朝鮮李齊賢的詩歌與其中國情懷

張 雷

曲阜師范大學翻譯學院

一、引言

中韓兩國自古以來就一直有著密切的交流，彼此往來的文人使者更是不勝枚舉。1341年，時年28歲的高麗人李齊賢應召來到元朝大都后，在華居逗留達26年之久，他到訪過中國眾多地區(qū)，賞閱了無數中國的山河大地，結交了眾多文人志士，留下了眾多傳世佳作。李齊賢在朝鮮文學史上地位顯著，與崔致遠、李奎報齊名。他還擅長作詞，傳世之作均收錄在《益齋亂藁》中，共有50余首，有小令、中調和慢詞，內容多以寫景抒情。研究李齊賢詩歌中與中國相關的的內容，有利于了解元朝時期中國的域外形象，探究中朝文學交流脈絡。

二、李齊賢生平簡介

李齊賢（1288-1367）出生于高麗都城開京（今朝鮮黃海道開城），但是韓國人歷來都很重視族氏，不管個人的出生地，只按照始祖的籍貫，所以歷來都視李齊賢為慶州（今屬韓國慶尚南道）人。李齊賢的始祖為謁平，李齊賢是李謁平十六世孫，他的祖父名翮，字萬里。父親名為瑱，字溫古，號東庵。李齊賢號益齋，17歲步入仕途，28歲時應居留元朝首都大都的高麗遜位國王忠宣王王璋之召到大都，于1341年54歲時回國，1367年病逝，謚文忠公。

三、李齊賢的中國游歷

李齊賢在中國游歷期間，受中國文化熏陶對自然景觀偏愛有加。他在中國先是與忠宣王暢游了江南一帶，之后又去到中國西北、西南地區(qū)看望被流放到吐蕃的忠宣王，期間游歷了川、陜、青、甘、蘇、浙等地,還涉足新疆，領略了中國無數的名山大川、名勝古跡，由此激發(fā)起他對中國錦繡河山的熱愛。他把這些寫進詩詞、形諸筆端，虎丘寺、焦山、金山寺、峨眉山、華山、蜀道、黃河、汾河、洞庭湖、武則天陵、漢武帝茂陵、函關、揚州平山堂、姑蘇臺、井隆、華陰、長安豫讓橋等景觀，均成為他作為一位異鄉(xiāng)游客所客觀描摹的對象。

（一）巴蜀行

李齊賢在《八月十七日，放舟峨眉山》一詩中寫道:

錦江江上白云秋,唱徹驪溝下酒樓。

一片紅旗風閃閃,數聲柔格水悠悠。

雨催寒犢歸漁店,波送輕鴻近客舟。

孰謂書生多不偶,美因王事飽清游。

這首詩可謂詩中有畫、畫中有詩，峨眉山的美景在李齊賢筆下像被賦予了生命，栩栩生動。

李齊賢筆下的華山更是妙筆生花，以豪邁的手筆贊美華山的峭壁險峰呈現出獨特的秀美:

三峰奇絕,盡披露,一掬天怪風物。

聞說翰林曾過此,長嘯蒼松翠壁。

八表神游,三杯通道,驢背須如雪。①天地賦奇特,千古壯西州。

三峰屹立相時,長斂凜清秋。

鐵索高垂翠壁,玉井冷涵銀汗,知在五云頭。

造物可無物,掌跡宛然留。②此類寫景作品中，最為人稱道的當屬他以“巫山一段云”的詞牌所描繪的中國的“瀟湘八景③”寫景入情，意境悠悠，詩中還運用很多典故，與景色自然貼切,展現其對中國秀美山河的喜愛以及對中國歷史文化的熟知。

（二）江浙行

成都之行和江南之行途中，李齊賢以飽滿的熱情寫下了眾多的詩篇。壯麗的山川、奇異的民俗都令他大開眼界，他盡情享受著游歷之樂:“孰謂書生多不遇,每因王事飽清游。④”“不妨聽雨留連睡,且喜逢山仔細看。⑤”這兩組詩偏重于寫景，又如《焦山》:

