漢鐃歌《臨高臺(tái)》擬作研究

高云劍

貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院

據(jù)《續(xù)漢書·禮樂(lè)志中·注補(bǔ)》所引蔡琶《禮儀志》記載：“漢樂(lè)四品，……其曰短簫鐃歌，軍樂(lè)也。其傳日：黃帝岐伯所作，以建威、揚(yáng)楊德、諷敵、勸士也。蓋《周官》所謂王大捷則令凱樂(lè)，軍大攏則令凱風(fēng)也。”郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》將漢鐃歌歸于鼓吹曲辭一類。其性質(zhì)是軍樂(lè)，功用是奏樂(lè)于行軍、凱旋或者是天子宴餉。對(duì)于鐃歌的屬性和功用，學(xué)術(shù)界至今存在一些爭(zhēng)論，十八曲中《臨高臺(tái)》其樂(lè)已經(jīng)無(wú)從獲取，無(wú)法從音樂(lè)的角度品評(píng)它的意義。《臨高臺(tái)》的辭，從字面意思來(lái)看，與古籍中記載的功用還是有很緊密的相關(guān)性的。后世詩(shī)人對(duì)于漢鐃歌十八曲中《臨高臺(tái)》的擬作基本上與原作在內(nèi)容主題上沒(méi)有什么聯(lián)系。

一、詩(shī)與題的先后

漢鐃歌《臨高臺(tái)》的題目與該作第一句“臨高臺(tái)以軒”前三字是一致的，有可能這就是這首樂(lè)府名稱的來(lái)源。詩(shī)經(jīng)中的很多篇目的名稱就是取詩(shī)作前幾字，《臨高臺(tái)》一篇也很有可能是先有辭而后有名，如果這樣的假設(shè)成立，也可以推斷漢鐃歌《臨高臺(tái)》第一句“臨高臺(tái)以軒”可以用詩(shī)經(jīng)六義來(lái)解釋：臨高臺(tái)只是一個(gè)起興，彎弓射鵠而頌揚(yáng)君主才是這首樂(lè)府的重點(diǎn)，以射鵠的地點(diǎn)——高臺(tái)及周圍景色起興，抒發(fā)對(duì)于君主的贊頌。也許還有這樣的可能，因?yàn)闃?lè)府本身所具有的入樂(lè)的特性，這首《臨高臺(tái)》是依曲填辭。

與原作不同的是，后世的擬作幾乎都是將“高臺(tái)”這個(gè)意象本身作為抒情的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，即“題為詩(shī)意”，將登高臺(tái)這一行為作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，作者可能正好在高臺(tái)之上臨望，不由想起樂(lè)府中《臨高臺(tái)》的題目，情感亟待通過(guò)文字進(jìn)行宣泄，很有可能不細(xì)想原作辭意，將題目為我所用，也算得上是某種程度的“望文生義”吧。

二、主題的變遷

“關(guān)弓射鵠，令我主壽萬(wàn)年。”這句辭的意思并不難理解，就是借射鵠來(lái)表示對(duì)君主的祝頌，有興的意味。陳沆《詩(shī)比興箋》注：“明帝東巡，有鳥(niǎo)飛鳴乘輿上，虎賁中郎將王吉射中之，作辭曰：‘鳥(niǎo)啞啞，引弓射，洞左掖，陛下壽萬(wàn)年，臣為兩千石’與此曲同旨。”①這很可能就是《臨高臺(tái)》形成的過(guò)程，這樣的辭意可運(yùn)用的場(chǎng)合是比較寬泛的：可以作為軍樂(lè)，行軍中可以鼓舞士氣，使得軍隊(duì)歸心；也可以作為凱樂(lè)，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。在勝利凱旋的音樂(lè)中歌頌君主的英明也是合情合理的；還可以用在天子宴餉的情景里，辭意也表現(xiàn)出了一片祥和的景象。《臨高臺(tái)》一篇的主題，屬于歌頌君主的范疇。從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，情與景的關(guān)聯(lián)性不是十分的強(qiáng)。且辭本身就攜帶有一種比較明顯的儀式感，或者說(shuō)是營(yíng)造了一種比較莊重的氛圍。

