提出疑問，平等討論，以此增進對學術學問的理解。清代李文炤在岳麓書院學規中規定：“每日于講堂講經書一通。夫既對圣賢之意，則不敢褻慢，務宜各頂冠束帶，端坐辨難。有不明處，反復推詳。或炤所不曉者，即煩札記，以待四方高明者共相質證，不可質疑于胸中也。”[5]清靖道漠主白鹿洞書院時，撰《鹿洞書院規》，其中“會講有期”章規定：“每月以初六、十一、二十一、二六四日，為會講之期。……以五人為率，人講書一章。”[1]56-57書院內的會講強調自由辯論，為師生共同研討學問提供了平臺。

書院內的會講逐漸突破單個書院的范圍，發展為院際會講。院際之間、學術派別之間的學術論辯式會講開始于朱熹和張栻的岳麓書院會講。朱張二人雖同源于二程之學，但學術觀點上有一些不同，通過會講兩人就學術上的爭議展開了辯論。南宋呂祖謙在信州鵝湖發起了“心”、“理”兩學派之間討論，史稱“鵝湖之會”，也是書院史上著名的一次會講。

不論是書院內的會講，還是書院之間的會講，都為探討、研習、交流學術提供了條件，通過相互的討論、問難辨析，發展了學術，形成了良好的學風。特別是書院之間、不同學派之間的會講，突破了地理位置的限制，對于學術傳播、發展的意義更為重大。書院會講所內含的治學精神，也應該為大學教育所吸收。一方面，大學教學也要注意講論結合，教學相長，提倡師生的共同參與、平等討論。教師不能搞“滿堂灌”，忽視學生的主動性；也不能搞“一言堂”，剝奪學生的話語權。另一方面，應該重視學術交流活動。學術交流往往能為學生的學習提供借鑒、啟發，對激發學生學習熱情、拓寬知識面也有很大作用。