表老開浮玉,胸襟讓一焦。

海吞吳地盡,山控楚天遙。

蜃氣窗間日,雞聲砌下潮。

欲歸還倚杖,松竹晚蕭蕭。

不過，李齊賢更感興趣的是中國的歷史和文化，所以他所歌詠之處，大多數是歷史古跡。李齊賢睹景抒情，發(fā)懷古幽思，如《過中山府感倉唐事》《井陘》《汾河》《豫讓橋》《蜀道》《眉州》《諸葛孔明祠堂》《澠池》《渡孟津》《比于》《高亭山》《宿臨安海會寺》《淮陰漂母墓》等。這些詩有的直接吟詠古事，有的思古撫今，抒發(fā)感慨。另外，也有些身世之感、嘆世之作，借景抒情，多為七律，其中佳竹作如《多景樓陪權一帝用古人韻同賦》:

揚子津南古潤州,幾番歡樂幾番愁。

佞臣謀國魚貪餌,黠吏擾民鳥養(yǎng)羞。

風鐸夜喧潮入浦,煙蓑暝立雨侵樓。

中流擊揖非吾事,閑望天涯范蠡舟。

這首詩描寫了鎮(zhèn)江北固山多景樓附近的景色，并兼詠古。北固山雄踞長江南岸。多景樓又稱北固樓，在北固山頂，回廊四通，四面皆景。登上多景樓，極目遠眺，長江南北風光盡收眼底。由于險要的地勢和秀麗的風光，歷來多有戰(zhàn)事，而文人墨客也多有題詠。尤其在南宋，鎮(zhèn)江的軍事作用更加突出，南宋詩詞中詠多景樓之作也很多。辛棄疾曾于此備戰(zhàn)，并留下了名作《南鄉(xiāng)子》和《水遇樂》。李齊賢詩中“幾番歡樂幾番愁”來自當時當地的流行小曲“月子彎彎照幾州,幾家歡樂幾家愁”,“佞臣”“黠史”一聯,指斥奸佞,以古喻今,實際上是對當時高麗王廷的奸臣做了不露聲色的批判。

四、中州行

李齊賢非常喜歡中國的歷史文化，也留下了很多詠史詩，借中國歷史表達出了自己的思想觀點。他做過《詠漢史》14首、《菊齋橫坡十二詠》12首，在中國旅行時所做的詠史詩更是融入了他在當時環(huán)境中的深切感受，如《澠池》：

強秦若翼虎,懦趙真首鼠。

特會非同盟,安危在此舉。

藺卿膽如斗,杖劍立左右。

叱咤生風雷,萬乘自擊缶。

桓桓百萬兵,一言有重輕。

廉頗伏高義,犬子慕遺名。

駕言池上游,去我今幾秋。

余威起毛發(fā),萬木寒颼颼。

這首詩歌詠戰(zhàn)國時趙國的著名政治家藺相如，尤其是他參與澠池之會時的勇氣膽識。在當時的政治環(huán)境下，這首詩顯然具有象征意義。高麗在蒙元的壓迫之下，正如趙國在強秦的淫威之下一樣，唯唯諾諾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而不畏強暴的藺相如，不正是李齊賢自己的寫照嗎？事實后來也證明，李齊賢也的確像藺相如一樣，成為國家危難之際的棟梁之材。

五、李齊賢在中國結交的朋友

李齊賢在中國與許多文人結下了深厚的友誼,其中包括畫家湯炳龍、朱德潤,他們在李齊賢下江南時都為其畫過像。還有著名詩人張養(yǎng)浩、元明善、趙孟俯等，都與李齊賢有過密切的交往。

（一）趙孟俯

李齊賢與趙孟俯相識于大都忠宣王府,李齊賢寫下《和趙學士子昂》贈與趙孟俯,其中有“千載幸逢真面目,況聞家有衛(wèi)夫人”,“侍臣洗眼觀風采,曾是南朝第一人”這樣的詩句。李齊賢去成都臨行前,趙孟俯同樣作詩一首贈與李齊賢,詩中“勿勿云錦城樂,早歸乃良圖。秋高天氣清,矯首西南網”表達了對李齊賢的深切掛念。李齊賢在從成都返回之時，為表對趙孟俯的謝意,作《二陵早發(fā)》寄予趙孟俯。

序曰：

予之將如成都也。內翰松雪趙公子昂。以古調一篇相送。有勿云錦城樂。早歸乃良圖之句。十月北歸。雪后二陵道中。忽憶其詩。作此寄呈。

詩曰：

夢破郵亭耿曉燈，欲乘鞍馬覺凌兢。

云迷柱史燒丹灶，雪壓文王避雨陵。

觸事誰知胸磈磊，吟詩只得發(fā)鬅鬙。

塵巾折角裘穿縫，羞向龍門見李膺。

后來李齊賢還仿趙孟俯《巫山段云》作了兩組詞。趙孟俯是著名的畫家和書法家。李齊賢對趙孟俯的書畫藝術也極為仰幕，回國后帶回了不少趙孟俯的真跡。后來,趙孟俯的松雪體書法,成為高麗后期和李朝前期的流行書風。李齊賢也向趙孟俯學習繪畫。現藏韓國漢城中央博物館的的《騎馬渡江圖》,相傳即為李齊賢所畫,其中可以看到學習趙孟俯的痕跡。