被郭茂倩收錄在《樂(lè)府詩(shī)集》里《臨高臺(tái)》擬作的第一首是魏文帝曹丕的《臨高臺(tái)》。曹丕的擬作，從篇幅上來(lái)說(shuō)要比原作長(zhǎng)出一倍，斷句更為細(xì)碎，三言、四言、五言、八言。原作有四言、六言、八言，從節(jié)奏上來(lái)說(shuō)曹丕的擬作更加豐滿；他的擬作并非純?cè)瓌?chuàng)，前三句是對(duì)漢鐃歌《臨高臺(tái)》內(nèi)容上的一個(gè)縮寫，后四句借用了《艷歌何嘗行》的部分詩(shī)句。于樂(lè)章是否協(xié)調(diào)通順不得而知，但從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，這樣的整合重塑不能只算作是簡(jiǎn)單的拼湊，不論是字?jǐn)?shù)斷句還是內(nèi)容理解，都是曹丕本人對(duì)于這兩篇作品的理解再創(chuàng)作。內(nèi)容方面，曹丕的《臨高臺(tái)》是對(duì)原作的一個(gè)續(xù)寫，“《詩(shī)紀(jì)》云此曲三段，辭不相屬。‘鵠欲南游’以下乃古樂(lè)府《飛鵠行》（又名《艷歌何嘗行》）。其辭為：‘飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一返顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開(kāi)；吾欲負(fù)汝去，毛羽何摧頹！’又‘臨臺(tái)行高’和‘行為臣’兩段亦各不相屬。”②將其與《臨高臺(tái)》相接潤(rùn)色，使得歌頌更加地情真意切，既不失配樂(lè)的儀式感，又增強(qiáng)了作品的文學(xué)性，但曹丕的《臨高臺(tái)》從辭作上來(lái)看，詩(shī)作的主題仍然不出頌揚(yáng)君主、對(duì)君王盡心表忠的范疇。

漢鐃歌《臨高臺(tái)》擬作的主題從曹丕的《臨高臺(tái)》之后開(kāi)始了斷崖式的改變，不再是頌揚(yáng)君主，表現(xiàn)忠心，甚至與此種主題幾乎不相關(guān)。從齊謝朓的擬作之后，擬作所表達(dá)的幾乎都是臨望傷懷的愁思。在臨望傷懷的大主題里，又可以細(xì)分為兩個(gè)小角度。一個(gè)是思，另一個(gè)是愁。思是指思念，詩(shī)歌的情感訴說(shuō)主要側(cè)重于對(duì)家鄉(xiāng)或者是友人的想念與懷念。比如謝朓的“誰(shuí)知倦游者，嗟此故鄉(xiāng)憶。”梁簡(jiǎn)文帝蕭衍的“玉階故情人，情來(lái)共相憶。”貫休的“故人天一涯，久客殊未回。”是登臺(tái)遠(yuǎn)望時(shí)不禁想到久而未回的家鄉(xiāng)或久而未見(jiàn)的友人，以登臺(tái)遠(yuǎn)望這一行動(dòng)以及所見(jiàn)所聞來(lái)抒發(fā)自己的思念。愁是指登臺(tái)臨望時(shí)產(chǎn)生的一種惆悵之情，比思鄉(xiāng)懷友所產(chǎn)生的痛苦之感更為強(qiáng)烈。比如沈約的“可望不可見(jiàn)，何用解人憂？”張正見(jiàn)的“此中多怨曲，地遠(yuǎn)詎能聞。”褚亮的“獨(dú)此三休上，還傷千歲心。”是對(duì)于人生前途的“憂”和“怨”。更有甚者是來(lái)自于憂國(guó)憂民的“傷”，這又是比前兩種更為強(qiáng)烈的一種感情動(dòng)向。

當(dāng)然，漢鐃歌《臨高臺(tái)》擬作的主題也不全都是臨望傷懷，滿腹愁思，也有與這種情感氛圍全然相反的主題。王融的《臨高臺(tái)》與前文提到的眾擬作相比，沒(méi)有承載過(guò)多的情感意味，其詩(shī)作是一個(gè)登臺(tái)望景、人贊景美的頗有特色的文學(xué)創(chuàng)作。更不同的是蕭愨的《臨高臺(tái)》，他的詩(shī)作不悲反樂(lè)：“極宴樂(lè)無(wú)窮。”描畫的完全是一幅笙管笛簫、舞榭歌臺(tái)極樂(lè)宴飲的歡快景象。王勃的《臨高臺(tái)》描繪的也是一片金碧輝煌、歌舞升騰的場(chǎng)景，但卻沒(méi)有王融《臨高臺(tái)》的那種祥和，王勃的《臨高臺(tái)》通過(guò)對(duì)歡暢宴飲的高臺(tái)進(jìn)行詳盡的描繪，揭露了唐王朝統(tǒng)治者奢侈豪華、荒淫無(wú)恥的生活，不只是樂(lè)，還有對(duì)統(tǒng)治者樂(lè)極生悲的痛斥和隱憂。

三、意象描寫的豐富

但后世擬作主題的情感傾向不管是悲也好，喜也罷，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是不斷加強(qiáng)對(duì)于“高臺(tái)”本身特點(diǎn)及其周圍所有景色的描寫。《臨高臺(tái)》原作提到水、江、香草、蘭、黃鵠。后世的擬作對(duì)高臺(tái)上所能望見(jiàn)的景物以及高臺(tái)本身的樣貌描寫不斷擴(kuò)充：“才見(jiàn)孤鳥(niǎo)還，未辨連山極。”（謝朓）“花飛低不入，鳥(niǎo)散遠(yuǎn)時(shí)來(lái)。”（王融）“連山無(wú)斷絕，河水復(fù)悠悠。”（沈約）“霧濃山后暗，日落云傍開(kāi)。”（陳后主）“飛棟臨黃鶴，高窗度白云。”（張正見(jiàn)）“畫栱浮朝氣，飛梁照晚虹。”（蕭愨）“浮光隨日度，漾影逐波深。”（褚亮）；描寫了花、鳥(niǎo)、山、水、云、霧、虹等；也描寫了高臺(tái)早晚四時(shí)的景態(tài)：“四面動(dòng)清風(fēng)，朝夜起寒色。”（謝朓）“井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開(kāi)。”（王融）；也描述了高臺(tái)本身的貌態(tài)：綺翼、飛棟、高窗、畫栱、飛梁。“高臺(tái)半行云，望望高不極”一句還重點(diǎn)突出了高臺(tái)之高。王融《臨高臺(tái)》：“君看舊日高臺(tái)處，柏梁銅雀生黃塵。”一句還例舉出了具體有哪些高臺(tái)。從以上所述不難看出，眾擬作對(duì)于高臺(tái)及與高臺(tái)相關(guān)進(jìn)行了越來(lái)越詳細(xì)的描寫，高臺(tái)越來(lái)越作為一個(gè)抒發(fā)哀愁別緒的意象，一個(gè)具有符號(hào)意義的意象。

四、字詞的集中使用

（一）“望”

不管《臨高臺(tái)》的題目是否如以上所推論，題目節(jié)選于詩(shī)作前一句，但后世對(duì)于漢鐃歌《臨高臺(tái)》的擬作確實(shí)是以“高臺(tái)”這一物象為起點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作的，在各個(gè)詩(shī)作中均有對(duì)于高臺(tái)的描寫和描述，其中“望”這個(gè)字的出現(xiàn)頻率在眾詩(shī)作中是最高的，每首詩(shī)作幾乎都有“望”字的出現(xiàn)，有的詩(shī)作甚至出現(xiàn)了兩次甚至兩次以上。

“望”字在《王力古漢語(yǔ)字典》中有如下釋義：遠(yuǎn)望，望的邊界；古祭名，遙望山川日月星辰而祭；期望，盼望；瞻望，敬仰；名望，聲望；月中之時(shí)日月相望，故月滿為望；怨恨，責(zé)怪；仰視貌③453。

眾詩(shī)作中對(duì)于“望”字的使用以第一個(gè)釋義——“遠(yuǎn)望”的使用為主。比如：“游人欲騁望，積步上高臺(tái)。”（王融）“高臺(tái)半行云，望望高不極。”（蕭衍）“高臺(tái)不可望，望遠(yuǎn)使人愁。……可望不可見(jiàn)，何用解人憂？”（沈約）“晚景登高臺(tái)，迥望春光來(lái)。……煙里看鴻小，風(fēng)來(lái)望葉回。”（陳叔寶）、崇臺(tái)高百尺，迥出望仙宮。”（蕭愨），雖然都是看、遠(yuǎn)望、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望的意思，但是對(duì)“望”的描述不盡相同，從“騁望”到“望望”到“望遠(yuǎn)”再到“迥望”，對(duì)于“望”這個(gè)動(dòng)作的描寫與修飾在不斷變化著，不同的修飾對(duì)于抒發(fā)不同的情感有著不同的作用。“騁望”可能帶有馳騁眺望的興奮之情，也是王融《臨高臺(tái)》側(cè)重寫景，流露出看到高臺(tái)上下周圍美景的興奮暢達(dá)之情。“望望”、“望遠(yuǎn)”、“迥望”突出了因?yàn)楦吲_(tái)之高而使得視野之遠(yuǎn)，暗示了愁思綿遠(yuǎn)的心境。到褚亮的“迥瞰周平野，開(kāi)懷暢遠(yuǎn)襟。”對(duì)于“望”義的闡釋又有了變更，登臺(tái)臨望，用了視角更為詳細(xì)的迥瞰，更是細(xì)節(jié)化了“望”這個(gè)動(dòng)作。