李齊賢在《和呈趙學士子昂》二首中，極力贊美趙孟俯的詩文及書法。詩曰：

詩（一）

珥筆飄纓紫殿春，詩成奪得錦袍新。

侍臣洗眼觀風采，曾是南朝第一人。

詩（二）

風流空想永和春，翰墨遺蹤百變新。

千載幸逢真面目，況聞家有衛(wèi)夫人。學士夫人管氏亦工書。

（二）元明善

李齊賢在成都之行中,還留有與元明善的互贈之作。李齊賢和元明善也是在大都早已相識,此次兩人再次相逢,挑燈夜話,更以詩相和。延祐3年，元明善在李齊賢離開大都去成都時，作詩贈送。

詩曰：

峨眉山色夢中青，人自雞林使錦城。

九域圖經歸一姓，四川風物契三生。

捫參歷井真虛語，詠月吟風足此行。

細問孔明當日事，遼東卻對幼安評。

李齊賢《奉和元復初學士贈別》:

昔從傾蓋服能青，載酒同游遍洛城。

直欲執(zhí)鞭如魯叟，豈惟結襪比王生。感公燈火三更話，慰我關山萬里行。

更得新詩入囊褚，劍南人識汝南評。

從李齊賢詩的內容來看，李齊賢來中國不久，元明善陪他暢游大都一帶，從詩中可以透視他們兩人之間的深厚友誼。表達了他對元明善的崇敬之情,回憶了往日的友誼,并對這次元明善對自己的款待表示深深的謝意。

（三）張養(yǎng)浩

延祐3年，李齊賢第二次來中國，張養(yǎng)浩將《江湖長短句》給他看，因此李齊賢作七言律詩《張希孟侍郎見示江湖長短句一編以詩奉謝》，表示感謝。

《張希孟侍郎見示江湖長短句一編以詩奉謝》曰：

天靳文章數百年。一時輸與濟南賢。

縱橫寶氣豐城劍。要妙古音淸廟弦。

便覺有功名教事。誰言費力短長篇。

興來三復高聲讀。萬里江山只眼前。

在詩頸后李齊賢寫了自注說：張侍郎《題朱晦庵祠堂》云：“公若有靈應笑我，徒費力短長篇。”朱子祠在今福建龍巖市城內，與當時張養(yǎng)浩的路程符合，所以認為《題朱晦庵祠堂》是《江湖長短句》中的詞題。

之后，張養(yǎng)浩作詩回應李齊賢，詩曰：

三韓文物盛當年，刮目青云又此賢。

壯志玉虹纏古劍，至誠石虎裂驚弦。

一鞭嵐翠游山騎，滿紙珠璣詠月篇。

此去浣花春政好，白鷗應為子來前。

尾聯中所說的浣花是指浣花溪，浣花溪在今天的四川成都西郊，可以得知此詩是為李齊賢的巴蜀行而作。

六、結語

以上我們可以看到李齊賢在中國生活游歷的26年間，飽覽了中國的大好河山，結交了許多的摯友雅士，從他寫下的這些詩中，可以窺得李齊賢對中國山河的喜愛與感嘆，以及與中國友人的深厚友情。李齊賢詩中透漏出的中國情懷，對我們當今的中韓交流是否提供了一些啟示？自新羅時代以來，700多年間中韓之間往來的文人使臣留下的這些寶貴作品，對我們研究兩民族間的文化交流提供了重要線索。從李齊賢與眾友人間的交流間看出的文學方面的交流以外與趙孟俯等友人的交流中也可看出中韓之間在美術、書法等方面的交流。從不管從歷史還是地理的角度看，中韓之間的文化互通性有著先天的和后發(fā)的優(yōu)勢，致使中韓兩民族間在審美文化心理上也不謀而合十分相似。李齊賢喜愛中國河山，結交中國摯友，體現出了在相似文化底蘊下的熱烈的中國情懷。對于李齊賢來說，在中國這個熟悉的國度，敞開胸懷，便會閱知中華大地的淳樸民情，歷史文化，壯美山河。