沈約和陳叔寶的《臨高臺(tái)》除了首句用了“望遠(yuǎn)”、“迥望”之外，在末句也用了“望”字。“可望不可見(jiàn)，何用解人憂？”（沈約）“煙里看鴻小，風(fēng)來(lái)望葉回。”（陳叔寶）。“可望”和“望葉回”從字面意思上來(lái)看都有望見(jiàn)、看見(jiàn)的意思，除了這層意思之外，聯(lián)系整首詩(shī)的意境和抒情表達(dá)，恐怕還應(yīng)該帶有盼望、期望、希望的意思。雖然可以看見(jiàn)，腦海中能夠有所盼望，但現(xiàn)實(shí)中這種期望難以實(shí)現(xiàn)；風(fēng)吹過(guò)可以望見(jiàn)木葉飄落，希望自己能夠早日回。

（二）“遠(yuǎn)”和“迥”

除了“望”字，“遠(yuǎn)”和“迥”二字也是《臨高臺(tái)》這首擬作中常常出現(xiàn)的字。這兩個(gè)字在意象描寫和情感抒發(fā)中起到了十分重要的作用。

“遠(yuǎn)”③1449字在《王力古漢語(yǔ)字典》中有如下釋義：遙遠(yuǎn)，指空間距離大；關(guān)系疏遠(yuǎn)，多指血統(tǒng)關(guān)系；深遠(yuǎn)，深?yuàn)W；疏遠(yuǎn)，不接近；違背，乖離。“迥”③1425字在《王力古漢語(yǔ)字典》中有如下釋義：遙遠(yuǎn)，僻遠(yuǎn)。“遠(yuǎn)”和“迥”的辯義：“……都有時(shí)空距離大的意思。“遠(yuǎn)”使用最頻繁廣泛，引申義多。……“迥”常是形容僻遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。”

“遠(yuǎn)”字的使用，除了上文提到的和“望”搭配之外，詩(shī)作中還有其他的用地。例如：“花飛低不入，鳥(niǎo)散遠(yuǎn)時(shí)來(lái)。”（王融）“仿佛洛陽(yáng)道，道遠(yuǎn)離別識(shí)。”（蕭衍）“此中多怨曲，地遠(yuǎn)距能聞。”（張正見(jiàn)）“涼風(fēng)吹遠(yuǎn)念，使我升高臺(tái)。”（貫休）這些詩(shī)句都運(yùn)用了“遠(yuǎn)”字對(duì)某一意象進(jìn)行了描述修飾，“遠(yuǎn)時(shí)”、“道遠(yuǎn)”、“地遠(yuǎn)”、“遠(yuǎn)念”，很久之后的時(shí)間、遙遠(yuǎn)的道路、遙遠(yuǎn)的地方，遙遠(yuǎn)的念想，均是此意。

上文提到“迥”字的在詩(shī)文中的運(yùn)用是“迥望”和“迥瞰”。“迥”字似乎是比“遠(yuǎn)”字更加僻靜深遠(yuǎn)、更加虛幻縹緲一些。“晚景登高臺(tái)，迥望春光來(lái)。”（陳叔寶）“層臺(tái)邇清漢，架重棼。”（張正見(jiàn)）“崇臺(tái)高百尺，迥出望仙宮。”（蕭愨）“迥瞰周平野，開(kāi)懷暢遠(yuǎn)襟。”（褚亮）。不管是“迥望”還是“迥瞰”，“出迥”還是“迥出”，“迥”的運(yùn)用使得可以看到的視野更加遙遠(yuǎn)，想象的空間更加擴(kuò)大。

綜上所述，“望”、“遠(yuǎn)”、“迥”三個(gè)字是《臨高臺(tái)》擬作中出現(xiàn)頻率最高的三個(gè)字，在不同詩(shī)人筆下的用法有著細(xì)微的差別，這種細(xì)微差別的原因在于主題的相近：目見(jiàn)高臺(tái)——登上高臺(tái)——高臺(tái)遠(yuǎn)望——遠(yuǎn)望抒懷，這是從“臨高臺(tái)”這樣的題目出發(fā)的寫作思路，所以“望”、“遠(yuǎn)”、“迥”的高頻率出現(xiàn)應(yīng)該是處于情理之中的。

五、結(jié)語(yǔ)

郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中所收錄漢鐃歌《臨高臺(tái)》擬作的主題幾乎與原作是不相同的，從軍樂(lè)功用到登高抒懷，主題經(jīng)歷了較大程度的改變，相比原作，擬作更偏向于用登高的行為來(lái)抒發(fā)個(gè)人的喜悲，后世的擬作更加突出個(gè)人的深情。除此之外，在高臺(tái)的時(shí)空描寫上多有著墨，擬作中的意象不斷豐富，用字也有很多的相同之處。

注釋

①陳沆.詩(shī)比興箋[M].4.

②夏傳才,唐紹忠.曹丕集校注[M].中州古籍出版社,1992:40.

③王力,主編.王力古漢語(yǔ)字典[M].第1版.中華書局,2000,6.